藝術(shù)傳播研究

2025年03期

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"《藝術(shù)傳播研究》由教育部主管，中國(guó)傳媒大學(xué)主辦，我院承辦。刊物目前載文范圍涵蓋整個(gè)藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域中的諸種學(xué)科，學(xué)... 展開

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當(dāng)前人工智能影像創(chuàng)作的美學(xué)變革與敘事重構(gòu) [摘要]人工智能(AI)影像創(chuàng)作領(lǐng)域呈現(xiàn)出技術(shù)與美學(xué)的雙重革新，表現(xiàn)為對(duì)影像語(yǔ)言體系的深刻改變與敘事形式的創(chuàng)新重構(gòu)。當(dāng)前全球的AI影像研究在理論話語(yǔ)上大多偏重于創(chuàng)作歸屬權(quán)、藝術(shù)本體論等宏觀議題，對(duì)具體作品文本的分析不足。通過(guò)對(duì)RunwayA...
元宇宙語(yǔ)境下藝術(shù)“靈韻”的喚回及“擬真”的嬗變 [摘要］元宇宙語(yǔ)境下的藝術(shù)傳播可被賦予新的理解。一方面，從本雅明機(jī)械復(fù)制時(shí)代藝術(shù)理論的視角，可探求該語(yǔ)境下藝術(shù)“靈韻”重現(xiàn)的可能性，并認(rèn)為該語(yǔ)境下藝術(shù)的現(xiàn)場(chǎng)性、原真性及歷史性均可復(fù)蘇。另一方面，通過(guò)探討該語(yǔ)境下鮑德里亞所談的“擬真”的嬗變，...

植根大地之上：人類世的植物轉(zhuǎn)向 [摘要]“植物轉(zhuǎn)向”正在成為全球性的理論浪潮，它跨越了科學(xué)、政治、哲學(xué)和藝術(shù)等維度,指向了全球植物境遇背后的知識(shí)和權(quán)利癥結(jié)，并謀求一種消除植物盲癥、捍衛(wèi)植物權(quán)利、恢復(fù)植物自由的理論與方法。植物轉(zhuǎn)向既是對(duì)“人類世”問(wèn)題的最新回應(yīng)，也是“行星轉(zhuǎn)...
菌絡(luò)與人類：人類世美學(xué)范式下的藝術(shù)和生命形式 [摘要]歷史上，植物通常被研究者視為人類活動(dòng)的“綠色背景”。近年來(lái)，人類學(xué)已經(jīng)將其視域界限推向了多物種和“超越人類”的范圍，動(dòng)物、植物和其他生物已成為其關(guān)注和理論化的焦點(diǎn)。生物學(xué)家、人類學(xué)家和藝術(shù)家尤其從菌根關(guān)系中獲得諸多啟發(fā)。真菌并非嚴(yán)格...
野性的潛能：從生命本體到人類世感知 [摘要]有哲學(xué)家認(rèn)為植物獨(dú)特的靈魂存在要求它成為其他事物的通道、出口或媒介，植物靈魂和“植物－思維”的優(yōu)勢(shì)在于讓其他事物通過(guò)“它”而不會(huì)減損其他事物的他性。如果它們生長(zhǎng)是為了更有效地扮演這一角色，更好地歡迎其他事物，那么藝術(shù)的存在能對(duì)植物的...
當(dāng)代藝術(shù)中的植物轉(zhuǎn)向與植物思維 [摘要]當(dāng)代藝術(shù)中的植物轉(zhuǎn)向，標(biāo)志著藝術(shù)創(chuàng)作的思維從人類中心主義向生態(tài)互聯(lián)的深刻轉(zhuǎn)變。通過(guò)植物與人類的關(guān)系（植物權(quán)力）、植物與非人類的關(guān)系（植物纏結(jié)）與植物作為媒介(植物媒介)三個(gè)維度，可以探討植物在當(dāng)代藝術(shù)中的多重角色，以及植物思維對(duì)生態(tài)...

中華傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)代傳承的制度體系引論 [摘要］在中華傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代傳承中，制度發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。從過(guò)程維度來(lái)講，可以將其分為生產(chǎn)制度、分配制度、消費(fèi)制度、教育制度和保護(hù)制度，它們都與傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代傳承具有密切關(guān)系。制度具有偏好性；制度變遷會(huì)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)代傳承產(chǎn)生重要影響。制...
文化生產(chǎn)與消費(fèi)的符號(hào)動(dòng)能 [摘要］符號(hào)是意義的直觀可感知形式，而文化可以被視為意義符號(hào)化的集成。在符號(hào)學(xué)視域中，文化生產(chǎn)與消費(fèi)緊密且深刻地與符號(hào)意義相關(guān)聯(lián)。文化產(chǎn)品往往是“符性”大于“物性”的符號(hào)表意單元，其符號(hào)形式通常都蘊(yùn)含著與其被設(shè)定的目標(biāo)消費(fèi)群體的價(jià)值觀相契...
從“子午相”看戲曲表演中的審美意蘊(yùn) ［摘要］“子午相”是戲曲表演中的一種審美規(guī)范，也是舞臺(tái)藝術(shù)中身體構(gòu)圖的一種“黃金法則”，承載著中華民族對(duì)身體美學(xué)的理解與追求?！白游缦唷敝赖脑碓谟陉庩?yáng)之道，體現(xiàn)為圓曲流轉(zhuǎn)與陰陽(yáng)相合，我們可以進(jìn)而從形態(tài)之美與意象之美的角度闡述“子午相”的...

電影符號(hào)學(xué)之后：20世紀(jì)80年代以來(lái)法國(guó)電影理論的發(fā)展路徑 [摘要]由法國(guó)電影研究者的重要理論及論述，不難窺得電影理論尤其是電影符號(hào)學(xué)在法國(guó)內(nèi)部的轉(zhuǎn)向或說(shuō)發(fā)展與變遷。美學(xué)的研究在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中受到重視。電影符號(hào)學(xué)的式微、文化研究的介入，則使得學(xué)者們從專注于對(duì)電影文本的分析轉(zhuǎn)變?yōu)閭?cè)重于對(duì)文化議題的研究...

延安時(shí)期舊劇改革的運(yùn)行機(jī)制 [摘要］延安時(shí)期的舊劇改革主要通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文藝機(jī)構(gòu)及其劇團(tuán)完成。黨組織及黨的領(lǐng)導(dǎo)人通過(guò)政治領(lǐng)導(dǎo)、組織建設(shè)、獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)及精神鼓舞等諸多方式，將外在的政治工作轉(zhuǎn)化為內(nèi)在、綿密的文藝運(yùn)行機(jī)制；尤其是1942年始，在舊劇改革相關(guān)機(jī)構(gòu)及其工作者...
人民話語(yǔ)的再造與延安文學(xué)傳播的一體化建構(gòu) [摘要］在延安時(shí)期，延安文學(xué)的傳播事業(yè)通過(guò)新創(chuàng)文學(xué)報(bào)刊、黨報(bào)副刊、墻報(bào)等多種方式得以鞏固和擴(kuò)大。其中，文學(xué)報(bào)刊為延安的文學(xué)活動(dòng)作了精神上的總動(dòng)員，在整風(fēng)之后更是代表了大眾化文學(xué)的新實(shí)踐和大眾習(xí)作的新模式。延安文學(xué)在其一體化傳播過(guò)程中，形成...

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本刊特稿·人類世與藝術(shù)的植物轉(zhuǎn)向

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