北京文藝評論

2024年02期

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以未來視角看待歷史和現(xiàn)實 時間：2024年8月31日地點：北京泰康之家養(yǎng)老中心楊慶祥（后文簡稱“楊”）：錢老師您好，很久沒有見到您了。2008年我做過一次您的訪談，主要談的內(nèi)容是20世紀中國文學和80年代的重寫文學史的思潮，后來您參加了我的博士論文答辯并擔任答辯...
附錄一錢理群學術(shù)年譜（1939—2023） 1939—1960年從出生到21歲，主要是學習、成長階段。5歲上學，先后在中央大學附屬小學，上海愚園路小學，南京師范大學附屬小學、中學學習。1956年，考入北京大學中文系新聞專業(yè)。1958年，并入中國人民大學新聞系。 1960—1978年...
附錄二錢理群著作及編纂目錄 著作 1.《中國現(xiàn)代文學三十年》，與吳福輝、溫儒敏、王超冰合作，上海：上海文藝出版社，1987年8月；北京：北京大學出版社，1998年8月修訂，2016年3月二次修訂。 2.《心靈的探尋》，上海：上海文藝出版社，1988年7月；北京：北京大...

重提“全球南方”：詞語內(nèi)外 最近兩年，“全球南方”一詞在國際舞臺上到處飄揚。2023年底，一直專注于報道重大金融事件的英國《金融時報》，將“全球南方”一詞評為年度全球“熱詞”，但卻又無奈地暗示這是“一個地理上模糊但又能引起情感共鳴的術(shù)語”。[1] “全球南方”在西方世...

發(fā)現(xiàn)地方/爭奪地方/創(chuàng)造地方 文學的地方發(fā)現(xiàn)是現(xiàn)代中國的重要事件。 1919年4月《新青年》發(fā)表魯迅的《孔乙己》，小說開篇寫到：“魯鎮(zhèn)的酒店的格局，是和別處不同的”。不同即地方性的差異。魯迅小說涉及的地方不只有魯鎮(zhèn)，還有未莊和S城，等等。魯鎮(zhèn)、未莊和S城等不同的地理空間...
作為方法的“地方” 2021年，我們在《南方文壇》開始大張旗鼓做“新南方寫作”這個概念，自覺地對文學地方性議題做出系統(tǒng)性的理論闡述。我當時重點關注的是當代中國以至世界之“南方”的復魅，以及經(jīng)由文學的賦形過程。與既往的地方性書寫不一樣的地方在于，“南方”開始被視...
“新南方”鄉(xiāng)愁：《金墟》的文地互釋 Nothing is miserable unless it has feelings. A ruined house is not；man alone is miserable. ——Blaise Pascal 熊育群的長篇小說《金墟》自...
空洞的“地方”，以及淪為一種空談的“地方文學”研究 從寫作者的角度來說，應該沒有一種所謂的“地方寫作”，一個作家可能會說自己是哪個地方的作家，但相信沒有哪位作家會標榜自己是屬于某個地方的寫作。因此，所謂的地方寫作，更大程度上是研究者一種“一廂情愿”的研究行為，或者研究方法。就像我自己長期以來...
“向前看，別回頭” 必須致歉的是，來自網(wǎng)劇《漫長的季節(jié)》最后一個場景中老年王響對中年王響喊出臺詞的這個題目，已經(jīng)由黃平對本劇的劇評使用過了。黃文的副標題為“《漫長的季節(jié)》與普通人的救贖”，文中提出，為“應對作為東北敘事起源的‘創(chuàng)傷’”，本片“以‘救贖’取代‘復...

探尋北京文脈 本期“北京來信”的關鍵詞是“文脈”。“文脈”意為文化根脈、精神命脈，既指向由古至今的歷史積淀，又深植于特定地域的風土民情，因而有著鮮明的時空維度。站在嶄新的歷史關頭，我們尤其需要深潛于“文脈”之中，再度定位與體認“北京”這方樞紐式的存在，激...
文脈譜系與文學想象 中華大地五千多年的歷史涵養(yǎng)與文化底蘊，鑄就了奔涌不息、綿延不絕的中華文脈。這條承接傳統(tǒng)與現(xiàn)代，歷史與未來的文脈譜系躍動在幅員遼闊的華夏土地，其中復雜、多樣的文化支流匯成了多元一體的中華文化譜系，孕育、生長出了風韻各異、形態(tài)多樣的文學作品，形...
發(fā)現(xiàn)邊緣和重述歷史 一有人問我，怎么突然想起要搞北京書院？說起來也不突然。很多年來，我們談到北京文化，說得最多的，無非故宮、天橋、胡同、會館之類。不是說這些不該說，而是覺得其中缺了點兒什么。細想起來，有一個群體，人們似乎很少提到，即生活于北京地區(qū)的士人和士大...
“京津冀”一體化視野下話劇生態(tài)建構(gòu)研究 “京津冀”協(xié)同發(fā)展的戰(zhàn)略部署構(gòu)成了北京、天津與河北地區(qū)劇壇生態(tài)的文化驅(qū)動，并以編創(chuàng)群體重組、精品劇目打造與戲劇節(jié)慶主辦等不同方式持續(xù)推動著三地演劇形態(tài)的整體改變。從“京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略”提出到“京津冀文化一體化格局”鋪展，三地充分依托“京津...

主持人語 提到網(wǎng)絡文學IP改編，《慶余年》是不得不說的經(jīng)典案例。早在2007—2009年連載期間，《慶余年》就獲得了千萬級閱讀量，讓作者貓膩由此步入網(wǎng)文“大神”行列。2019年改編劇播出，更是叫好又叫座，2024年第二季開播前，就已有超過1800萬用...
前往“人間”的兩條道路 網(wǎng)絡文學大神作者貓膩的小說《慶余年》（起點中文網(wǎng)，2007—2008）改編的同名電視劇已分別于2019年和2024年播出兩季，憑借出色的收視與口碑，成為男頻超長篇網(wǎng)絡文學改編影視作品中少有的成功范例?！稇c余年》影視改編的成功，既取決于小說原...
《慶余年》：余燼如何重燃 電視劇改編的成功，使《慶余年》（2007—2009）小說的影響力大為拓展。此后，《慶余年》的文字世界與影像世界便渾然一體。本文無意逐條對比分析《慶余年》從小說到電視劇的改編情況，而是將影視改編視為跨媒介揭示小說世界縫隙的創(chuàng)造性實踐。借助這些...
從男頻到大眾：《慶余年》IP改編中的女性形象 盡管《慶余年》原著小說在網(wǎng)絡連載的2007—2009年間，已經(jīng)收獲了超過2000萬點擊量、各種評獎活動的“年度最受歡迎作品”，亦成為作者貓膩從人氣作者到大神作家的“封神之作”，但十年之后的2019年，《慶余年》改編劇第一季播出之前，沒人能確...
附錄《慶余年》IP傳播史 2007年5月1日，作者貓膩在起點中文網(wǎng)開始連載《慶余年》。 2007年7月3日，《慶余年》登上起點中文網(wǎng)首頁熱點封面推薦，這是起點對網(wǎng)文作品最高級別的推薦宣傳位。《慶余年》于連載中共計五次獲得首頁熱點封推。 2008年5月31日，《慶余年...

“鍵與屏”：電子時代的文學媒介問題 文章本天成，妙手偶得之。 ——陸游很多人都聽說過一個假設：給無數(shù)只猴子無數(shù)臺“打字機”，再給它們無限的時間去隨意敲打，總有一天它們能打出一部莎士比亞的《哈姆萊特》。這個假設我在2022年9月的一篇文章里引用過，彼時還有兩個月ChatGP...
線性寫作與非線性寫作：筆、打字機與鍵盤的區(qū)別何在？ 馬克思在《黑格爾法哲學批判》導言中談道：“批判的武器不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能通過物質(zhì)的力量來摧毀?！贝蜃謾C的發(fā)明正是一個充滿戲謔感的例證。雖然打字機的概念在19世紀前就已經(jīng)存在，但直到1868年，美國發(fā)明家克里斯托弗·拉...
“老作家”與“新媒介”：談莫言公眾號的對話性寫作 數(shù)字化時代，文學與新媒介的融合已然不可逆轉(zhuǎn)。近年來，年近古稀的諾獎作家莫言頻頻使用新媒介，在微信公眾號、抖音、微博等平臺以文字、圖片、視頻等多種形式發(fā)布作品，使中國當代作家和當代文學呈現(xiàn)出別出心裁的形態(tài)與樣貌。技術(shù)語境下，傳統(tǒng)意義上的“寫作...
技術(shù)主義寫作時代的寫作者意義 一技術(shù)對文學性的生成和解構(gòu) 技術(shù)主義寫作時代的來臨，帶來對“文學即人學”這一固有觀念的顛覆性挑戰(zhàn)——當文學想象世界的創(chuàng)造權(quán)力不再為肉身之“人”所獨有時，技術(shù)浪潮中寫作者之于文學的意義面臨著新的挑戰(zhàn)。 “人”之于文學藝術(shù)的角色發(fā)生了兩重倒轉(zhuǎn)...

從她者之聲到時代主流：法語文學年度動態(tài)述評 2024年7月26日晚上，巴黎奧運會開幕式沿塞納河盛大舉行。光影交錯之間，數(shù)部法國文學作品出現(xiàn)在了全世界觀眾的眼前。在拍攝于法國國家圖書館的短片中，從18、19世紀的《危險的關系》《無言的抒情歌》到當代作家的《性與謊言》《簡單的激情》，不同...
天涯元不須重譯 1.桃源如夢許多年來，閱讀、翻譯、旅行、寫作就是我的生活。當然，翻譯韓國文學還是生活的重心。翻譯既是工作，也是學習的過程。我在一部部作品的閱讀和翻譯中認識韓國，認識朝鮮半島。如果說韓國文學是一面鏡子，那么鏡子里有韓國的歷史和現(xiàn)在，也能從中...

一場南遷，百年沉浮 一、縈繞在心頭的執(zhí)念阿根廷作家薩瓦托說：“你寫作的內(nèi)容必須是縈繞在你心頭的執(zhí)念，是多年以來從最黑暗的地方一直糾纏著你的東西?！?2010年，在鄭欣淼院長的倡導下，李文儒副院長任領隊的“溫故知新——兩岸故宮重走南遷路”考察活動開啟時，我對故...
與時逐而不責于人 1 克爾凱郭爾在《恐懼與戰(zhàn)栗》草稿版的題記中，引用了一組對話。 “寫作吧”——“為誰寫作？”——“為那已死去的，為那你曾經(jīng)愛過的?！薄八麄儠x我的書嗎？”——“不會?！?無論是為克爾凱郭爾向蕾吉娜傳遞的密信，還是為其中指涉永恒的抒情成分...

主持人語 2024年9月，聯(lián)合國總部召開了具有里程碑意義的“未來峰會”。與會的世界各國領導人和政府首腦深入討論了全球共同面對的嚴峻挑戰(zhàn)和關鍵問題，并做出艱難抉擇，為全球和平與繁榮鋪平道路。改善全球治理模式和可持續(xù)性發(fā)展，促進數(shù)字化轉(zhuǎn)型，保護人權(quán)，關愛...
當代詩的演進：從書寫技藝到生命技術(shù) 王東東今天上午的發(fā)言我有一個基本的感受，詩、小說和批評這三個領域都在談論未來性和未來詩學，我覺得這是一個很振奮人心的事情，似乎終于有一種共同體的感覺。多年來，我們說要有一個學術(shù)的或者說詩的、思想的共同體，但其實我個人找不到這種感覺。培浩兄...

天問2023：文明的互鑒——來自世界的報道 主持人語 “天問2023：文明的互鑒/Inter（World）View 2023： Mutual Learning of Civilizations”是中國美術(shù)學院95周年校慶“到源頭飲水與偉大同行”的核心學術(shù)活動?；顒訃L試將人類文明視為...
象思維、大小人文與學問共同體 “天問2023：文明的互鑒”包括三個層次：一是作為方法的“象思維”，涉及取象比類及其相關的旁通與感通；二是作為行動的“小人文”與“大人文”之間的交叉與連接；三是作為目標的“學問共同體”，即“天下學問”如何成為一種“共識/共時”，以作為我們討...
并非冷漠的大自然：尋訪馬孔多 我們的風景本身就是一座紀念碑：其意義只能在深入挖掘中得以揭示。其中承載了所有的歷史。 ——愛德華·格里?！都永毡日撌觥穂1] 陶西格之問人類學家邁克爾·陶西格（Michael Taussig）在九十年代提出過的一個問題...
尋訪呼捷瑪斯 1920年在蘇聯(lián)成立的“呼捷瑪斯”學校（英文：VKhUTEMAS，俄文：ВХУТЕМАС），直譯為“國立高等藝術(shù)與技術(shù)工作室”，旨在為工業(yè)發(fā)展培養(yǎng)高水平的藝術(shù)家，為藝術(shù)技術(shù)的教育培養(yǎng)教員。呼捷瑪斯作為20世紀現(xiàn)代設計發(fā)展的重要院校，是先鋒派...
后現(xiàn)代世界中的西方文明源頭 一、純白大理石上的色彩當今的世界是后現(xiàn)代的——這是一個必須接受的事實——而在探尋“后現(xiàn)代”究竟是何意義之時，我們卻往往無法獲得任何肯定的答案。其原因在于，自從浪漫主義在十九世紀鼓動著科學樂觀主義不斷膨脹以來，人們在現(xiàn)代性的路上一直前進，似...
園林中的時間 園林是遺忘，是逃入洞天，是獨遺于世。園林是追憶，是回溯是重訪，是隔岸相望。園林是留存，詩詞的碎片集，典故的多寶閣。園林是誑騙，陌上花開，樂而忘返。園林是假想，大夢一場，烏有之鄉(xiāng)。遺忘、追憶、存留、誑騙、假想……皆寄于時間，生于時間...