南方文壇

2025年04期

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《南方文壇》創(chuàng)刊于1987年，是由廣西文聯(lián)主管和主辦的一家面向國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行的文論雙月刊。1996年改版以來，日漸形成了... 展開

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雙月刊

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文學(xué)小說

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細(xì)節(jié)與整體觀 去年參加一次線上學(xué)術(shù)活動(dòng)，竟意外聽一位80后學(xué)者在報(bào)告里引述了金理老師的筆談《“近一點(diǎn)，更近一點(diǎn)”——我眼中的我這一代人的學(xué)術(shù)》（《名作欣賞》2024年第16期）。這篇筆談是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，本以為共鳴至多囿于小同行間，如此看來...

延安戲劇中的抗戰(zhàn)書寫（1935—1949） 引言延安戲劇作為中國(guó)革命文藝的重要組成部分，是在特定的歷史時(shí)期與空間地域下誕生并發(fā)展起來的文藝樣式。在時(shí)間維度上，延安戲劇從1935年10月至1949年9月，經(jīng)歷了“開創(chuàng)”“發(fā)展”“新文藝方向確立”與“迎接全國(guó)勝利”四個(gè)時(shí)期①；在空間維度...
抗戰(zhàn)時(shí)期的香港文學(xué)再論 有關(guān)抗戰(zhàn)時(shí)期的香港文學(xué)，筆者曾在2019年發(fā)表過《抗戰(zhàn)初期的香港文學(xué)新論》①一文。“新論”之新，在于從“南來”與“本土”的角度，擴(kuò)大了抗戰(zhàn)時(shí)期香港文學(xué)的范圍。文章認(rèn)為，抗戰(zhàn)初期的香港文學(xué)主要由三個(gè)部分構(gòu)成：一是由茅盾、許地山、蕭紅等內(nèi)地南來...
上海與抗戰(zhàn)文學(xué) 上海作為近代以來中國(guó)第一批開埠的口岸城市，由于其深厚的歷史積淀、中國(guó)海岸線中部的地理位置與長(zhǎng)三角地區(qū)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等原因，得到頗多的關(guān)注與投入，因而，走在中國(guó)近代化的前沿，到二十世紀(jì)二三十年代，成為中國(guó)的工業(yè)中心、商業(yè)中心、金融中心與文化中心，...
桂林文化城文學(xué)中的后方日常生活書寫 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，大批作家踏上了南遷西去的流亡之途。持續(xù)蔓延的戰(zhàn)火硝煙不僅改變了作家的生存狀態(tài)，也重繪了中國(guó)的文學(xué)地圖。戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)行進(jìn)入“打破了中國(guó)新文學(xué)自‘五四’以來以北京、上海為中心的單項(xiàng)吸納和輸出的格局，在戰(zhàn)爭(zhēng)遷徙過程中，進(jìn)行著‘外來...

“鋼鐵”何以未能煉成？ 1941年11月15日，丁玲在延安《谷雨》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了小說《在醫(yī)院中時(shí)》（以下簡(jiǎn)稱《醫(yī)院》）。1942年8月25日，重慶出刊的《文藝陣地》7卷1期又以《在醫(yī)院中》①為題登載了該作。一如丁玲的人生，小說的命運(yùn)也幾經(jīng)起伏。1942年6月10日...
天舟印象 我在退休之前，曾經(jīng)有很多年在復(fù)旦學(xué)院擔(dān)任通識(shí)教育的課程教師，為大一新生講授現(xiàn)代文學(xué)。我比較喜歡上這類通識(shí)課，因?yàn)閷W(xué)生一般來自社會(huì)科學(xué)或理工科專業(yè)，對(duì)中文專業(yè)知識(shí)沒有預(yù)設(shè)的條條框框，而來修我這門課的學(xué)生，多半是出于對(duì)文學(xué)的愛好，他們思想活躍，...
一身經(jīng)二世：在改造人與修訂文之間 吳天舟的當(dāng)代文學(xué)史研究集中于那些“一身經(jīng)二世”的作家，如巴金、李劼人等。面對(duì)這些在民國(guó)時(shí)期已經(jīng)聲名顯赫的作家，吳天舟通過梳理既有史料、挖掘新材料在微觀層面重建了他們?cè)?949年之后的言行、寫作及修正與制度變動(dòng)之間具體而微的復(fù)雜互動(dòng)過程。他以...

“在世界文學(xué)中寫作”學(xué)術(shù)研討會(huì)紀(jì)要 時(shí)間：2024年12月6日上午地點(diǎn)：南京古南都飯店主辦：《南方文壇》雜志社、南京師范大學(xué)文學(xué)院、譯林出版社與會(huì)者：丁帆、朱曉進(jìn)、王堯、王彬彬、郜元寶、張學(xué)昕、賈夢(mèng)瑋、季進(jìn)、張光芒、謝有順、李遇春、薩支山、徐勇等主持人：沈杏培評(píng)議人...
第二屆汪曾祺飲食文化研討會(huì)紀(jì)要 時(shí)間：2024年12月28日地點(diǎn)：北京·祺菜主辦方：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)青年批評(píng)家委員會(huì)、北京祺菜文化餐飲管理有限公司與會(huì)者：謝冕、曹文軒、白燁、汪朗、趙珩、王干、陳福民、高秀芹、姜波、劉陽、李建新、楊早、王國(guó)平、徐剛、叢治辰...

從波德萊爾、瓦雷里到許拜維艾爾 戴望舒與法國(guó)文化有著極為密切的關(guān)系，這不僅表現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作，即使是在他的文學(xué)批評(píng)中也是如此。一般都認(rèn)為其所受法國(guó)象征主義的影響最為明顯，不過學(xué)術(shù)界這種總體上的概括尚顯簡(jiǎn)單、不夠精確。法國(guó)象征主義不僅缺乏明確定義的概念，從發(fā)展歷程看也劃分為前期...
現(xiàn)代詩如何重寫山水？ 1935年10月，當(dāng)卞之琳寫下如下詩句：“你站在橋上看風(fēng)景，/看風(fēng)景人在樓上看你?！雹偎蟾乓埠茈y說清，“看風(fēng)景”究竟是怎么回事兒?！帮L(fēng)景”（landscape）一詞原本意指圖畫，特別是關(guān)于內(nèi)陸的自然風(fēng)景繪畫，“這個(gè)詞源自古高地德語詞‘la...
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”發(fā)展的理論邏輯與當(dāng)代價(jià)值 文化作為國(guó)家與民族的精神標(biāo)識(shí)，深植于文明的肌理之中，鐫刻著民族歷史進(jìn)程的基因密碼。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)民族氣質(zhì)、支撐文明演進(jìn)的不竭源泉，其中蘊(yùn)含著豐富的文化元素和價(jià)值觀念，為新時(shí)代提供精神指引和價(jià)值支撐；是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的...

論喜悲融正 看過《哪吒之魔童鬧?！罚ㄒ韵潞?jiǎn)稱《哪吒2》）后，我的心里接連翻騰起這幾樣不同的滋味：先是陳塘關(guān)百姓協(xié)助太乙真人為哪吒和敖丙重塑肉身時(shí)群體捕撈蓮藕場(chǎng)面帶來的輕松歡快感覺，這種感覺還持續(xù)到哪吒跟隨太乙真人騎飛天豬到玉虛宮見無量仙翁的不拘小節(jié)過程...
稚嫩的圣王與后革命青年 一、“魔改”為宗：從神魔小說到神魔電影在已有和未來可能有的所有春節(jié)檔電影里，2025年的春節(jié)檔無疑是會(huì)被載入史冊(cè)的。從2025年1月29日上映后，《哪吒之魔童鬧?！罚ㄏ挛暮?jiǎn)稱《哪吒2》）便頻繁、高速刷新歷史——大年初一到大年初七，《哪吒2...

晚清：中國(guó)“科幻未來主義”的發(fā)端 一、何為“科幻未來主義” 早在2014年5月11日，吳巖教授發(fā)表《科幻未來主義的狀態(tài)或宣言》，第一次提出了“科幻未來主義”的概念，文中闡明了“科幻未來主義”的五條要旨：為未來寫作，感受大于推理，思想和境界的無邊性，沒有喚起的作品是可恥的（指...
“后人類會(huì)有懷鄉(xiāng)癥嗎？” 鄉(xiāng)愁是一種人類共有的情感機(jī)制，兼具情感與文化雙重屬性。在中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中，古典懷鄉(xiāng)主題可追溯至《詩經(jīng)》《楚辭》，多圍繞個(gè)人的離散經(jīng)驗(yàn)與感懷情緒，指向故土、親友與家國(guó)等具象客體。現(xiàn)代以來，鄉(xiāng)愁逐步演化為西方文化語境中的懷鄉(xiāng)癥（nostalgia...
“數(shù)字手稿”與“數(shù)字手稿學(xué)”的成立 在漫長(zhǎng)的書寫文化和印刷文化時(shí)代，“寫本”“稿本”“手稿”“手跡”“手澤”“手書”等概念似已足敷使用，也構(gòu)成了傳統(tǒng)的手稿研究的理論基礎(chǔ)。但在數(shù)字時(shí)代，這些概念即便不是被我們拋棄的話，也是在被不斷地定義，產(chǎn)生新的意涵。而這些新的意涵的產(chǎn)生，從大...
批評(píng)意識(shí)的建構(gòu)與時(shí)代精神的熔鑄 在當(dāng)前的文化語境下，文學(xué)批評(píng)似乎更多地扮演著附屬品的角色，而非引領(lǐng)文化思考的力量。眾多批評(píng)者更傾向于追逐和關(guān)注日常生活中的“熱點(diǎn)”話題，以至被這些“熱點(diǎn)”所營(yíng)造浮泛化空間所束縛。這種現(xiàn)象不僅限制了文學(xué)批評(píng)的深度發(fā)展，還使其頻繁受到貶斥性的評(píng)...
編碼與對(duì)話：廣西地域文化面向東盟的跨語際傳播 在全球化背景下，“一帶一路”倡議如同一張宏偉藍(lán)圖徐徐展開，文化交流超越了簡(jiǎn)單的藝術(shù)呈現(xiàn)與商品交易，成為連接不同文明、深化區(qū)域合作的基石。憑借得天獨(dú)厚的地理毗鄰優(yōu)勢(shì)及其多元且獨(dú)特的地域文化歷史積淀，廣西宛如一架橋梁架設(shè)于中國(guó)—東盟的文化傳播中...
“無限近似于透明” 畢飛宇長(zhǎng)篇小說《歡迎來到人間》問世后，引起頗為熱烈的反響。各類讀者對(duì)此評(píng)價(jià)甚多?！稓g迎來到人間》塑造了一系列當(dāng)代社會(huì)中的人物形象。外科醫(yī)生傅睿及其妻子王敏鹿、外科醫(yī)生郭棟及其妻子?xùn)|君、傅睿的父母傅博與聞蘭、傅睿的病人老趙及其妻子愛秋、護(hù)士小...

“我不愿讓你一個(gè)人” 引言《云落圖》①是張楚的首部長(zhǎng)篇小說，人物故事主要發(fā)生在云落縣城，“橫豎不過八九條主街”的狹小地理空間中熙來攘往、細(xì)密喧鬧，然而世事變幻，人們?cè)诿\(yùn)不疾不徐的行進(jìn)中仍然浮萍般不能主宰自己。尤其是早已過了父母庇佑的年紀(jì)，尚未遇到或已失去人生...
鄉(xiāng)土文學(xué)的現(xiàn)象學(xué)美學(xué)闡釋 鄉(xiāng)土敘事在中國(guó)文化與藝術(shù)中的發(fā)展是多層面的，它深植于傳統(tǒng)社會(huì)之中，不僅承載了鄉(xiāng)土社會(huì)的集體記憶和歷史變遷，也反映了人民群眾對(duì)普遍信念的共有追求和鄉(xiāng)土文學(xué)對(duì)“真理性”的哲學(xué)詮釋。文學(xué)作品中的“真理性”通過文學(xué)家的想象力創(chuàng)造出一種超越現(xiàn)實(shí)的共情...

作為二十世紀(jì)八九十年代青年思想文化癥候的崔健搖滾 從20世紀(jì)80年代中期到90年代中期，崔健在“自我”追尋方面所具有的力度、強(qiáng)度與展開度，及在時(shí)代所引發(fā)的反響，決定性地使得崔健20世紀(jì)80年代的搖滾樂創(chuàng)作，不僅成為八九十年代青年思想文化癥候，而且非常有資格作為這一時(shí)期思想文化癥候的代表。 ...
金鐵霖對(duì)中國(guó)民族聲樂聲部體系化建設(shè)的歷史貢獻(xiàn) 在中國(guó)傳統(tǒng)聲樂走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，有一位勇于開拓的時(shí)代先鋒，他善于創(chuàng)新、敢于突破，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中另辟蹊徑，探索出令人耳目一新的演唱形式，引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)代的審美。他以人才培養(yǎng)的高成材率與系統(tǒng)的聲樂理論為中國(guó)民族聲樂學(xué)科的建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基...
從禮器到舞臺(tái)：以羊角鈕鐘為素材的跨界創(chuàng)演藝術(shù)探析 引言：歷史回響與當(dāng)代命題在中華文明綿延數(shù)千年的長(zhǎng)河中，禮器不僅是權(quán)力與信仰的物質(zhì)載體，更是文化記憶與精神象征的凝結(jié)。羊角鈕鐘以其獨(dú)特的形制與音色，曾作為嶺南地區(qū)祭祀、宴飲與儀典的核心禮器，承載著嶺南先民對(duì)天地、神靈與秩序的敬畏。然而，隨著...
民族性音樂語言的重構(gòu)與升華 在當(dāng)今全球化的音樂語境中，民族音樂語言的探索與創(chuàng)新已成為作曲家們追求個(gè)性化表達(dá)的重要途徑?！笆欠裼谐墒斓拿褡逍砸魳肥菍?duì)一個(gè)民族音樂水準(zhǔn)的重要判斷依據(jù)。無論是使用民族樂器還是外來樂器，都能夠演奏出具有本民族特色的音樂，才是一個(gè)擁有高音樂水準(zhǔn)的...