讀書

2021年12期

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《讀書》關(guān)注書里書外的人和事，探討大書小書涉及的社會(huì)文化問(wèn)題，推介不同知識(shí)領(lǐng)域的獨(dú)立思考，展示各種聲音的復(fù)雜性和多樣性，... 展開(kāi)

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重新認(rèn)識(shí)“制高點(diǎn)” 丹尼爾·耶金和約瑟夫·斯坦尼斯羅所著《制高點(diǎn)：重建現(xiàn)代世界的政府與市場(chǎng)之爭(zhēng)》的英文版最初在一九九八年出版，二000年就被譯成中文，由外文出版社出版。直到二0二一年，我才讀到這本曾產(chǎn)生巨大影響的暢銷書，作為讀書人固然有相見(jiàn)...
學(xué)人、學(xué)科與時(shí)代 自一九五二年的高校院系調(diào)整中社會(huì)學(xué)被取締，繼而一九五七年謀求“恢復(fù)社會(huì)學(xué)”的努力失敗之后，“社會(huì)學(xué)”這門學(xué)科在中國(guó)銷聲匿跡了二十多年。一直到二十世紀(jì)七十年代末，隨著中國(guó)開(kāi)啟改革開(kāi)放的新征程，社會(huì)學(xué)才又在鄧小平“政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)以及世界政...
難得儒者知天下 萬(wàn)歷二十一年（一五九三），大明、朝鮮和日本在半島上的喋血之戰(zhàn)已經(jīng)打了一年。一個(gè)叫作史世用的大明間諜，在這一年四月，以福建同安商人身份，先到了內(nèi)浦（うちうら，今日本靜岡縣沼津市），然后到關(guān)白豐臣秀吉所在的名護(hù)屋（今佐賀縣）一帶活動(dòng)，陪同他的...
以崇高和絕對(duì)之名 一二0二0年十一月二十六日凌晨的廣州，依然濕熱潮悶。因從日本回國(guó)，在酒店隔離已有些日子，百無(wú)聊賴，日夜無(wú)常，茫茫長(zhǎng)夜正好讀書。幾乎在五分鐘內(nèi)，手機(jī)微信不斷涌來(lái)，都是馬拉多納的圖片。直覺(jué)告訴我，大事不好。果然，隨后的消息鋪天蓋地，馬拉...
拉丁美洲：幾度迷茫的土地 二十世紀(jì)五十年代，墨西哥歷史學(xué)家艾德蒙多·奧格曼（EdmundoO’Gorman， 1906-1995）出版了數(shù)部作品，談?wù)摗懊乐蕖保ˋmérica）是如何作為概念被“發(fā)明”出來(lái)而非作為地理盲點(diǎn)被哥倫布所“發(fā)現(xiàn)”的。其...
「文」的世界與現(xiàn)代東亞的歷史書寫 學(xué)者王升遠(yuǎn)曾有一個(gè)巧妙的觀察，他將日本昭和時(shí)期關(guān)注亞洲連帶命運(yùn)的日本知識(shí)分子分成兩種類型：一種是以內(nèi)藤湖南為代表的帝國(guó)日本“支那學(xué)家”，他們以東亞的漢學(xué)傳統(tǒng)和歐洲現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)體系為基礎(chǔ)，將理解中國(guó)有意無(wú)意地服務(wù)于日本的帝國(guó)建設(shè)，并以“優(yōu)等生...
《婦女時(shí)報(bào)》中的女性與社會(huì)變革 對(duì)加拿大約克大學(xué)季家珍教授（JoanJudge）的中國(guó)近代史研究，中國(guó)學(xué)界并不陌生。近些年她尤其從理論和個(gè)案兩個(gè)層面對(duì)中國(guó)“女性”問(wèn)題做了深刻分析，她的新著《共和國(guó)透鏡：中國(guó)早期出版物中的性別、可視性和經(jīng)驗(yàn)》，延續(xù)了她以往女性研究的問(wèn)題意識(shí)...
雜家錦全 在世的哲學(xué)系資深學(xué)者，年資最高的，應(yīng)屬李錦全先生了。他生于一九二六年初春，已近九十六歲，在中山大學(xué)任教已經(jīng)七十來(lái)年。除了短暫任職于中南局文化部文物處，一直擔(dān)任中山大學(xué)歷史系的中國(guó)思想史、哲學(xué)系的中國(guó)哲學(xué)史教職。李錦全先生是我的碩士生與博士...
如何評(píng)價(jià)福蘭閣？ 顧鈞稱宜“為葛蘭言辯護(hù)”（《讀書》二0二一年第七期），確實(shí)很有必要。葛蘭言（Marcel Granet，1884-1940）以社會(huì)學(xué)方法治漢學(xué)，雖然在史學(xué)上難免出錯(cuò)，但是在方法論上另辟蹊徑，給漢學(xué)之異彩紛呈提供了靈光閃現(xiàn)的可能。非但法國(guó)漢學(xué)...
跨文化互譯中的概念誤讀 一近二三十年來(lái)，基于國(guó)際海洋安全局勢(shì)緊張、國(guó)家海洋主權(quán)權(quán)益頻遭挑戰(zhàn)、“海洋強(qiáng)國(guó)”建設(shè)已成為國(guó)家戰(zhàn)略的大勢(shì)需要，我國(guó)相關(guān)學(xué)界、知識(shí)界關(guān)于維護(hù)“海權(quán)”、強(qiáng)化“海權(quán)”的主張、呼吁聲浪日高。在此背景下，早在一百多年前就已翻譯引進(jìn)的美國(guó)人馬漢（Al...
帝國(guó)和自由之間的韋伯 一現(xiàn)代史上的德國(guó)問(wèn)題現(xiàn)代德國(guó)命運(yùn)悲愴而深具世界歷史意義。其間，又因?yàn)轫f伯、施米特、阿倫特和法蘭克福學(xué)派等思想家的闡釋而與現(xiàn)代性密不可分。二十世紀(jì)之交的德國(guó)因其快速崛起的政治經(jīng)濟(jì)力量以及與霸權(quán)國(guó)英國(guó)的宿命性碰撞，尤讓當(dāng)代中國(guó)知識(shí)精英倍加關(guān)...
一九0三年：文人的死和詩(shī)人的生 一九0三年八月二十九日，作家托馬斯·曼在一封寫給友人奧托·格勞托夫的信中談起了自己近期的計(jì)劃：和一名女子結(jié)婚，結(jié)束一直以來(lái)的“異類”人生，過(guò)上普通市民的家庭生活。這個(gè)決定對(duì)于托馬斯·曼的人生有著轉(zhuǎn)折性的意義：生...
馬丁·路德的遺囑 遺囑是一個(gè)人留在世間最重要的文字之一，其中必定交代一個(gè)人認(rèn)為最重要的事情，無(wú)論是對(duì)后人的期許，還是財(cái)產(chǎn)的分配，都是后人所關(guān)注的。尤其是名人或偉人的遺囑，蕓蕓眾生希望從名人遺囑中獲取精神力量。盡管這些名人或偉人的遺囑有的讓人振奮，有的平淡無(wú)奇...

“古板和梗頑”的魯迅守望者 多年來(lái)，我一直有一個(gè)對(duì)王得后的魯迅研究進(jìn)行一次認(rèn)真的學(xué)術(shù)討論的計(jì)劃，也很想編選他的研究論著，以做歷史的總結(jié)。但我的設(shè)想?yún)s一再被得后所拒絕：他認(rèn)為自己的研究十分有限，只是做了想做、該做的事，不值得總結(jié)與研究。得后是我的兄長(zhǎng)，面對(duì)他的固執(zhí)己見(jiàn)...
剛性制度與柔性規(guī)范之外 在傳統(tǒng)地緣政治家眼中，中亞是“心臟地帶”，被布熱津斯基稱為“地緣政治支軸”。蘇聯(lián)解體后，各自獨(dú)立后的中亞五國(guó)又因其特殊的地理“心臟”位置，再次進(jìn)入世界視野，中亞區(qū)域一體化建設(shè)備受矚目。盡管中亞地區(qū)存在相似的歷史記憶、共同的蘇聯(lián)遺產(chǎn)、類似的地...
粵服與粵曲 作為一種體現(xiàn)嶺南華人傳統(tǒng)的移植文化，粵劇在新加坡的發(fā)展經(jīng)歷了多次大起與大落。對(duì)于操粵語(yǔ)的華人來(lái)說(shuō)，無(wú)論是相比四音普通話更顯古色古香的九音粵調(diào)，還是粵劇舞臺(tái)表演的四功，都在不斷喚起獨(dú)有的族裔認(rèn)同感，形塑、強(qiáng)化一種超越所在特定地域空間的、精神上...
戰(zhàn)后日本出版活動(dòng)中的精神史 日本戰(zhàn)后思潮的形成與發(fā)展的根本在于戰(zhàn)后民主主義。出版業(yè)，尤其是雜志在這一過(guò)程中發(fā)揮了重要功能。日本各派知識(shí)分子通過(guò)何種媒體雜志、書籍影響著大眾精神文化，呈現(xiàn)社會(huì)背景、出版社經(jīng)營(yíng)、讀者需求的互動(dòng)，是值得探索的問(wèn)題，借此也可以梳理近代、戰(zhàn)后初期...
蕪村的俳與畫 距今二百多年前的日本天明三年（一七八三），十二月二十五日拂曉，臥病的與謝蕪村招門生月溪近前，口占俳句二首。月溪慌忙取紙筆傾耳記下。似略作沉吟，又吟了一首，便像是睡去，與世長(zhǎng)辭。其一是“冬鶯むかし王維が垣根かな”（輞川籬下鶯/ 飛越千年幾千...
歐洲的黃昏？ 一九八一年二月二十三日，一群對(duì)民選政府不滿的西班牙軍人手持沖鋒槍，沖入議會(huì)下院。議會(huì)廳里幾乎所有議員都趴到地上或躲到椅子背后，僅有代理國(guó)防大臣古鐵雷斯·梅利亞多、看守首相阿道弗·蘇亞雷斯、西班牙共產(chǎn)黨領(lǐng)袖圣地亞哥...
“面容”的抵抗：后奧斯維辛的哲學(xué)遺產(chǎn) 一一九八0年前后，獄中的哈維爾在給妻子奧爾伽的信中幾次提到列維納斯。那時(shí)他讀了朋友寄來(lái)的一篇列維納斯的文章，不禁贊嘆這是“天啟般的精彩之作”。他猜想，列維納斯這股精神力量，不僅源于猶太人民數(shù)千年的靈性傳統(tǒng)，也出自個(gè)人的牢獄經(jīng)歷，“這一點(diǎn)可...

晉紙 漢朝始有紙，舊說(shuō)蔡倫發(fā)明?！逗鬂h書·蔡倫傳》云：“自古書契多編以竹簡(jiǎn)，其用縑帛者謂之紙。縑貴而簡(jiǎn)重，并不便于人。倫乃造意，用樹(shù)膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年（一0五）奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙’?！?..
二與貳 《讀書》今年第十期刊發(fā)了田松先生《“不二過(guò)”？“不諉過(guò)”？》一文，作者從修辭、心理與邏輯等角度分析認(rèn)為，《論語(yǔ)·雍也》中的“不二過(guò)”該是“不諉過(guò)”。這個(gè)圈子繞大了。孔子在《論語(yǔ)·雍也》中評(píng)價(jià)顏回“不遷怒，不貳過(guò)”，文獻(xiàn)...