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東南大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)

東南大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)

2024年04期
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"《東南大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》創(chuàng)辦于1999年,是面向國內(nèi)外公開發(fā)行的綜合性學(xué)術(shù)理論刊物。現(xiàn)為“中文社會...     展開

類型

雙月刊

類別

學(xué)術(shù)
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目錄

道德哲學(xué)與中國道德發(fā)展

仁愛正義論:情感正義論的儒家版本
[摘 要] 中西方都有正義論的傳統(tǒng),而且其中都有作為情感倫理學(xué)的情感正義論的傳統(tǒng),但兩者存在著重大的區(qū)別。作為“生活儒學(xué)”的次級理論,儒家的基礎(chǔ)倫理學(xué)——“中國正義論”本質(zhì)上也是一種情感正義論,但其核心并非泛泛的“情感”,而是特定的“仁愛...
道德心的開放性
[摘 要] 儒家心靈哲學(xué)中存在兩種道德心范式,一種是以孔孟儒學(xué)為代表的“道德規(guī)范型”范式,一種是以宋明理學(xué)為代表的“道德本體型”范式。前者將道德心看作形而下的有限心,因而對認(rèn)識心、情感心具有相對較強(qiáng)的開放性。后者將道德心或性提升到了絕對本...
儒家“情義倫理學(xué)”論綱
[摘 要] 自西學(xué)東漸以來,對儒家倫理學(xué)的詮釋基本都是借用近代西方倫理學(xué)理論框架來規(guī)整儒家倫理學(xué),這種研究思路雖有對話、借鑒與反思等學(xué)術(shù)研究價值,卻未能敞開儒家倫理的真精神。儒學(xué)作為一種追求入世的生活實踐智慧,其倫理思想是以“情”(包括生...

經(jīng)濟(jì)決策與企業(yè)管理

機(jī)構(gòu)投資者能有效識別管理層語調(diào)信息嗎?
[摘 要] 基于我國2010—2020年滬深A(yù)股上市公司數(shù)據(jù),圍繞語調(diào)信息的有效性和機(jī)構(gòu)投資者的有效識別展開研究。研究發(fā)現(xiàn):(1)管理層語調(diào)信息整體上是有效的。越積極的凈語調(diào)預(yù)示著公司未來業(yè)績越好,股標(biāo)超額回報越高。(2)機(jī)構(gòu)投資者整體上...
金融發(fā)展能夠改善教育代際流動性嗎?
[摘 要] 研究金融發(fā)展對教育代際流動性的影響,并將教育代際流動性分解為教育代際結(jié)構(gòu)流動性和教育代際交換流動性,構(gòu)建金融發(fā)展對兩者影響的理論框架,分析其作用機(jī)制,提出金融發(fā)展影響教育代際流動性的相關(guān)假說,并進(jìn)行實證檢驗。實證檢驗與理論假說...
綠色債券發(fā)行對企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的影響研究
[摘 要] 在理論驗證基礎(chǔ)上利用2015—2022年中國A股上市企業(yè)數(shù)據(jù),對綠色債券發(fā)行如何助力企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展進(jìn)行實證分析。研究發(fā)現(xiàn),綠色債券發(fā)行顯著推動企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展,尤其是對重污染企業(yè)、國有企業(yè)以及非綠色改革創(chuàng)新試驗區(qū)企業(yè)的推動作用更...

法學(xué)

《金融穩(wěn)定法》中危機(jī)銀行處置信息披露機(jī)制的法律完善
[摘 要] 《金融穩(wěn)定法(草案)》首次將金融風(fēng)險處置中的信息披露問題上升至法律層面。信息披露一直是金融監(jiān)管領(lǐng)域的熱門議題,已滲透到金融監(jiān)管的各個環(huán)節(jié),在危機(jī)銀行處置中也不乏信息披露的身影?;谏虡I(yè)銀行經(jīng)營方式的特殊性及其在國民經(jīng)濟(jì)中的核心...
雙重法益構(gòu)造下的個人信息圈層式刑法保護(hù)
[摘 要] 個人信息兼具人身與社會雙重權(quán)利屬性,但信息安全法益的根本來源是個人信息自由,應(yīng)受限于信息自決權(quán)法益。刑法對個人信息的保護(hù)應(yīng)從信息自決權(quán)出發(fā),以“私密-授權(quán)”為雙重考核標(biāo)準(zhǔn),構(gòu)建以信息自決權(quán)為基礎(chǔ),兼具信息安全的“三級信息圈層保...

社會學(xué)

在管理與治理之間:資源約束條件下的基層治理創(chuàng)新
[摘 要] 在中國“一核多元”的基層治理模式中,作為核心的黨委,其領(lǐng)導(dǎo)多元主體的治理機(jī)制主要由兩個方面構(gòu)成,一是組織,二是協(xié)調(diào)。組織是指黨委統(tǒng)籌和指揮各個主體完成各自的任務(wù);協(xié)調(diào)是指黨委對各個主體的統(tǒng)籌和指揮不是科層制下的縱向管理,而是致...
共建團(tuán)結(jié):黨建引領(lǐng)下的能人治村模式研究
[摘 要] 在當(dāng)前的村莊治理中,政府治理與村莊自治并未實現(xiàn)有效對接,特別是自下而上的自治軌道未被合理建設(shè),導(dǎo)致部分治理問題無法得到解決。因此,需要有著強(qiáng)大組織力和整合力的黨組織引領(lǐng)治理,在黨管人才的原則下形成新的治理共同體,共建村莊團(tuán)結(jié),...

藝術(shù)學(xué)

宋徽宗的彼岸寄情
[摘 要] 針對《千里江山圖》的考據(jù)可以有多種路徑,本文以微觀考證的方式,從解讀北宋綾絹工藝入手,探討《千里江山圖》采用絹本作繪呈現(xiàn)出的包括絲織紋理與運(yùn)筆走勢間的有致和諧,以及青綠山水在卷本上隨類賦彩層層渲染,盡顯綾絹質(zhì)地的賦色效果。進(jìn)言...
《千里江山圖》的作者身份、人生閱歷與帝王愿景
[摘 要] 王希孟《千里江山圖》的繪畫水平、美學(xué)風(fēng)格與當(dāng)時社會體制性因素及時代風(fēng)尚密切相關(guān),不僅受到了北宋時期國家藝術(shù)體制、高等專業(yè)美術(shù)教育運(yùn)行機(jī)制的深刻影響,而且反映了創(chuàng)作者的自我精神追求,展示了其極富韌性、堅持敢為的個人抱負(fù)和勇于擔(dān)當(dāng)...
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