江漢論壇

2025年03期

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《江漢論壇》由湖北省社會(huì)科學(xué)院主辦，月刊，該刊前身為1958年創(chuàng)刊的《理論戰(zhàn)線》，是新中國(guó)成立后全國(guó)創(chuàng)辦最早的哲學(xué)社會(huì)科... 展開

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“自主知識(shí)體系與構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”筆談 編者按：2016年5月17日，習(xí)近平在全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話，提出了加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重大戰(zhàn)略任務(wù)。2022年4月25日，習(xí)近平在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)進(jìn)一步指出：“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)...
堅(jiān)定學(xué)術(shù)自信與構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系 2016年5月17日，習(xí)近平在全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)發(fā)表“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”（1）重要講話之后，關(guān)于構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系問題，成為當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的熱點(diǎn)問題和專家的熱門話題。從近年來已經(jīng)發(fā)表的論文來看，...
構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的歷史唯物主義審視 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)與改造世界的基本工具，是推進(jìn)知識(shí)變革和人類文明進(jìn)步的思想武器。習(xí)近平指出：“一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列?！保?）新時(shí)代推進(jìn)構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科...
構(gòu)建數(shù)字時(shí)代中國(guó)歷史地理學(xué)自主的知識(shí)體系 建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系是新時(shí)代中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展提出的一個(gè)新命題，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到新的歷史階段的產(chǎn)物，也是新時(shí)期賦予知識(shí)界、理論界的時(shí)代使命。它既要求我們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，也對(duì)未來提出一些新命題。中國(guó)的學(xué)術(shù)研究自近代以來，開始走向西方的學(xué)科制發(fā)展...
中共黨史黨建學(xué)自主學(xué)科體系的構(gòu)建 國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部印發(fā)的《研究生教育學(xué)科專業(yè)目錄（2022年）》，對(duì)學(xué)科門類、一級(jí)學(xué)科與專業(yè)學(xué)位類別進(jìn)行了調(diào)整與補(bǔ)充，“中共黨史黨建學(xué)”以一級(jí)學(xué)科列入，被歸為法學(xué)門類。國(guó)家新設(shè)立“中共黨史黨建學(xué)”一級(jí)學(xué)科，從根本上解決了該學(xué)科的名稱及...

水在長(zhǎng)江文明構(gòu)建中的多重角色：歷史闡釋與當(dāng)代啟示 摘要：長(zhǎng)江文明是一個(gè)河流文明。長(zhǎng)江文明的形成和發(fā)展是一系列核心支撐要素得以構(gòu)建和互動(dòng)的結(jié)果，這些核心要素包括長(zhǎng)江流域以稻作農(nóng)業(yè)為核心的統(tǒng)一生計(jì)系統(tǒng)、以自然河道和運(yùn)河構(gòu)建起來的水網(wǎng)、基于水網(wǎng)形成的水上運(yùn)輸和貿(mào)易體系、長(zhǎng)江環(huán)境孕育的人類共同精神...
長(zhǎng)江文化跨區(qū)域協(xié)同保護(hù)的價(jià)值、困境與路徑 摘要：長(zhǎng)江文化是中華文明的顯著標(biāo)識(shí)，也是全人類的寶貴智慧資源。長(zhǎng)江流域跨度大，文化資源豐富，長(zhǎng)江文化各區(qū)段之間既各具特色，又緊密聯(lián)系、相互融通，只有加強(qiáng)長(zhǎng)江文化跨區(qū)域協(xié)同保護(hù)，才能切實(shí)提升長(zhǎng)江文化多元一體保護(hù)實(shí)效，才能為長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶高質(zhì)量發(fā)展...

習(xí)近平關(guān)于農(nóng)民農(nóng)村共同富裕重要論述的理論內(nèi)蘊(yùn)與當(dāng)代價(jià)值 摘要：農(nóng)民農(nóng)村共同富裕是我國(guó)共同富裕的內(nèi)在組成部分。習(xí)近平關(guān)于農(nóng)民農(nóng)村共同富裕重要論述，奠基于馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于“共同富裕”的社會(huì)愿景，根源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民本”“富民”等思想，發(fā)展于中國(guó)共產(chǎn)黨解決“三農(nóng)”問題、推進(jìn)共同富裕的偉...
新型舉國(guó)體制與國(guó)家創(chuàng)新體系：內(nèi)在邏輯、主要挑戰(zhàn)與戰(zhàn)略選擇 摘要：在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的時(shí)代背景下，完善國(guó)家創(chuàng)新體系對(duì)于科技及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而言至關(guān)重要，是推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化、塑造國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要依托。作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下集中力量辦大事的創(chuàng)新體制，新型舉國(guó)體制契合大科學(xué)時(shí)代科技創(chuàng)新活動(dòng)的基本...
新質(zhì)生產(chǎn)力賦能低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效應(yīng)與機(jī)制 摘要：在全球氣候變化給人類生存和發(fā)展帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的背景下，探究新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的碳減排效應(yīng)對(duì)于推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)型和實(shí)現(xiàn)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)具有重要的理論價(jià)值與實(shí)踐意義。基于2013—2021年長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶110個(gè)城市的面板數(shù)據(jù)，以城市碳強(qiáng)度為...
經(jīng)濟(jì)開放對(duì)企業(yè)創(chuàng)新的影響及其作用機(jī)制 摘要：經(jīng)濟(jì)開放對(duì)企業(yè)創(chuàng)新的影響是一個(gè)復(fù)雜且多面的過程。通過將宏觀層面的各地級(jí)市經(jīng)濟(jì)開放數(shù)據(jù)與2003—2021年中國(guó)上市企業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行微觀匹配，采用面板平滑轉(zhuǎn)移模型（PSTR）分析經(jīng)濟(jì)開放與企業(yè)創(chuàng)新之間的非線性關(guān)系，并剖析其內(nèi)在作用機(jī)制，結(jié)...

心學(xué)道德直覺中的意識(shí)與時(shí)間問題辨析 摘要：道德直覺是儒家心學(xué)功夫論的重要內(nèi)容。心學(xué)道德直覺所蘊(yùn)含的直接性、道德性、實(shí)踐性使其在與現(xiàn)象學(xué)倫理學(xué)、佛家道家乃至程朱理學(xué)的直觀比較中獨(dú)樹一幟。道德直覺的前反思性與非對(duì)象性如何避免情識(shí)與天理的混淆、道德主宰性的明確又如何避免其成為后起的...
“自然善”生物功能觀的“規(guī)范性困境”及其解決方案 摘要：面臨進(jìn)化論者對(duì)以“繁榮”概念為核心的“自然善”生物功能觀的詰難，新亞里士多德主義者為了保證倫理學(xué)的獨(dú)立性而完全拒絕了進(jìn)化生物學(xué)。但是，這樣的辯護(hù)會(huì)導(dǎo)致“自然善”生物功能觀陷入“規(guī)范性困境”，最終危及其倫理自然主義立場(chǎng)。由進(jìn)化引發(fā)的“規(guī)...

中國(guó)形式美學(xué)自主話語(yǔ)體系的五維一體構(gòu)建 摘要：作為重要的哲學(xué)、美學(xué)與文藝范疇，“形式”是認(rèn)識(shí)自我與形式世界的核心概念，是人類的生存基礎(chǔ)、認(rèn)知媒介與價(jià)值載體。中國(guó)形式美學(xué)傳統(tǒng)體大思精，但在國(guó)際學(xué)界基本“失語(yǔ)”，亟待梳理并構(gòu)建自主話語(yǔ)體系。體系構(gòu)建的本體論、認(rèn)識(shí)論與方法論三者統(tǒng)一，其...
通觀區(qū)域與全域的批評(píng)實(shí)踐 摘要：雷達(dá)是我國(guó)當(dāng)代文學(xué)尤其是新時(shí)期以來最重要的批評(píng)家之一，同時(shí)也是陜西當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中熱忱而又持久的促進(jìn)者、見證者和參與者。雷達(dá)獨(dú)樹一幟、現(xiàn)場(chǎng)感極強(qiáng)的文學(xué)評(píng)論在全國(guó)包括陜西文學(xué)界具有深遠(yuǎn)的影響。他長(zhǎng)年累月關(guān)注著陜西作家的文學(xué)創(chuàng)作，在區(qū)域與全...
邊緣與融合：瑪麗斯·孔戴筆下的“他者”身份與文化抗?fàn)?/a> 摘要：瑪麗斯·孔戴的小說《薄如晨曦》是觀照“他者”在后殖民語(yǔ)境下的身份構(gòu)建與反抗的一面鏡子。小說通過主人公蒂圖巴的多重經(jīng)歷，揭示了殖民權(quán)力話語(yǔ)如何將“他者”邊緣化、異化，并將其塑造成服從的客體的過程。蒂圖巴作為一名混血黑人女性，身...

法治與治理能力現(xiàn)代化

論民事責(zé)任優(yōu)先的解釋規(guī)則與救濟(jì)路徑

摘要：《民法典》第187條規(guī)定的民事責(zé)任優(yōu)先與民法上的優(yōu)先權(quán)存在著明顯的區(qū)別，解決的是各種不同性質(zhì)的法律責(zé)任的實(shí)現(xiàn)順位問題，其本質(zhì)上不是一個(gè)純粹的民法規(guī)范，需要多個(gè)部門法的配合與銜接。在解釋時(shí)，不應(yīng)限縮民事責(zé)任優(yōu)先的適用范圍，應(yīng)根據(jù)私權(quán)優(yōu)先...

食品安全風(fēng)險(xiǎn)交流主體制度的反思與重構(gòu)

摘要：風(fēng)險(xiǎn)交流主體制度是食品安全風(fēng)險(xiǎn)交流制度體系的有機(jī)組成部分。食品安全風(fēng)險(xiǎn)交流知識(shí)赤字和民主審議兩大模式下的風(fēng)險(xiǎn)交流主體制度呈現(xiàn)顯著差異。受食品安全風(fēng)險(xiǎn)交流的融合性和分散性特征影響，當(dāng)前我國(guó)食品安全風(fēng)險(xiǎn)交流主體制度構(gòu)造上亦呈現(xiàn)出融合性和碎...

數(shù)字技術(shù)何以驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村精細(xì)化治理轉(zhuǎn)型 摘要：鄉(xiāng)村精細(xì)化治理是推動(dòng)數(shù)字鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵抓手，也是推進(jìn)鄉(xiāng)村治理體系與治理能力現(xiàn)代化的題中之義。數(shù)字技術(shù)驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村精細(xì)化治理能夠?yàn)猷l(xiāng)村治理賦能增效，并形塑出鄉(xiāng)村場(chǎng)域的精細(xì)化治理模式。精細(xì)化治理是對(duì)粗放式管理方式在風(fēng)險(xiǎn)和不確定性條件下的...
自主還是代理：農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)邏輯機(jī)制 摘要：新時(shí)期農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是上層制度設(shè)計(jì)與基層實(shí)踐深度融合、相互推動(dòng)的過程。它深受行動(dòng)者的復(fù)雜構(gòu)成、正式制度代理人的轉(zhuǎn)化與變通能力以及制度實(shí)踐的情境差異等因素的影響。通過對(duì)浙江省A縣“消薄”行動(dòng)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心動(dòng)力是借...