藝術(shù)廣角

2022年05期

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《藝術(shù)廣角》1987年創(chuàng)刊,隸屬于遼寧文學(xué)院期刊部，96頁，雙月刊，是綜合性的文藝?yán)碚撆u刊物，以當(dāng)代性、綜合性、學(xué)術(shù)性... 展開

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雙月刊

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藝術(shù)收藏

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主持人語 本期“中華美育大講堂”欄目推出中華美學(xué)學(xué)會副會長、中國社科院哲學(xué)所美學(xué)研究室主任徐碧輝研究員和天津市美學(xué)學(xué)會會長、南開大學(xué)文學(xué)院教授周志強(qiáng)的兩篇演講錄。何為“美育”？本人在《“美育”的重新定義及其與“藝術(shù)教育”的異同辨析》（《文藝爭鳴》2...
審美教育的五個維度 近年來，隨著國家的重視，審美教育被寫入國家發(fā)展的長遠(yuǎn)規(guī)劃，由此在國內(nèi)也再度熱門起來。它不僅帶動了藝術(shù)教育和藝術(shù)學(xué)學(xué)科的繁榮，而且在社會上掀起了“美育熱”。加上這些年來“國潮”興盛，美育于是成為學(xué)術(shù)界和社會層面的雙重“寵兒”，這也使我們的時代...
都市新民謠的聽覺審美與文化闡釋 在這里跟大家分享我對“都市新民謠”的聽覺審美與文化內(nèi)涵的理解和分析。今天的陳述主要分成兩大板塊：第一，跟大家簡單地匯報和分享此前我對聲音文化批評的想法；第二，簡單闡述都市新民謠的歷史背景、聲音特質(zhì)、文化內(nèi)涵，以及它所隱藏著的當(dāng)代社會文化的...

錢中文先生的人格風(fēng)范、為師之道與為學(xué)主張 認(rèn)識錢中文先生時，我24歲，時為江蘇省大豐縣南洋中學(xué)初二語文教師；錢先生50歲，時任中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所副研究員、文藝?yán)碚撗芯渴腋敝魅?。今年是錢先生90歲誕辰，也是我與錢先生結(jié)識40年，該好好地回顧、紀(jì)念一下。在此，我謹(jǐn)以1981年至1...

“候人兮猗”：中國古代文學(xué)“女性等待” 母題的電影書寫 中國電影一直有向中國古代文學(xué)借鑒的傳統(tǒng)：1905年的《定軍山》選取了明代小說《三國演義》的章節(jié)；1931年的《桃花泣血記》運用了《詩經(jīng)·周南·桃夭》中的意象；1980年的《巴山夜雨》取題于唐詩《夜雨寄北》中的“巴山夜雨漲...
鄉(xiāng)土中國的公共空間敘事 近年來，隨著國家脫貧攻堅政策在實踐層面的展開，反映貧困和欠發(fā)達(dá)農(nóng)村地區(qū)轉(zhuǎn)變觀念、脫貧致富的脫貧攻堅劇不斷涌現(xiàn)。故事背景中偏遠(yuǎn)的地理位置、落后的經(jīng)濟(jì)條件使得這種類型的電視劇具有強(qiáng)烈的地域色彩、鮮明的自然風(fēng)貌、地理環(huán)境的封閉自足性，這使得從空間...
電影創(chuàng)作展現(xiàn)中華美學(xué)精神的方法研究 電影是電影創(chuàng)作者按照某種預(yù)設(shè)的關(guān)系原則，運用電影技術(shù)和技巧，架構(gòu)和組織各項電影元素所創(chuàng)造的一個整體性的、富有意義的形式系統(tǒng)。在電影創(chuàng)作過程中，導(dǎo)演起到統(tǒng)領(lǐng)作用，負(fù)責(zé)預(yù)設(shè)整體性的鏡頭組織原則，運用攝影機(jī)機(jī)位、布光、構(gòu)圖、運動、聲音和剪輯等敘事...
《四海》何以破局無果 韓寒導(dǎo)演的電影《四?！酚?022年春節(jié)期間上映。一經(jīng)上映，差評如潮，豆瓣評分5.5分，《四?！烦蔀轫n寒從影以來分?jǐn)?shù)最低、口碑最差的作品，票房也僅有4.81億元。韓寒之前共執(zhí)導(dǎo)過三部電影，其中兩部是公路電影，《四?！肥撬麍?zhí)導(dǎo)的第三部以公路、旅...

生活舞蹈和藝術(shù)舞蹈的區(qū)分 在《漢畫舞蹈的種類與形式》一文中，以漢畫舞蹈形象為主體的漢代舞蹈首先按照外部原則的考量被劃分為“生活舞蹈”和“藝術(shù)舞蹈”兩大類，這可以在其中的圖表中顯示出來（表1）。除舞蹈場外，生活舞蹈和藝術(shù)舞蹈的劃分原則可以有三——身份、模態(tài)與話語。［...
敦煌樂舞的歷史想象與當(dāng)代建構(gòu) 敦煌樂舞作為絲路文明的重要構(gòu)成，凝聚著一千多年前歐亞大陸之間經(jīng)濟(jì)、文化的交織與融匯，曾經(jīng)不同地域、相異民族生生不息的舞蹈和不絕于耳的音樂構(gòu)成蒼涼的戈壁荒漠中最生動的風(fēng)景。新中國成立之后，對敦煌樂舞的研究與實踐、演繹一直是不同學(xué)科的學(xué)者專家長...

九一八國難戲劇中的東北大學(xué)敘事 言說九一八國難戲劇中的東北大學(xué)敘事，應(yīng)當(dāng)從中國現(xiàn)代文學(xué)的大學(xué)敘事談起。正如所有歷史現(xiàn)象的呈現(xiàn)一樣，文學(xué)現(xiàn)象的顯示，必然存在和展現(xiàn)于特定的時間與空間之中。因此，與中國現(xiàn)代文學(xué)同步發(fā)生和發(fā)展的以高等教育學(xué)校為敘事時空的大學(xué)敘事，理所當(dāng)然地成為作...
新媒體時代中國文化傳播的資源活用與方式變革 一、新媒體的優(yōu)勢眾所周知，達(dá)成傳播需要具備傳播者（spreader）、信息（message）、通道（channel）、接受者（receiver）等要素。其中，信息是傳播者為實現(xiàn)傳播意圖而編輯的材料，可以是聲音、文字、圖像等多種形式；通道是...

作為實踐與方法的數(shù)字藝術(shù) 編者按：由遼寧省公共文化服務(wù)中心、魯迅美術(shù)學(xué)院、遼寧省美術(shù)家協(xié)會主辦，遼寧美術(shù)館（遼寧畫院）、魯迅美術(shù)學(xué)院繪畫藝術(shù)學(xué)院和實驗藝術(shù)系承辦的“視覺遼寧——數(shù)字藝術(shù)展”，于2022年8月10日至8月28日在沈陽舉辦。這是遼寧舉辦的首次數(shù)字藝術(shù)展，...

俄國美學(xué)藝術(shù)的兩極鏡像 以賽亞·伯林在《蘇聯(lián)的心靈》里曾直言不諱地寫道：“現(xiàn)代俄國文化一個最引人注目的特征就是它有一種非常強(qiáng)烈的自我意識。確實從來沒有哪個社會像俄國那樣深深地、完全地專注于自己，專注于自己的天性和命運?！被蛟S正因為這種對自我天性和命運的專...

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