倫理學(xué)研究

2024年05期

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《倫理學(xué)研究》（StudiesinEthics）雜志創(chuàng)刊于2002年9月，是中國倫理學(xué)會會刊，由湖南省教育廳主管、湖南師... 展開

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新中國倫理學(xué)學(xué)科體系的建設(shè)與發(fā)展 [摘要]從新中國成立到改革開放之前，倫理學(xué)研究受到了較大的限制，倫理學(xué)學(xué)科體系未能定型，但老一輩倫理學(xué)家所付出的艱辛努力，為改革開放后倫理學(xué)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。改革開放后，中國倫理學(xué)研究取得了豐碩成果，倫理學(xué)學(xué)科體系形成了包括倫...

論自由的多重面向及其意義 [摘要]自由作為人的存在方式和理想，具有不同的形態(tài)。在道德領(lǐng)域，現(xiàn)實的道德自由既體現(xiàn)于理性與感性的關(guān)系，也以更廣意義上理性與情意之辯為指向，其內(nèi)涵表現(xiàn)為理性自覺、意志自主、情感認(rèn)同的統(tǒng)一。與道德領(lǐng)域相近，審美之維同樣關(guān)乎人的自由，后者既意味...
道德分歧論證的“整體證據(jù)論”應(yīng)對 [摘要]道德分歧是當(dāng)代倫理學(xué)和知識論共同關(guān)注的重要問題，它（們）是指不同的價值主體針對特定情景中的某一道德觀念、行為或規(guī)則的正當(dāng)性、合理性或?qū)﹀e作出了不同的判斷，并且各方認(rèn)為自身所持的證據(jù)充分、辯護(hù)有力，形成了“公說公有理婆說婆有理”的難解...

論中華傳統(tǒng)文化與倫理的根本精神 [摘要]對傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)倫理的傳承發(fā)展或者“雙創(chuàng)”必須堅持守正才能創(chuàng)新，這就使正確認(rèn)識和把握中華傳統(tǒng)文化與倫理的根本精神成為一個前提性基礎(chǔ)問題。賀麟早在20世紀(jì)40年代初撰寫的《五倫觀念的新檢討》一文中就對這個問題有所探討。在此研究基礎(chǔ)上，...
資本主義意識形態(tài)“假象”與剝削的非正義 [摘要]馬克思揭示出資本主義意識形態(tài)的一種“假象”：盡管資本主義生產(chǎn)方式建立在對他人勞動的剝削之上，但其正義觀卻仍然尊崇基于自己勞動的所有權(quán)?！凹傧蟆钡某霈F(xiàn)無可避免，因為資本與雇傭勞動的交易中財產(chǎn)權(quán)的邏輯起點只能被追溯到勞動和所有權(quán)的同一。...

王夫之大象解中的成德之教 [摘要]王夫之的《周易大象解》，既是一部易經(jīng)的解釋之作，更是一部倫理學(xué)著作。從卦德、卦象、卦名等方面進(jìn)行剖析，可以發(fā)現(xiàn)《周易大象解》通過揭示物象中蘊含的哲學(xué)意義來闡釋士君子道德修養(yǎng)的總體特征。王夫之以周易卦象所體現(xiàn)的景物作為人修德的效法，既...
王船山生命倫理思想的形態(tài)演進(jìn) [摘要]王船山“珍生”思想與其人性哲學(xué)“推故而別致其新”的生存論轉(zhuǎn)向密切相關(guān)，其中蘊含的生命倫理意蘊要求人“貞生死以盡人道”，強調(diào)由生命存在出發(fā)追求生命價值的實現(xiàn)。王船山生命倫理思想呈現(xiàn)出獨特的形態(tài)學(xué)特征，具體體現(xiàn)為：自然生命（身體）是氣的...

論桑德爾“反優(yōu)績主義”中的錯誤以及羅爾斯的方案 [摘要]優(yōu)績主義被視作當(dāng)代社會最被普遍接受的政治和文化信條之一，是當(dāng)代政治哲學(xué)領(lǐng)域中的一個重要議題。桑德爾推進(jìn)了對優(yōu)績主義的既有批評，認(rèn)為優(yōu)績主義的核心問題在于其內(nèi)含的一種“成功倫理學(xué)”，精英階層視自己的成就為應(yīng)得，進(jìn)而催生傲慢，導(dǎo)致了敗者...
自由、共在與責(zé)任 [摘要]法國存在主義強調(diào)自由，并將其視為人的本性以及人作為主體的倫理基礎(chǔ)；精神分析看似否定自由，卻在其心理決定論的外表下蘊含著對自由的深刻洞見與創(chuàng)新理解。法國存在主義認(rèn)為，人的自由有其現(xiàn)實處境，而該處境的基本特征便是與他者共在；精神分析通過...

數(shù)據(jù)化世界的倫理生活建構(gòu) [摘要]文明總是伴隨著人類對世界和生活的精確化認(rèn)知而不斷發(fā)展的，可以說，人類文明的發(fā)展就是我們對精確性追求的發(fā)展。然而，大數(shù)據(jù)時代的來臨讓發(fā)跡于近代科學(xué)理性主義精確化追求中的危機越來越突出地呈現(xiàn)在人們面前。精確化追求的認(rèn)知在根本上讓我們生活...
邏輯視角下的可信人工智能研究 [摘要]發(fā)展可信人工智能，確保人工智能的安全、可靠、可控，是實現(xiàn)人機和諧的重要內(nèi)容?？尚湃斯ぶ悄艿陌l(fā)展要堅持科技向善的原則，在推動人工智能技術(shù)共同體建設(shè)的基礎(chǔ)上，確保人工智能技術(shù)的可解釋性。實現(xiàn)可信人工智能的關(guān)鍵是技術(shù)的安全性和可控性，從邏...
人工智能價值對齊的路徑探析 [摘要]價值對齊作為人工智能技術(shù)良善發(fā)展的有效手段和必經(jīng)之路，旨在讓大模型的能力、行為與人類的真實意圖、價值觀以及社會道德準(zhǔn)則相一致。現(xiàn)有人工智能價值對齊的技術(shù)路徑和倫理進(jìn)路雖具備可行性，但存在局限與不足。價值對齊的技術(shù)路徑缺乏有效性與可拓...

公共衛(wèi)生治理中的代際健康正義與人類衛(wèi)生健康共同體 [摘要]公共衛(wèi)生治理可能對不同年齡段的人群產(chǎn)生不同的健康影響，從而在不同群體間產(chǎn)生非傳統(tǒng)意義上的代際沖突——“代內(nèi)的代際沖突”，引發(fā)對代際健康正義的思考。自由主義進(jìn)路導(dǎo)致了公共衛(wèi)生治理的“代際健康囚徒困境”和治理失敗。公共衛(wèi)生危機強化了人們...
醫(yī)學(xué)模式演變中健康公正問題及其應(yīng)對 [摘要]醫(yī)學(xué)模式演變過程中健康的內(nèi)涵不斷擴展，對健康公正也提出了更高要求。從醫(yī)學(xué)模式演變過程看，健康公正最早蘊含在古代以人道主義醫(yī)德為主導(dǎo)的救助倫理中，經(jīng)歷以醫(yī)療手段為主導(dǎo)的階段，目前健康的社會決定因素成為其不可或缺的評價維度。醫(yī)學(xué)模式演變...

走向“情境”的城市空間正義 [摘要]城市空間正義理論的建構(gòu)至少包含了兩個層面的內(nèi)容，即分配與承認(rèn)。無論是基于“分配”的城市空間正義，還是基于“承認(rèn)”的城市空間正義，都能夠為現(xiàn)代城市空間生產(chǎn)的健康發(fā)展提供強有力的理論支持，但是由于城市空間本身的條件和變動性，城市空間正義...
唯物史觀對正義神話的破解 [摘要]科學(xué)社會主義既有其科學(xué)維度，也有其價值維度。為科學(xué)社會主義奠定哲學(xué)基礎(chǔ)的唯物史觀并不排斥正義論的價值訴求，相對于“永恒正義論”，唯物史觀對正義神話的破解構(gòu)成了馬克思批判、拒斥“正義”的本真意蘊。馬克思涉及正義問題的論述有兩種：一是某...

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