倫理學研究

2025年02期

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《倫理學研究》（StudiesinEthics）雜志創(chuàng)刊于2002年9月，是中國倫理學會會刊，由湖南省教育廳主管、湖南師... 展開

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中國共產(chǎn)黨人歷史自覺的倫理傳承及價值 [摘要]中國共產(chǎn)黨是一個具有高度歷史自覺的政黨，其歷史自覺源于馬克思主義的科學指導，源于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國共產(chǎn)黨人基于歷史自覺對中華傳統(tǒng)倫理文化的傳承主要表現(xiàn)為從“民為邦本”到“以人民為中心”的價值追求、...
現(xiàn)代倫理秩序：新時代公民道德建設的內(nèi)在訴求與應然指向 [摘要]現(xiàn)代社會的深刻變革對傳統(tǒng)倫理秩序提出了嚴峻挑戰(zhàn)，構建與現(xiàn)代文明相適應的新型倫理秩序成為時代發(fā)展的必然要求?！皞€體尊嚴”與“社會正義”是現(xiàn)代倫理秩序構建的價值基石，前者強調(diào)對個體權利與自由的尊重，后者注重社會資源的公平分配與制度正義的...

中華倫理文明新形態(tài)的三重范式 [摘要]中華倫理文明新形態(tài)是中華倫理文明綿延發(fā)展的最新形態(tài)，具有實然、應然和必然三重范式。中華倫理文明新形態(tài)的實然范式，是在跨越“卡夫丁峽谷”中守正創(chuàng)新的社會主義倫理文明新形態(tài)，是中國化馬克思主義倫理思想、中國特色倫理學理論和道德建設實踐融...
唐凱麟社會主義市場經(jīng)濟道德的理論建構 [摘要]改革開放以來，社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和完善成為中國特色社會主義的重大理論和實踐創(chuàng)新成果，但由于經(jīng)濟體制轉型的過程中思想的滯后性，人們在道德觀念上和社會生活中均出現(xiàn)了一些亂象。唐凱麟對此做了深入思考，為社會主義市場經(jīng)濟道德的理論建...

馬克思“苦惱的疑問”的生成與解答及其倫理向度 [摘要]馬克思在《萊茵報》時期產(chǎn)生的“苦惱的疑問”，既包括對市民社會與政治國家關系顯性問題的世界觀把握，也蘊含著對個人利益與共同體普遍利益能否統(tǒng)一隱性問題的倫理價值觀判斷?！翱鄲赖囊蓡枴睆谋举|(zhì)上講就是馬克思在秉持黑格爾倫理國家觀考察物質(zhì)利益...
馬克思《博士論文》中“自我意識”的哲學內(nèi)涵勘判 [摘要]自我意識及其所凸顯的自由維度是馬克思《博士論文》的理論核心，但自我意識的哲學內(nèi)涵并非單義而是多重的，由此導引出對自由的不同界定，正是這種多重和不同造成對《博士論文》定位和解讀觀點的大相徑庭，而這源自當時馬克思的思想轉變。對這種復雜理...

過度、限度及消解 [摘要]“主體性”是一個后發(fā)的概念，但相應思想?yún)s發(fā)生于“軸心時代”。就相應思想講，“主體性”涉及“客體性”的對立，而背后是“主體”與“客體”的對立。在中國的“軸心時代”，基于“神文”到“人文”的轉向，儒家建構起自身的“主體性”理論，并展現(xiàn)為...
儒家倫理思想的基礎認識、特色原則與變易觀念 [摘要]儒家倫理思想乃儒家關于人道的學說。天人一體的人道觀與通情達理的生存觀是當代詮釋儒家倫理思想時需著力關注的兩個基礎認識。獨特的以人為中心的立人原則與差序構成的結構原則是當代詮釋儒家倫理思想時需深刻辨析的兩項特色原則?；诶硪环质夂臀馁|(zhì)...
二程闡發(fā)“中庸”的倫理學意義及其啟示 [摘要]為了將“天理”與人類現(xiàn)實生活在理論上溝通起來，二程突出了“中庸”在其思想中的地位。他們認為，“中庸”所強調(diào)的，是與“理”或“道”相符合的“中”所具有的不可變易性。同“天理”相比，“中庸”是一個側重實踐論方面的概念，它的重點是為人們提...

違背道德法則的行動何以是自由的 [摘要]在康德道德哲學的設定中，自由意味著遵循道德法則，但就歸責而言，自由則有可能意味著違背道德法則。針對這一“歸責問題”的諸解決方案，雖回答了“主體何以會違背道德法則”的問題，但對“違背道德法則的行動何以自由”的解答都不夠自洽。通過對《倫...
關于美德倫理學的道德類型學批判 [摘要]美德倫理學的道德類型學研究關涉美德倫理學能否作為一種獨立的規(guī)范倫理學，同時也是當前許多學術關切的前置研究。盡管當前有些學者通過區(qū)分美德理論和美德倫理學，駁斥了將美德倫理學視為錯誤的分類范疇的觀點，但是，當前對美德倫理學的道德類型學劃...

基于生態(tài)導向重構美德倫理學 [摘要]環(huán)境美德倫理學以繁盛和美德為解決環(huán)境問題提供道德理據(jù)和實踐動力，成為完善環(huán)境倫理學的一個重要研究領域。然而過于聚焦美德倫理單向地移入自然環(huán)境領域，會忽視伴隨生態(tài)價值觀發(fā)展所提出的對美德倫理學進行深層變革的需要。面對環(huán)境美德倫理學隱含...
中國古代采伐漁獵倫理思想探析 [關鍵詞]采伐；漁獵；中國古代農(nóng)業(yè)倫理；文化適應；持續(xù)利用 [作者簡介]齊文濤，黑龍江大學哲學學院副教授。 *本文系國家社會科學基金青年項目“中國古代農(nóng)業(yè)倫理思想研究”（17CZS048）、黑龍江省高等教育教學改革項目思政專項重點項目“中國...

生成式人工智能學術應用引發(fā)的倫理問題及其應對 [摘要]生成式人工智能雖然問世不久，但已在學術領域得到廣泛使用，由此引發(fā)的學術倫理問題受到了社會尤其是學界的高度關注?；趯W術機構已出臺的生成式人工智能學術倫理規(guī)范，可以提煉出生成式人工智能誘發(fā)的四類主要學術倫理問題，即難認定的內(nèi)容剽竊、隱...

論茱莉亞·安娜斯的美德發(fā)展理論 [摘要]新亞里士多德主義美德倫理學是當代美德倫理學的主流形態(tài)，而安娜斯的美德發(fā)展理論則是新亞里士多德主義美德倫理學的一種新進路?；谛聛喞锸慷嗟轮髁x的倫理立場，安娜斯拓展并深化了亞里士多德關于美德與技藝的類比，揭示了美德的發(fā)展過程與理智結構...

墨家道德話語的論證模式 [摘要]墨家學派創(chuàng)造的道德話語體系具有鮮明的論證特色。分析《墨子·兼愛》《墨子·非攻》等文獻可以發(fā)現(xiàn)，“訴諸權威”“訴諸假設”和“訴諸比較”這三類論證模式貫穿墨家倫理思想，奠定了該學派道德話語體系的內(nèi)在邏輯架構。三類論證...

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