北京文藝評論

2025年01期

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人工智能時代的閱讀與寫作 一、信息膨脹，文學(xué)經(jīng)驗似乎在貶值劉復(fù)生（后文簡稱“劉”）：韓老師好，去年我在汨羅問過您，您說以后不準(zhǔn)備在那里長住了。今后長住?？?，對汨羅是不是有所留戀？韓少功（后文簡稱“韓”）：我今年沒再在鄉(xiāng)下長住，以后恐怕也不會了。上半年去汨羅打理了...
附錄一韓少功創(chuàng)作年表 1953—1967年，0～14歲在湖南長沙度過了童年生活，先后進入長沙市樂道古巷小學(xué)、長沙市第七中學(xué)學(xué)習(xí)。拮據(jù)的童年生活經(jīng)歷、父輩坎坷的人生以及學(xué)生時期的讀書經(jīng)驗，直接影響了韓少功的精神氣質(zhì)與文學(xué)創(chuàng)作。 1968—1974年，15～21歲...
附錄二韓少功作品目錄 作品集《月蘭》（中篇小說集），廣東：廣東人民出版社，1981年5月版。《飛過藍天》（中篇小說集），湖南：湖南人民出版社，1983年版。《誘惑》（中短篇小說集），湖南：湖南文藝出版社，1986年版。《面對神秘而空闊的世界》（隨筆集），...

新時代的中國“故事” 一、方法·問題·媒介在進入討論之前，我想先介紹本文的研究方法。基礎(chǔ)性方法是文化研究。我對文化研究的理解受到雷蒙德·威廉斯的很多啟發(fā)，他提出過一個著名論斷：“文化是平常的”（也可以譯成“文化就是日常生活”）。每...
“狂飆”時代的罪與罰 自2023年初開播以來，電視劇《狂飆》一路走紅，成為近年來中國影視市場上的現(xiàn)象級事件。作為中央政法委宣傳教育局、中央政法委政法綜治信息中心指導(dǎo)之下的劇作，《狂飆》無疑具有某種宣傳掃黑除惡成果、表征主流意識形態(tài)的“主旋律”功能，延續(xù)了新世紀(jì)以...
市場經(jīng)濟改革初期的“江湖”世界與“完人”理想 近年來，隨著中國國產(chǎn)電視劇的蓬勃發(fā)展，諸多意味深長的電視劇敘述主題也開始陸續(xù)浮現(xiàn)。圍繞這些主題的敘述，許多劇集在形態(tài)上日趨飽滿，在模式上也逐漸成熟。值得注意的是，1990年代，開始成為諸多口碑優(yōu)良、又廣受市場認可的電視劇所共享的一個新的敘述...

新時代“人民史詩的文學(xué)”與“新紅色經(jīng)典” 編者按本文在深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》等重要講話的精神內(nèi)涵與核心論點的基礎(chǔ)上，闡釋了習(xí)近平總...

“數(shù)字北京”，何以言說？ 在本刊“北京來信”的開欄語中，我曾介紹這一欄目的“微信版”已于年初在“北京文藝觀察”上線，并且包括兩大板塊，分別為“北京研究”與“城市漫游”。在組稿的過程中，我深切地感受到“時差”與“視差”的存在。前一板塊嚴(yán)謹(jǐn)持重，充滿文史底蘊，而后一板塊...
在今天回顧《我在北京送快遞》的出版 自去年三月《我在北京送快遞》出版以來，圍繞這本書產(chǎn)生了一些反響，其中既有來自普通讀者的感想和反饋，也有來自人文學(xué)、社會學(xué)、新聞傳播學(xué)等專業(yè)領(lǐng)域人士的詮釋和批評。甚至在出版行業(yè)內(nèi)部，也針對這本書的出現(xiàn)，以及在其背后顯現(xiàn)的一些當(dāng)下的出版現(xiàn)象和潮...
《我在北京送快遞》中為什么沒有“北京”？ 人與城是什么關(guān)系？你與北京是什么關(guān)系？按照趙園先生在《北京：城與人》中的說法，我們是可以通過文學(xué)作品，探討人與城的關(guān)系的。[1]正是這種精神關(guān)聯(lián)及其展現(xiàn)方式的豐富性，貫穿并界定著自老舍以來的幾代“京味”文學(xué)。 2023年，胡安焉的《我在北...
以“在場”寫“真實” 胡安焉在《我在北京送快遞》中寫道，“其實我想說的自由，是一種建立在高度發(fā)展的自我意識上的個人追求和自我實現(xiàn)，是一個人真正區(qū)別于另一個人的精神內(nèi)容。我覺得假如更多人向往這種自由，世界將會變得更多樣化、多元化，更平等和包容，更豐富和多彩。因為向...

“勿以為問是虛幻” 主持人語 / 羅雅琳本專欄的開設(shè)，意在每期以一部經(jīng)典作品或一位經(jīng)典作家為中心，邀請兩三位作者從不同角度展開解讀與評論。在卡爾維諾的名文《為什么讀經(jīng)典》中，第一條便是：“經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽人家說‘我正在重讀……’而不是‘我正在讀……’的書。...
穿行風(fēng)暴，唱哀艷與晶瑩的歌 2024年春天，一張名為“地壇的海”的照片在小紅書上開始流傳。許多人被那一幀靜謐打動，就去公園尋找松林盡頭，那被光影和微微失焦的灰磚組織為一小片“海面”的墻壁。像一個遙遠手勢在時間之外落下影子，在灰撲撲的磚墻上看出一個深遠闊大的世界，這樣的...

“文學(xué)之外”：文學(xué)與其他學(xué)科、藝術(shù)形式的關(guān)系問題 一、文學(xué)與世界這一期“新學(xué)人”專欄主題的靈感，和近幾年風(fēng)靡世界的兩款電子游戲有關(guān)。第一款是由日本游戲公司FS社、明星制作人宮崎英高在2022年推出的《艾爾登法環(huán)》。這個游戲的世界觀設(shè)定相當(dāng)玄奧，畫面恢宏悲壯。當(dāng)我看到一個世界的秩序被體...
“世界”從何而來？ 一雖然在文學(xué)研究中很少有人會對“文學(xué)理論”這個詞的合法性提出質(zhì)疑，但一旦把文學(xué)替換為具體的文類，尤其是小說，情況就會變得復(fù)雜起來。在20世紀(jì)60年代，“開放性概念/定義/觀念”在日常語言分析的推動下于藝術(shù)理論界成為一種主流思潮，關(guān)于藝術(shù)的...
科技的文學(xué)變奏 1959年，C.P.斯諾發(fā)表了他著名的演講《兩種文化》，討論科學(xué)與人文在現(xiàn)代社會中的分裂。斯諾本人既是一名科學(xué)家，又是一名小說家，他觀察到兩種文化之間存在著深刻鴻溝，認為注重邏輯性和實證性的科學(xué)文化與注重人類情感和經(jīng)驗的人文文化彼此不兼容，...
中國游戲，文脈待通 數(shù)字游戲作為當(dāng)下最有活力的文藝形態(tài)，與涵蓋小說、戲劇、影視的“大文學(xué)”的關(guān)系一直都非常復(fù)雜。一方面，從領(lǐng)域發(fā)展的歷史來看，游戲研究作為一個獨立領(lǐng)域，在2001年誕生的契機，就脫胎于文學(xué)研究特別是關(guān)于數(shù)字文藝研究的一場辯論；另一方面，從早期...

創(chuàng)意寫作與“剩余的文學(xué)性” 1. 剩余的文學(xué)性：文學(xué)與人性的根本所在 “一切都散了，再也保不住中心?！痹试S我再一次引用葉芝的這句詩，我不記得這是我的第幾次，但我在很多著名的小說和文學(xué)理論中都反復(fù)看到對這句詩的引用。這句詩此前被引用是悲觀的，但在原作《基督重臨》中則不完...

山河鋪滿孔雀肺 截至2024年10月，《只此青綠》作為一部舞臺劇，已于全球巡演六百余場，屢次登上中國舞臺演出票房榜首。而作為一部2024年國慶檔上映的電影，《只此青綠》一個月內(nèi)票房破五千萬，且即將參加?xùn)|京國際電影節(jié)等諸多國際電影節(jié)的展演。這在同類歌舞片或者...
《只此青綠》的媒介適應(yīng)性：“翻譯”與再現(xiàn) 《只此青綠》舞蹈詩劇是一部近年來備受關(guān)注的現(xiàn)象級藝術(shù)作品。作為一部關(guān)于千古名畫《千里江山圖》的流傳與文物保存的故事，無論是將畫家及繪畫過程改編成舞臺劇，還是將舞臺劇或舞蹈詩劇拍攝成電影，都存在著一定的難度。18世紀(jì)的美學(xué)家和戲劇理論家萊辛在...
青綠回響 當(dāng)舞劇《只此青綠》在2021年首次亮相并吸引公眾關(guān)注時，隨之而來的是一場引人深思的討論：這部作品是否真正捕捉到了舞蹈的核心精髓？質(zhì)疑的焦點在于它運用了電影化的思維來構(gòu)建舞臺（類似的作品還包括《永不消逝的電波》與《詠春》）。然而，對于舞蹈動作...
希孟教會了我“向死而舞” 趙汗青：我們先來聊聊你對《只此青綠》中最重要的角色“希孟”的演繹吧。希孟這位畫家在中國藝術(shù)史尤其是書畫史上都堪稱一個“異數(shù)”——在眾多追求“老成”“人書俱老”的老藝術(shù)家譜系里，希孟近乎“燃燒自己”的英年早逝和以身殉道感，非常罕見。而在目前已...

硝煙與玫瑰：2024年俄羅斯文學(xué)觀察 2022年以來的俄烏沖突已經(jīng)在很大程度上改變了俄羅斯文學(xué)界，重新形塑了它的創(chuàng)作與接受樣貌，隨著時間推移，這樣的改變帶來的影響還會進一步加劇。一些看似與文學(xué)關(guān)系不大的社會變化、經(jīng)濟原因，最終也落到文學(xué)本身，譬如沖突以來俄羅斯因受制裁無法進口歐...

主持人語 我們的詩歌批評有可能借鑒精神分析的倫理態(tài)度和價值目標(biāo)嗎？通常情況下，普通讀者會期待詩歌批評家給出對某一詩歌作品或詩歌觀念的解釋和評價，并且將其內(nèi)化為自己的理解。讀者一旦依賴上批評家的解讀，就產(chǎn)生一種固執(zhí)的力比多投注，塑造出一種思考、建構(gòu)和想...
論焦慮，或者中國現(xiàn)代主義詩歌的三個神話 Tout écrivain dira donc：fou ne puis，sain ne daigne，névrosé je suis.[1] 是以著者皆言：狂我不能，明哲我不愿為，神經(jīng)癥者我乃是。 I 焦慮的理...

在地與在場 主持人語 2021年，在時任院長高世名的推動下，中國美術(shù)學(xué)院成立了美麗中國研究院。研究院自成立以來，重要工作是組織研究團隊調(diào)研全國范圍內(nèi)與城鄉(xiāng)建設(shè)相關(guān)的藝術(shù)實踐案例。三年里，研究院累計了近一千個案例，五百萬字的讀本，后期相關(guān)內(nèi)容也形成了一...
不盡與未盡 道與路廟中路謂之唐。 ——《爾雅·釋宮》唐貞觀元年（627年），因山川形便，分天下為關(guān)內(nèi)、河南、河?xùn)|、河北、山南、隴右、淮南、江南、劍南、嶺南十道。江南道道治越州（今紹興），時或遣使分道觀風(fēng)、巡察、舉刺，不為常制。宋至道三年（...
“連續(xù)的整體” 2019年，我創(chuàng)建社會實踐課程“列島·影像志”。迄今六年。六年來，每年的匯報展我都寫有前言，現(xiàn)匯總于此。通往夢幻之地的鑰匙初章|石浦2019 下鄉(xiāng)社會實踐課程是中國美術(shù)學(xué)院同學(xué)在校期間的規(guī)定動作?？缑襟w藝術(shù)學(xué)院的下鄉(xiāng)社會實踐在...
藝術(shù)的有限或無限 藝術(shù)駐留，是現(xiàn)代語境中最直接反映“在地”意涵的藝術(shù)舉措，提倡藝術(shù)家深入地方，因地制宜地創(chuàng)作和展示。這在增強藝術(shù)（家）對地方的感知、拉近其與地方的關(guān)系的同時，也顯示出二者之間存在著隔閡。因為有隔閡，才要突破和“走進去”，而非“隔岸觀火”、“霧...
藝術(shù)何以在地 今天談?wù)摗八囆g(shù)在地”，好像藝術(shù)和地方是割裂的，這可能是現(xiàn)代知識分野所致的錯覺。古人說“外師造化，中得心源”，造化本身因時因地而異，師造化之人因情因境有別，造化與心源彼此參互，操持“蒙養(yǎng)生活”，就像石濤所說，“山川脫胎于予也，予脫胎于山川也”...