廣西民族研究

2024年06期

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《廣西民族研究》理論聯(lián)系實(shí)際，立足廣西，面向南方，服務(wù)全國(guó)，全方位和多角度地開展有關(guān)民族問題的研究，為宣傳黨的民族政策、... 展開

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構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論體系 【摘要】鑄牢中華民族共同體意識(shí)的科學(xué)內(nèi)涵是“四個(gè)與共”;其理論體系可以概括為實(shí)現(xiàn)“一個(gè)目標(biāo)”、達(dá)到“兩個(gè)共同”增強(qiáng)“三個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“五個(gè)認(rèn)同”及樹立正確“五觀”等五方面內(nèi)容，其中“五個(gè)認(rèn)同”和正確“五觀”是核心內(nèi)容。構(gòu)建中華民族共同體理論...
我國(guó)少數(shù)民族干部政策的特征表達(dá)與脈絡(luò)演進(jìn) 【摘要深入研究少數(shù)民族干部政策文本，對(duì)于促進(jìn)民族干部政策制定的科學(xué)合理化、推動(dòng)民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化具有重要意義。本文選取1921年至2023年間中國(guó)共產(chǎn)黨出臺(tái)的146份政策文件為分析對(duì)象，利用高頻詞統(tǒng)計(jì)、共詞分析和聚類分析等政策文本分析...
邊疆社會(huì)治理的路徑優(yōu)化分析 【摘要】邊疆社會(huì)治理是國(guó)家治理的重要領(lǐng)域之一，治理成效對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與穩(wěn)定具有深遠(yuǎn)影響。在新時(shí)代興邊富民行動(dòng)和國(guó)家全面現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略背景下，邊疆社會(huì)治理路徑需緊密結(jié)合邊疆地區(qū)的實(shí)際需求進(jìn)行規(guī)劃。以廣西靖西市為例，當(dāng)前邊疆社會(huì)治理采取...
鑄牢中華民族共同體意識(shí)的情感史路徑 【摘要】情感史作為歷史學(xué)的分支，突破了學(xué)科界限，以其獨(dú)有的價(jià)值在不同學(xué)科領(lǐng)域中發(fā)揮著重要作用。從情感史的角度看，每一個(gè)共同體都是情感共同體，情感的集體框架促進(jìn)了共同體的鞏固。在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代背景下，情感史以個(gè)體行為的情感性、感...

發(fā)軔、承續(xù)與升華：“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”統(tǒng)緒的內(nèi)在邏輯研究 【摘要]鑄牢中華民族共同體意識(shí)不僅需要回溯性的理解，還必須有面向未來的新內(nèi)涵解釋，即在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代創(chuàng)舉中需要秉持系統(tǒng)整體的視角。發(fā)軔、承續(xù)與升華是縱向且遞進(jìn)的三個(gè)階段，既論證了中華民族共同體是中華民族在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中形成的...
馬克思意識(shí)形態(tài)理論視域下鑄牢中華民族共同體意識(shí)的挑戰(zhàn)和路徑探析 【摘要】中華民族共同體意識(shí)是當(dāng)前重要的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是重要的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作。在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的過程中，面臨著非主流意識(shí)形態(tài)的雙重影響、各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡不充分、境內(nèi)外民族分裂勢(shì)力的煽風(fēng)點(diǎn)火、教育發(fā)展的不平...
鑄牢中華民族共同體意識(shí)的“中華民族一家親”符號(hào)認(rèn)同進(jìn)路 【摘要現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)進(jìn)程中，傳統(tǒng)的“家國(guó)一體”話語(yǔ)逐步與現(xiàn)代政治文化相結(jié)合，演化生成了具備凝聚效能的“中華民族一家親”符號(hào)?！爸腥A民族一家親”符號(hào)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的共衛(wèi)家國(guó)斗爭(zhēng)中形成、共筑家園建設(shè)中凝聚、共同發(fā)展進(jìn)程中鞏固、共謀復(fù)興征程中強(qiáng)化...
鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的法治保障機(jī)制研究 【摘要法治保障是構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)宣傳教育常態(tài)化機(jī)制的重要之舉。將法治作為確保鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育穩(wěn)固發(fā)展的關(guān)鍵手段，實(shí)質(zhì)上是將其納入了規(guī)范化的進(jìn)程中，以面對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育國(guó)內(nèi)環(huán)境的挑戰(zhàn)、全球化的影響與教育觀念更新...

系統(tǒng)集成視域下的中華民族共同體建設(shè)研究 【摘要】系統(tǒng)觀念和系統(tǒng)思維是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，也是指導(dǎo)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的重要指導(dǎo)原則之一。作為中國(guó)式現(xiàn)代化這一宏大系統(tǒng)工程的一個(gè)子系統(tǒng)，民族工作同樣應(yīng)堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、加強(qiáng)系統(tǒng)集成，全面推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。在民族...
鑄牢中華民族共同體意識(shí)制度機(jī)制的發(fā)展脈絡(luò)與健全路徑 【摘要】健全鑄牢中華民族共同體意識(shí)制度機(jī)制是民族工作高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求，是推動(dòng)國(guó)家治理現(xiàn)代化、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的重大時(shí)代課題。因此，以習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想為指導(dǎo)，基于馬克思主義民族理論的學(xué)理基礎(chǔ)，梳理分析鑄牢中...
民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)法的時(shí)代價(jià)值、關(guān)鍵議題與文本構(gòu)造 【摘要】制定民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)法是全面貫徹實(shí)施憲法、健全民族工作法律法規(guī)體系、完善鑄牢中華民族共同體意識(shí)制度機(jī)制的重要保障。民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)法是實(shí)施憲法規(guī)定的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步原則、規(guī)則的基本法律，是憲法性法律，旨在通過各民族之間的團(tuán)結(jié)和中華民族的...
論地方民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)立法的優(yōu)化路徑 【摘要】制定民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)法是進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的一項(xiàng)重要舉措，盡管全國(guó)性民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)法還未頒布，但地方民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)立法的工作已經(jīng)開展了十幾年，為我國(guó)積累了寶貴的立法經(jīng)驗(yàn)。地方民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)法規(guī)是我國(guó)鑄牢中華民...

飲食文化視角下多民族和合共生的河西走廊實(shí)踐 【摘要】從飲食文化視角透視河西走廊社會(huì)中多民族群體如何突破文化差異的邊界，通過日常飲食實(shí)踐促進(jìn)相互間的文化理解、接納與和合共生，深化對(duì)河西走廊多民族共同體社會(huì)的認(rèn)識(shí)。飲食文化的形成、發(fā)展與變遷背后是群體所處生態(tài)環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的體現(xiàn)。從古至今...
共富、共享與共融：一個(gè)農(nóng)牧交錯(cuò)帶鄉(xiāng)村社區(qū)的族際互惠與共生 【摘要】民族互惠共生是不同民族共生單元通過族際通婚、文化共享、經(jīng)濟(jì)交流等共生界面相互作用、相互優(yōu)化、協(xié)同發(fā)展的模式，既是一種客觀狀態(tài)，又是一種持續(xù)動(dòng)態(tài)過程。研究基于民族交往交流交融的視角，采用田野調(diào)查方法，從族際互惠與族際共生的實(shí)踐表征來探...
民族互嵌式社區(qū)治理何以鑄牢中華民族共同體意識(shí)？ 【摘要】民族互嵌式社區(qū)治理是基于中華民族多元一體顯著特征和我國(guó)民族人口分布“大流動(dòng)、大融居”新特點(diǎn)而提出的全新社會(huì)治理理念。文章基于民族互嵌式社區(qū)建設(shè)和治理的文獻(xiàn)梳理，構(gòu)建了民族互嵌式社區(qū)治理鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論框架,分析廣西南寧、...

壯族祖先崇拜的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展策略 【摘要]壯族祖先崇拜以家祭、墓祭、村祭、節(jié)慶拜祖等形式呈現(xiàn),體現(xiàn)感恩孝老、崇德向善、慎終追遠(yuǎn)等價(jià)值意蘊(yùn)，是壯族優(yōu)秀家風(fēng)的重要載體，具有家族凝聚力、道德規(guī)范維護(hù)、個(gè)人身份的確立與血緣的傳承，以及心理慰藉和情感寄托等社會(huì)功能，與新時(shí)代優(yōu)秀家風(fēng)具...
點(diǎn)線面圈：共同體視域下的銅鼓文化研究 【摘要】本研究以中華民族共同體和中國(guó)—東盟命運(yùn)共同體為研究視域，從“點(diǎn)、線、面、圈”四個(gè)維度重新審視銅鼓文化研究，梳理并挖掘各民族交往交流過程中共創(chuàng)共建共傳銅鼓文化的具體表現(xiàn)，揭示中國(guó)—東南亞銅鼓文化共生共享的狀態(tài),進(jìn)而探究銅鼓文化研究的研...
以紅色文化鑄牢中華民族共同體意識(shí)的邏輯意蘊(yùn)與實(shí)踐路徑 【摘要】中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史是各民族共同書寫的，紅色文化是各民族共同創(chuàng)造的，以紅色文化鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代開創(chuàng)黨的民族工作新局面的內(nèi)在要求。盡管紅色文化的內(nèi)涵在不同歷史時(shí)期有其具體的、鮮明的特征，但與中華民族共同體意識(shí)始終高...
從地方性知識(shí)到公共文化：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嬗替的邏輯進(jìn)路 【摘要】地方性知識(shí)構(gòu)成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)在本質(zhì)與核心特征。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)回歸公共生活的嬗替過程中，地方性知識(shí)不僅提供了獨(dú)特的視角和方法，還促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承與整體性保護(hù)。從理論邏輯來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嬗替應(yīng)該在化解和超越地方性...

少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)的法學(xué)重塑 【摘要】少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)是少數(shù)民族集體和個(gè)人依照憲法和法律享有的選擇經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、參與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，并可以請(qǐng)求國(guó)家?guī)椭臋?quán)利體系，可界分為注重經(jīng)濟(jì)自由的少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展自治權(quán)和注重經(jīng)濟(jì)公平的少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得幫助權(quán)兩大...
推進(jìn)民族地區(qū)共同富裕的社會(huì)政策體系化構(gòu)建：挑戰(zhàn)、原則與路徑 【摘要】民族地區(qū)社會(huì)政策建設(shè)是加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的具象化舉措，逐漸演變?yōu)橥七M(jìn)各民族共同富裕的關(guān)鍵議題。民族地區(qū)社會(huì)政策建設(shè)的百年歷程，既取得了諸多成功經(jīng)驗(yàn)，也面臨著政策懸停滯后、接續(xù)性弱以及缺乏系統(tǒng)性設(shè)計(jì)等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)其體系化構(gòu)建尤為必要...