讀書

2022年10期

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《讀書》關(guān)注書里書外的人和事，探討大書小書涉及的社會文化問題，推介不同知識領(lǐng)域的獨(dú)立思考，展示各種聲音的復(fù)雜性和多樣性，... 展開

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以亞洲作為歷史視野 這是一門給博士生開的課，所以，在進(jìn)入本課程之前，我想首先說明這門課的目的和意義。為什么要開這門課？其實(shí)說起來只有三點(diǎn)，很簡單的三點(diǎn)。一先說第一點(diǎn)。毫無疑問，“亞洲”不是一個。過去，明治、大正時代的日本學(xué)界往往以“東洋”代指“亞洲”，他...
重審“作為方法的中國” 自二十世紀(jì)八十年代末，“作為方法”一語逐漸在中國學(xué)術(shù)話語中占據(jù)一席之地。追根究底，它緣起日本的魯迅研究者、文學(xué)評論家竹內(nèi)好。竹內(nèi)于一九六0年在國際基督教大學(xué)亞洲文化研究委員會主辦的“思想史方法論”會議上，闡發(fā)了其“作為方法的亞洲”思想。距此...
千禧一代人的怕與愛 一九九0年前后出生的一代人被稱為“千禧一代”，他們出生于二十世紀(jì)末，成長于二十一世紀(jì)初，是新舊世紀(jì)之交的一代人，充滿了各種迷惘和矛盾。二0一八年，二十七歲的愛爾蘭女作家薩莉·魯尼出版的《正常人》，榮登《紐約時報》《星期日泰晤士報》...
西部之毒 歷史學(xué)家弗雷德里克·特納曾聲稱，美國的歷史很大程度上就是開拓西部的歷史。差不多貫穿整個十九世紀(jì)，美國文明的潮流，有如海浪一般橫越北美大陸，自大西洋向太平洋奔涌而去。無數(shù)的拓荒者和冒險家騎著馬、乘著大車西進(jìn)，開辟出無數(shù)農(nóng)田與牧場，建...
優(yōu)績至上的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判及對批判的批判 全球范圍內(nèi)日益嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)不平等近年來成為社會科學(xué)家們關(guān)注的焦點(diǎn)。繼《二十一世紀(jì)資本論》后，經(jīng)濟(jì)學(xué)家皮凱蒂在《資本與意識形態(tài)》和《平等簡史》中嘗試從制度和意識形態(tài)層面探討經(jīng)濟(jì)不平等改善或惡化的原因。政治學(xué)家福山則在《身份政治：對尊嚴(yán)與認(rèn)同的渴...
當(dāng)女性與荒野相遇 哈德遜河是美國紐約州境內(nèi)的一條河流，長五百零七公里，源自阿迪朗達(dá)克（Adirondack）山間的冰川湖。哈德遜河從紐約流入大西洋，曾是美國最主要的貿(mào)易河運(yùn)段。這條大河不僅促進(jìn)了美國的商業(yè)及旅游業(yè)的發(fā)展，而且在美國歷史上享有思想、文化、文學(xué)及...
愛能否跨越邊界？ 父母來自伊朗的朵莉·拉賓雅（Dorit Rabinyan）是當(dāng)今以色列文壇一位備受矚目的杰出女作家。她用夾雜著波斯文化元素的希伯來語揭開了以色列一個特殊族裔群體—伊朗猶太人的面紗。這一族裔群體在以色列國家的政治版圖中多年處于邊緣化...
退而不休的治史體悟 六十歲左右，大體上是許多同行離退休的日子。這在人生道路上可說是一個重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，正所謂“六十年華，又從今起新花甲”?，F(xiàn)在國人的平均壽命已達(dá)到七八十歲。那么，在離退休后的時光中，我們還能做些什么呢？我今年九十二歲了，在這方面算是過來人。二00...
青岡峽里韋州路 宋元豐五年（一0八二），蘇東坡居黃州。就在這一年，他的老朋友張舜民貶官州，繞道來黃，與東坡同游武昌。自然，二人的話題之一是張舜民的遭際。細(xì)問之下，緣由很老套，不過又是一起被人告發(fā)用詩文譏諷朝政的事。大約這樣的故事最能叫蘇軾感慨，所以隨手做了...
天平的兩端 基督教文化與儒家文化作為東西方文明體系獨(dú)立發(fā)展出的先進(jìn)文化，在東西方文明的交流與碰撞中成為雙方的代表。因長期在各自地區(qū)處于領(lǐng)先水平，基督教文明同儒家文明都對自身有著極高的認(rèn)同感和自信心。十四世紀(jì)末，伴隨著元帝國的覆滅，不僅曾經(jīng)在“蒙古和平...
虛擬現(xiàn)實(shí)里的罪與罰 二0二二年四月，一位名叫“秋空”的VRchat 游戲用戶稱，她在VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）睡眠中遭到性侵。VRchat 是一款在線VR 角色扮演游戲，玩家的分身（avatar，來自梵語）在虛擬空間與其他玩家的分身互動。不同于傳統(tǒng)的角色扮演游戲，VRC...
保守的技藝 “保守主義”作為一種政治思想體系，過去一百多年在中國一直是不受待見的。大體上說，它總是處于政治話語的邊緣地位。不過近年來這種情況有了明顯的變化。我粗略檢索了一下知網(wǎng)，在二十一世紀(jì)以前，以“保守主義”為題的論文是很少的，一九九一到二000年...
否思《菊與刀》 如若要提及關(guān)于日本文化的最具普及性的導(dǎo)論性著作，很多人都會立即想起美國人類學(xué)家魯斯·本尼迪克特（Ruth Fulton Benedict）的代表作《菊與刀》。不容否認(rèn)，自一九四六年出版以來，此書已獲得了世界范圍內(nèi)的普遍關(guān)注，甚至其...
修山，小民的豐碑 一南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。這首是南宋人高翥的詩，《清明日對酒》。根據(jù)曉歡的調(diào)查，該詩頷聯(lián)“紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑”和...
圣賢與鄉(xiāng)賢 一乾隆四十八年（一七八三），山東學(xué)政趙佑（一七二七至一八00）在肥城縣西北七十里尋訪到一個叫有家莊的小村莊。這個村子里生活著十三位姓有的男丁，有些在鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，有些出外傭工，都是窮苦單微的底層農(nóng)民。有家莊有座建筑基址，據(jù)村民說是早已傾圮的有氏...

《第一個人》的追尋 一《第一個人》是加繆留給世人的最后一部作品。一九六0年一月四日，一場突如其來的車禍奪走了加繆的生命，也讓《第一個人》這部自傳體小說成為永遠(yuǎn)的未竟之作。當(dāng)人們從車禍現(xiàn)場的公文包中找到這份手稿時，作者只完成了第一稿的一百四十四頁，而且字跡潦草...
后世相知有別傳 打通創(chuàng)作與鑒賞如今鑒賞古典詩詞的作品不少，但因作者的創(chuàng)作能力缺陷，多未能達(dá)到寫鑒合一的境界。本知行合一之義，創(chuàng)作與鑒賞如鳥之雙翼，不可缺一。清代名儒方東樹在《昭昧詹言》卷一有一段話說得深切，他認(rèn)為，談文說詩，必須有親身創(chuàng)作的成功經(jīng)驗(yàn)—如...
司馬遷的“世界” 《司馬錯論伐蜀》是《戰(zhàn)國策》中的名篇，清人選本《古文觀止》收入。秦國名將司馬錯，系太史公司馬遷八世祖，生平功業(yè)以伐蜀征楚為最著。在《史記·太史公自序》中，司馬遷追溯家族譜系，上則遠(yuǎn)推至顓頊之世，下則述近祖司馬錯以降綦詳。錯孫靳，隨...
典型弗墜經(jīng)師人師 昆山地處吳中，向稱富庶之鄉(xiāng)，文獻(xiàn)名邦，而尤以明清時期，人文鼎盛。昆山先賢，歸有光有“明文第一”之譽(yù)，顧炎武為明末清初啟蒙思想大家、清學(xué)開山之祖，朱用純則致力理學(xué)教化，以《治家格言》享譽(yù)后世。三賢之中，前人于顧炎武之思想、學(xué)術(shù)，歸有光之文學(xué)，...
會心不遠(yuǎn) 對中國傳統(tǒng)文人（廣義的文學(xué)家）而言，書法具有雙重屬性：作為工具性的存在，它是物質(zhì)的，是古人日常交流和文化傳承的載體;作為藝術(shù)性的存在，它是精神的，是傳統(tǒng)文人人格最抽象的展現(xiàn)。號稱天下三大行書的《蘭亭序》《祭侄文稿》和《黃州寒食帖》，都是書法...
美國文化地理學(xué)的奠基者 卡爾·奧特溫·索爾（CarlOrtwinSauer，1889-1975，舊譯蘇爾），二十世紀(jì)西方最著名的地理學(xué)家之一。一八八九年十二月二十四日出生于美國密蘇里州沃倫頓的一個教師家庭，為德國后裔。索爾小時曾被送到德國學(xué)習(xí)三...
“游戲的人”：趙元任之于當(dāng)代學(xué)術(shù)的意義 一 “大師”這頂禮帽，對趙元任來說，不夠好玩兒。他會在鏡頭前戴上，一轉(zhuǎn)身就脫下來拿在手里，若無其事地從里面變出一只兔子，帶著童心未泯的讀者去漫游奇境。雖然被罩上了許多光環(huán)，但趙元任仍是學(xué)術(shù)界極少數(shù)沒有被“大師”這種虛名所綁架的。面對人生的波...
遠(yuǎn)景問題的歷史光影 二00二年，我與薛毅教授有過一個對談，當(dāng)談到茅盾的《子夜》時，我說《子夜》中有很多細(xì)膩的感受，值得重新從細(xì)部的意義上來加以肯定，但是《子夜》的問題可能在于它的總體格局和視野是觀念化的。薛毅當(dāng)即表示不贊同，認(rèn)為《子夜》里面包含了很多種文學(xué)的方...
現(xiàn)代性的逾越 在一九九七年出版的英文著作《被壓抑的現(xiàn)代性》的最后一章，王德威從狹邪、公案俠義、譴責(zé)、科幻四種晚清小說文類，轉(zhuǎn)向二十世紀(jì)末的華語文壇，勾連起當(dāng)代小說與晚清先驅(qū)的隱秘聯(lián)系。在他的考察中，二十世紀(jì)末中文小說中豐富多重的現(xiàn)代性，分明透映著十九世紀(jì)...

唐朝詩板 唐人題詩于壁，蔚為風(fēng)尚。唐朝又有制備板片供旅人題詩之舉，題有詩者曰“詩板”。寺廟是官宦詩人流連處，詩板頗多?！短撇抛觽鳌肪硭挠涊d：“初長安慈恩寺浮圖，前后名流詩板甚多?！奔扔性姲?，則有收藏者，張祜《題靈徹上人舊房》曰：“寂寞空門支道林，...
“青山”還是“青衫”？ 順治七年（一六五0）十月，“恨人”吳梅村至錢謙益所，實(shí)欲訪舊好卞玉京。卞氏避而不見，吳梅村傷心往事，漫賦四章，題曰《琴河感舊》。其二有句“青山憔悴卿憐我，紅粉飄零我憶卿?！睏顚W(xué)沆注此，引王安石詩“青衫憔悴北歸來”，懷疑“青山”似應(yīng)作“青衫”...