藝術(shù)傳播研究

2024年04期

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"《藝術(shù)傳播研究》由教育部主管，中國傳媒大學主辦，我院承辦?？锬壳拜d文范圍涵蓋整個藝術(shù)學領(lǐng)域中的諸種學科，學... 展開

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習近平文化思想引領(lǐng)新時代視聽創(chuàng)作與傳播 ［摘要］習近平文化思想是新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)，既引領(lǐng)著新時代視聽創(chuàng)作與傳播實踐，也為社會主義文藝事業(yè)進一步繁榮發(fā)展提供了科學的行動指南。近年來，新時代文藝工作者以強烈的歷史主動精神，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，不僅用《...

謝晉研究中的議程誘導(dǎo)與撥亂反正 ［摘要］謝晉是公認的電影大師。迄今為止，謝晉研究可分為創(chuàng)作伴隨期（1957—2001）、“蓋棺定論”期（2001—2011）、拓展更新期（2011年至今）三個時期。關(guān)于謝晉的研究已是成果卓著，但其研究過程中存在“作者論范式誤區(qū)”“朱大可...
東北亞空間的移動者:張律導(dǎo)演的跨域電影創(chuàng)作探析 ［摘要］以中國朝鮮族導(dǎo)演張律的作品為研究文本，聚焦電影中的空間元素，從作品中的三個空間類型——建構(gòu)人物關(guān)系的故事空間、與現(xiàn)實保持同頻的寫實空間、超現(xiàn)實空間——入手，來解讀作品的內(nèi)部空間，可以進而探討作為東北亞空間中的移動者的張律是如何以...
發(fā)現(xiàn)與重估:《田野又是青紗帳》 ［摘要］《田野又是青紗帳》誕生于1986年，是一部在電影史中未受重視的影片，但是它作為一部攜帶著鮮明的“東北基因”的影片，可以成為重新審視東北地域電影的一個切口：從原著話劇的創(chuàng)作、舞臺改編再到電影的創(chuàng)作、上映和宣傳，創(chuàng)作者和出品方長春電...

“道”范疇的時代轉(zhuǎn)換和藝術(shù)性的倫理建構(gòu) ［摘要］在子學時代，“道”具有抽象的理念意味，但“道不遠人”，“道”始于情，而終于人;統(tǒng)治者借助禮樂達到禮治的目的，最終以其藝術(shù)性來統(tǒng)攝人心和建構(gòu)秩序;藝術(shù)的政治媒介屬性使藝術(shù)與政治合一。到了經(jīng)學時代，“道”則指涉政教的正當性與合法性;...
彌合斷層,走向互動:中國當代藝術(shù)的“公眾面向” ［摘要］從全球化時代各國各民族謀求文化發(fā)展、確認文化身份的路徑看，當代藝術(shù)應(yīng)當能成為國際交流中塑造國家形象、彰顯國家文化活力的重要載體。優(yōu)秀的本土當代藝術(shù)能夠為具備明確的當代意識和時代感的國人提升參與社會文化事務(wù)的能力與審美水準做出自己...
試論手工技藝信息的傳播特性與要求 ［摘要］傳播學視角下的“手工技藝”是承載于人類身體上的一種特殊信息，它既具有一般信息的基本屬性，又具有契合手工技藝特征的獨特屬性。而手工技藝傳承就是關(guān)于手工技藝信息的傳播活動，它既要滿足一般信息的傳播要求，又要保持技藝信息傳播的實踐性、...

中國外銷瓷美術(shù)在“海上絲綢之路”傳播中的三副審美面孔 ［摘要］中國外銷瓷作為“海上絲綢之路”藝術(shù)傳播的一個重要代表，在釉色、紋飾、造型方面擁有極為豐富的美術(shù)元素，在審美風格上呈現(xiàn)為大致前后相繼的三副審美面孔，即“中式面孔”“中洋雜糅面孔”“洋面孔”。這些面孔的形成經(jīng)歷了從向域外輸出到被域外...
“以人民為中心”理念的展現(xiàn):延安木刻在國統(tǒng)區(qū)的傳播與積極影響 ［摘要］延安時期，延安木刻具有“行遠及眾”的特征，通過美術(shù)展覽會、報刊和書籍等方式在國統(tǒng)區(qū)有廣泛傳播。其所刻畫的黨領(lǐng)導(dǎo)解放區(qū)軍民合作堅持抗戰(zhàn)的英勇斗爭、民主政權(quán)建設(shè)、大生產(chǎn)運動與經(jīng)濟建設(shè)、文化衛(wèi)生宣傳、男女平等的婚姻制度等，獲得了國統(tǒng)區(qū)...

清宮連臺大戲《昭代簫韶》皮黃本的音樂編創(chuàng) ［摘要］清光緒年間，慈禧太后命升平署將連臺大戲《昭代簫韶》翻改為“亂彈曲白”，此后升平署和普天同慶班分別排演了皮黃本的《昭代簫韶》。該劇的翻改可謂晚清“昆亂消長”時期皮黃戲創(chuàng)作之縮影：兩種皮黃本都具有明顯的“昆亂雜糅”特征，昆腔曲牌在劇...
傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代媒介中的延伸與消解:基于戲曲電影的考察 ［摘要］戲曲是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中富有代表性的門類，電影則以其現(xiàn)代媒介身份在現(xiàn)代社會中作用于人與事物的加速延伸?；凇皯蚯娪啊币暯堑挠^察，有助于我們對傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代媒介中的傳承問題進行深入思考。戲曲藝術(shù)在現(xiàn)代媒介中的延伸，首先是現(xiàn)代人的一種...

演進、質(zhì)變與驅(qū)動力:網(wǎng)絡(luò)音樂社交化現(xiàn)象再探 ［摘要］技術(shù)賦予網(wǎng)絡(luò)音樂以新的屬性，并改變?nèi)粘Ｉ钪腥伺c音樂之間、人與人之間的交往與交流方式。網(wǎng)絡(luò)音樂區(qū)別于傳統(tǒng)的音樂傳播方式，凸顯了社交性。經(jīng)過音樂分享、音樂社交、音樂媒介化等階段，“音樂社交化”趨勢得以構(gòu)建與演進，網(wǎng)絡(luò)音樂社交生態(tài)圈...
偽紀錄片中“去身性”的游戲表達 ［摘要］偽紀錄片與觀眾建立了新型的連結(jié)，即“去身性”。它改變了人類觀影時的感知方式，在看似透明的媒介裝置中實現(xiàn)情感控制。其觀眾在令人信服的現(xiàn)實幻覺中會產(chǎn)生類似游戲時的沉浸快感，達成“知覺和情動的參與”，從而暫時失去對真實的判斷。通過對以...

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