尋根

2023年01期

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本刊以文化、血緣為紐帶，以探索中國(guó)傳統(tǒng)文化為內(nèi)容，以兩岸三地、全球華人為范圍，結(jié)合學(xué)理，突出思想性、知識(shí)性、趣味性，融傳... 展開(kāi)

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雙月刊

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文化綜合

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探尋文化之根　增強(qiáng)民族自信 探尋文化之根增強(qiáng)民族自信...

清中葉的鳥(niǎo)槍竹銃與獵兔打雀 清朝刑科題本檔案中載有是否禁止民間持有鳥(niǎo)槍的討論，并涉及打雀，故而草就小文。鳥(niǎo)槍政策與民間弋獵雉兔《歷史檔案》2019年第1、2兩期，公布了中國(guó)第一歷史檔案館整理的《乾隆朝整飭民間鳥(niǎo)槍檔案》，詳細(xì)記載了乾隆皇帝君臣就是否禁止鳥(niǎo)槍的討論，...

項(xiàng)羽與漢代吳楚地域形象的生成 漢代吳楚“剽悍”的地域認(rèn)知在現(xiàn)存的漢代史料中，無(wú)論是史家直接的概括總結(jié)，還是當(dāng)時(shí)人物的言談評(píng)論，吳楚之地留給我們的都是一副剽悍輕果的地域印象。司馬遷在《史記·貨殖列傳》中概括楚地風(fēng)俗時(shí)說(shuō)：“越、楚則有三俗。夫自淮北沛、陳、汝南、...
中國(guó)歷史上最早的皇帝修史詔書(shū) 中國(guó)是史學(xué)大國(guó)，有悠久的修史傳統(tǒng)。所謂“左史記言，右史記事”，反映了周王朝及各封國(guó)的史官的分工。晉之董狐、齊之太史，則是春秋時(shí)期著名的史官，受到后世的敬仰。進(jìn)入封建社會(huì)后，皇帝作為最高統(tǒng)治者，對(duì)史學(xué)的影響甚大。秦始皇時(shí)，令“史官非秦記皆燒之...
王陽(yáng)明心學(xué)中的共富思想 共同富裕已成為當(dāng)今社會(huì)各界關(guān)注的熱門話題，傳統(tǒng)文化中的共富智慧得到日益重視，上古時(shí)代以及先秦諸子百家樸素的共富思想不斷被發(fā)掘，如上古文明中的“天道均平、人道法天”思想、先秦諸子百家的“損益之道、抑強(qiáng)扶弱”思想、農(nóng)民起義的“等貴賤、均貧富”訴...

英國(guó)阿美士德使團(tuán)眼中的大運(yùn)河 第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，英國(guó)曾兩次派遣外交使團(tuán)來(lái)中國(guó)訪問(wèn)，一次是1793年抵華的馬戛爾尼使團(tuán)，另一次就是1816年的阿美士德使團(tuán)。由于在覲見(jiàn)嘉慶皇帝的禮儀問(wèn)題上雙方產(chǎn)生了分歧，最終清政府取消了阿美士德使團(tuán)的覲見(jiàn)，但準(zhǔn)許其沿大運(yùn)河南下至廣州，由...

禾庫(kù)苗族的民間信仰 一民間信仰，是民眾自發(fā)地對(duì)某種超自然力量產(chǎn)生的一套崇拜觀念、行為和相應(yīng)的儀式，其觀念、儀式等與民眾的日常生活密切結(jié)合。苗族分布區(qū)域十分廣泛，不同地區(qū)的苗族民間信仰不盡相同。在多民族長(zhǎng)期交往的歷史過(guò)程中，湖南省湘西州鳳凰縣禾庫(kù)苗族形成了復(fù)合...
凱里苗族婚禮習(xí)俗的變遷 一貴州省凱里市的苗族，主要為“噶囊”和“香囊”兩支，大部分“噶囊”苗族常住清水江東南方向，大部分“香囊”苗族常住清水江流域西北方向，這兩支苗族在服裝、語(yǔ)言風(fēng)格、傳統(tǒng)習(xí)俗等方面具有較大的差異性。本文主要以改革開(kāi)放前后的凱里苗族婚圈婚禮習(xí)俗變...

魏晉六朝以“頭”為名習(xí)俗考 語(yǔ)言隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，其中尤以詞匯最為敏感，各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)生活都可以通過(guò)詞語(yǔ)鐫刻下來(lái)。盡管文獻(xiàn)在保存語(yǔ)言材料時(shí)不可能將所有的詞匯都記錄下來(lái)，有的或許曾經(jīng)記錄下來(lái)，但在流傳過(guò)程中亡佚了。也就是說(shuō)我們所看到的、搜集到的詞匯材料，自身就有...
廣西浦北地區(qū)“嶺頭節(jié)”習(xí)俗 一第四批國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目浦北縣“跳嶺頭”，是欽州地區(qū)壯、漢兩族文化融合、和諧共生的產(chǎn)物，其歷史悠久、內(nèi)涵豐富，是廣西民俗文化的重要體現(xiàn)，更是中華文化傳承的重要載體。作為浦北地區(qū)除春節(jié)外最為盛大的節(jié)日，其習(xí)俗之龐雜，受眾之廣大，“嶺頭節(jié)”...

趣談我國(guó)古代錢幣的別稱 中國(guó)是世界上最早使用錢幣的國(guó)家之一。學(xué)界普遍認(rèn)為：商代墓葬中出土的各類天然貝以及人工青銅仿貝，均已具備了貨幣職能；而商代的甲骨卜辭與銅器銘文中，同樣可以見(jiàn)到大量使用貝作為錢幣的記錄。在此后的歷史進(jìn)程中，錢幣在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面發(fā)揮著至關(guān)重要的...
河南西周時(shí)期的諸侯國(guó)與青銅器 河南地處華夏腹地，有著優(yōu)越的地理環(huán)境和深厚的文化底蘊(yùn)，是中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地。在中國(guó)五千多年文明史上，河南始終占據(jù)著重要位置，長(zhǎng)期處于中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事的中心。尤其是在中國(guó)青銅時(shí)代最為輝煌的兩周時(shí)期，河南地區(qū)作為周王室...

《三夢(mèng)記》所見(jiàn)之唐代社會(huì)風(fēng)貌 唐傳奇小說(shuō)《三夢(mèng)記》，顧名思義是指小說(shuō)中所言及的“三夢(mèng)”。全篇記事簡(jiǎn)明，開(kāi)篇即直言，“人之夢(mèng)”是小說(shuō)的敘事核心，作者白行簡(jiǎn)以“異于常者”為取材準(zhǔn)則，為人們講述了三個(gè)分屬不同類型的異常之夢(mèng)的故事。其一為劉幽求遠(yuǎn)出夜歸，途經(jīng)寺院外，見(jiàn)其妻與十余...
甲骨文書(shū)法藝術(shù)的審美維度 在中國(guó)眾多藝術(shù)門類中，書(shū)法可謂能最直接、最全面地表現(xiàn)中國(guó)文化本質(zhì)和精髓，最能代表中國(guó)的文化符號(hào)。在書(shū)法幾千年的發(fā)展歷程中，一直閃耀著中國(guó)人的文化精神、哲學(xué)思想、審美志趣和人文情懷，形成了蔚為壯觀的書(shū)法藝術(shù)世界。甲骨文書(shū)法作為中國(guó)書(shū)法源頭之一...
名單呈現(xiàn)略考 最近有兩件事讓我對(duì)名單產(chǎn)生了很大的興趣。一是同學(xué)的大姐接到諾貝爾獎(jiǎng)獲得者李政道先生的公子李中清的電子郵件，他在準(zhǔn)備給其父撰寫(xiě)傳記時(shí)，發(fā)現(xiàn)李政道1946年去美國(guó)時(shí)輪船乘客的名單，同船上有華羅庚教授等名人。同學(xué)的父親燕京大學(xué)講師、清史學(xué)者王鍾翰...

從晚清官宦到怡園主人 蘇州人顧文彬的《過(guò)云樓日記》，是他從清同治九年到光緒十年（1870—1884年），前后十五年間宦游生涯與歸隱蘇州的記錄，內(nèi)容涉及文物收藏、家庭生活、世俗風(fēng)情、怡園修造、官宦交往等方面。顧文彬于清道光二十一年（1841年）考中進(jìn)士。在京城候...
洪業(yè)與哈佛燕京學(xué)社 在景致幽雅的哈佛大學(xué)笛維尼提大街上坐落著一幢典型的哈佛式建筑，建筑的前邊立著兩尊石獅，這就是舉世聞名的哈佛燕京學(xué)社所在地。這里的“哈佛”自然是指哈佛大學(xué)，而“燕京”則指的是中國(guó)的燕京大學(xué)。我們知道，在20世紀(jì)50年代院校調(diào)整的時(shí)候，燕京大學(xué)...

北京福州新館考述 會(huì)館之設(shè)，始于明代。據(jù)學(xué)者考證，最早的會(huì)館出現(xiàn)在明永樂(lè)年間，安徽蕪湖人俞謨首先在北京設(shè)立了蕪湖會(huì)館。會(huì)館最初的功能本為會(huì)試之館，“專為便于公車而設(shè)，為士子會(huì)試之用，故稱會(huì)館”。會(huì)試是古代科舉制度中最高級(jí)別的考試，通常在京城三年舉行一次。明清...
養(yǎng)心殿的匾額 養(yǎng)心殿是故宮最重要的建筑之一，從雍正帝到宣統(tǒng)帝，這里一直是皇帝辦公兼起居的場(chǎng)所。因一直作為原狀陳列展廳供游客參觀，養(yǎng)心殿保留有一批清代匾額，是故宮保留室內(nèi)匾額最多的宮殿。這些匾額多為清帝御筆，內(nèi)容較好地詮釋了養(yǎng)心殿“政寢合一”的功能與內(nèi)涵。...

潮語(yǔ)講古調(diào)查 潮語(yǔ)講古即是以潮汕方言說(shuō)書(shū)、講故事，是一門口頭表演藝術(shù)，與粵語(yǔ)講古并稱為廣東說(shuō)書(shū)兩大派系。其主要類型有兩種，一是“業(yè)余講古”，俗稱“學(xué)古”，指群眾間日常的娛樂(lè)講故事，這是潮語(yǔ)講古的最早雛形；二是“專業(yè)講古”，由職業(yè)講古人進(jìn)行表演。專業(yè)講古脫...

吳頤人的納西象形文書(shū)法刻印 “納西象形文書(shū)法刻印”是當(dāng)代篆刻家吳頤人獨(dú)步一時(shí)的篆刻名作。納西族是一個(gè)歷史悠久、文化深厚的民族。古稱“么些”，源于我國(guó)西北河湟谷地的古羌人。秦漢時(shí)往西南遷徙，約在唐武德年間定居今日云南麗江。納西族的原始宗教是東巴教。幾千年來(lái)，它支配了納...

湘南寵公派歐陽(yáng)氏與歐陽(yáng)修之世系關(guān)系考 湘南郴州、永州二市，域內(nèi)分布有兩三百個(gè)歐陽(yáng)氏聚居村落，人口逾30萬(wàn)，占全國(guó)歐陽(yáng)氏總?cè)丝诩s三分之一，是我國(guó)歐陽(yáng)氏的主要聚居地之一。根據(jù)族譜記載，湘南的歐陽(yáng)氏幾乎都是唐末吉州（今江西吉安）歐陽(yáng)彪、歐陽(yáng)彤、歐陽(yáng)萬(wàn)三兄弟的后裔，即屬于廬陵派歐陽(yáng)氏。...

中古時(shí)期河南閻氏家族的變遷 魏晉南北朝時(shí)期的河南閻氏魏晉以來(lái)河南閻氏家族中第一個(gè)可考的為閻善。據(jù)《周書(shū)》記載，他卒于開(kāi)皇二年（582年），時(shí)年77歲，可知閻善正始三年（506年）生，此時(shí)北魏都城已從盛樂(lè)遷往平城。史載閻善曾任云中鎮(zhèn)將，駐守盛樂(lè)，所以在此成家。這一時(shí)...

諸葛八卦村與《周易》 諸葛八卦村位于浙江省蘭溪市，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的全國(guó)最大的諸葛亮后裔聚居地。諸葛八卦村建造于宋末元初，最初名為“高隆村”，取自諸葛亮“高臥隆中”的典故，是為紀(jì)念先祖武侯，到了明代后葉改名為諸葛村。20世紀(jì)90年代后期，諸葛八卦村逐漸走進(jìn)公眾視野...

丁丁腔起源小考 丁丁腔起源于徐州轄區(qū)銅山東北八十里的利國(guó)、厲灣、寄堡、廟莊一帶，瀕臨大運(yùn)河、微山湖。利國(guó)，古時(shí)曾設(shè)驛站于此，故又稱利國(guó)驛。此處又以產(chǎn)鐵聞名于世。宋時(shí)設(shè)利國(guó)監(jiān)，管理鐵礦石冶煉諸事。清代有巡檢駐守。此地除產(chǎn)鐵之外，尚有煤、石灰石等礦藏。產(chǎn)鐵之地...