東方娛樂周刊

2023年02期

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非遺兔延續(xù)千年傳統(tǒng)文化 跟著“皮影兔”重溫神話故事隨著農(nóng)歷癸卯年的到來，在北京海淀上莊的京西皮影非遺文化園里，“皮影兔”精靈已經(jīng)熱鬧起來，這里與兔子有關(guān)的神話故事精彩迭出，文王吐子、紫兔舍身、兔兒爺送藥、玉兔月宮搗藥、《西游記》里的兔精大戰(zhàn)孫悟空、《封神榜》里的...
古法天成的福鼎白茶 白茶是中國綠、紅、黑、黃、白、青（烏龍）茶六大傳統(tǒng)茶類之一，始于唐宋，盛于明清。因成制品芽頭肥壯，滿披白毫，如銀似雪而得名，又名“綠雪芽”。明末清初時，太姥綠雪芽白茶聲名更盛。清代詩人汪懋麟詩嘆：“貽我綠雪芽，重比南山賈”?！熬G雪芽”古茶...
立春：最好立春晴一日風調(diào)雨順好種田 立春·節(jié)氣知多少（公歷）每年2 月3 日至5 日，太陽到達黃經(jīng)315°時為立春?！耙荒曛嬙谟诖骸?，《群芳譜》中對“立春”解釋為：“立，始建也。春氣始而建立也?！?自秦代以來，中國就一直以立春作為春季的開始。從立春時節(jié)...
字里拾“遺”這些以地域命名的項目你都了解嗎？ 歙 ▲讀【shè】 1. 歙縣，地名，在安徽。 ▲讀【xī】 1.< 書> 吸氣。非遺項目非遺項目：歙硯制作技藝項目序號：424 項目編號：Ⅷ -74 公布時間：2006（第一批）類別：傳統(tǒng)技藝所屬地區(qū)：安徽...
“宮廷貢品”閬中絲毯織造技藝 《華陽國志·巴志》載：“巴子國盛產(chǎn)蠶桑、麻、魚、鹽……” 《明實錄》載：“當年山西潞安州織進貢綢緞，要采用閬絲?！?閬中絲綢，源遠流長，宮廷貢品，久負盛名。在過去，絲毯編織以家庭作坊形式存在。各作坊雖采用相同的技藝和工藝流程，但...
字里拾“遺” 這些以地域命名的項目你都了解嗎？ 祖上六代打鐵，“武俠迷”走南闖北學造刀劍 “從小，我就是伴著父親叮叮當當?shù)那么蚵曢L大的?！鄙頌榉沁z傳承人，王啟兵與刀劍鍛制頗有淵源。王啟兵家祖上六代都是打鐵的，20 世紀七八十年代，父親經(jīng)常幫鄰居做些鐮刀、菜刀。王啟兵家里有個祖輩傳下來的...
聶遠征：在秋天里孕育憧憬收獲希望 聶遠征，河南清豐人，1959 年出生于麥稈畫世家，從小跟隨父輩接觸麥稈畫，耳濡目染中對麥稈畫制作產(chǎn)生了濃厚的興趣。據(jù)資料記載，明宣德年間，河南濮陽清豐縣陽邵鄉(xiāng)聶家開始從事麥稈畫制作，傳承至今已有五百余年的歷史。2014 年，河南清豐縣麥稈...
金山農(nóng)民畫：丹青絕美繪江南追夢如畫見金山 金山素有“吳跟越角”之稱，歷史文化底蘊源遠流長，民間美術(shù)流傳廣泛。金山農(nóng)民畫是從田畝壟野間生長出的原生態(tài)的群眾性民間美術(shù)。它們的作者大多是農(nóng)村女性，當她們掌握了基本的繪畫方法后，豐富的江南民俗情態(tài)、古老農(nóng)耕時代的生產(chǎn)方式和生活方式，刺繡、剪...
劉艷霞：潮弄京劇 國潮創(chuàng)意文化的興起，讓中華民族的傳統(tǒng)文化再次變得絢爛多彩。京劇藝術(shù)是中國國粹之一，是中華戲曲文化的重要組成部分，其傳承與發(fā)展要有更多新的形式才能更好的為年輕人所接受。現(xiàn)在，越來越多的年輕人開始討論、關(guān)注“潮玩”與“盲盒”，文化賦能創(chuàng)意潮成...
盧作孚紀念館歷史文化概述 近年來，國家文物局、中共中央辦公廳及地方各級文物部門對革命舊址的保護高度關(guān)注。2019 年9 月，習近平總書記在參觀河南鄂豫皖蘇區(qū)首府革命博物館時指出：“革命博物館、紀念館、黨史館、烈士陵園等是黨和國家紅色基因庫。要講好黨的故事、革命的故事...
美術(shù)作品賞析 美術(shù)作品賞析...

天津地區(qū)口頭語言類民俗藝術(shù)中的天津民歌研究 [ 摘要] 口頭語言類民俗藝術(shù)的研究包括兩個大的方向：一個是口頭語言音樂藝術(shù)研究，一個是口頭語言文學藝術(shù)的研究。天津民歌獨具津味，體現(xiàn)了天津人民獨有的性格和風土人情。作為天津地區(qū)口頭語言類音樂藝術(shù)的重要內(nèi)容，理應(yīng)受到學界更多的關(guān)注和研究。本...
“非遺+ 文創(chuàng)”助力墩頭藍文化傳承的創(chuàng)新研究 [ 摘要] 墩頭藍非遺技藝歷史悠久，是該區(qū)域經(jīng)濟創(chuàng)新性發(fā)展和非遺文化展現(xiàn)的重要途徑。本文通過墩頭藍非遺文化的傳承發(fā)展現(xiàn)狀，分析其在傳承發(fā)展中遇到的問題與挑戰(zhàn)，利用文創(chuàng)賦能的方式探索墩頭藍非遺的傳承與創(chuàng)新。以墩頭藍非遺文化保護與傳承現(xiàn)狀為基...
新媒體視域下廣東漢劇產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新式發(fā)展路徑研究 [ 摘要] 新媒體平臺拓寬了非遺文化傳播交流的渠道，增加了非遺傳播者和受眾群體的互動，革新了非遺宣傳的模式和效度。以新媒體視域作為廣東漢劇生存環(huán)境重建的主要研究內(nèi)容，結(jié)合新媒體傳播助推漢劇生存發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，提出一系列基于新媒體傳播的非物...
黃河文化優(yōu)秀校園藝術(shù)作品創(chuàng)編融入影視專業(yè)課程教學研究 [ 摘要] 最新的人才培養(yǎng)要求影視專業(yè)課程教學在人才培養(yǎng)過程中不僅承擔著傳授知識的作用，還肩負著引導學生全面發(fā)展，對接后續(xù)就業(yè)要求、培養(yǎng)學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力、塑造健全人格的使命。在新媒體時代下，影視傳媒專業(yè)肩負著中國優(yōu)秀文化傳承的使命。黃河文化...
主旋律電影銀幕形象與受眾審美期待互動關(guān)系 [ 摘要] 接受美學是對西方現(xiàn)象學和闡釋學的進一步發(fā)展，愈發(fā)重視讀者角色在文學審美接受過程中的創(chuàng)造性作用。近年來接連出現(xiàn)幾部“叫好又叫座”的優(yōu)秀主旋律電影，這類影片自發(fā)自覺地運用接受美學規(guī)律，使觀眾可以充分參與到影片的建構(gòu)中來?；诮邮苊缹W...
廣西高職院校傳統(tǒng)手工藝大師工作室與民族文化傳承的研究 [ 摘要] 文化是一個國家、一個民族的靈魂，我們成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，其中重要的原因就在于根植中華文化沃土，傳承民族文化。我國傳統(tǒng)手工藝歷史悠久，市場廣闊，“十四五”時期實施“技能中國行動”，出臺了多項政策倡導建...
淺談朱利安·斯圖爾德的文化生態(tài)學 朱利安·斯圖爾德，1902 年生，曾在加州大學伯克利分校的人類學研究所學習，師從克羅伯和羅維，并師從卡爾·索爾（Carl Sauer）學習人文地理學知識。除了這幾位老師之外，萊斯利·懷特也是他的老師，懷特的理論...
漢語言文學中語言的運用與意境研究 [ 摘要] 我國傳統(tǒng)文化擁有五千年的悠久歷史，其中漢語言是眾多文化瑰寶中最具代表性的內(nèi)容之一，在歷史長河中推動了中華民族的創(chuàng)新發(fā)展。尤其是在進入大數(shù)據(jù)時代后，隨著我國綜合實力的不斷增強，漢語言文學已經(jīng)被廣泛運用到多個領(lǐng)域逐漸成為世界主流語言...
后現(xiàn)代包裝下的主流敘事 [ 摘要] 作為一部極具后現(xiàn)代特色的懸疑片，《揚名立萬》體現(xiàn)出突破邊界、戲謔反叛的后現(xiàn)代趣味，并以類型互嵌、劇本殺、反諷、戲仿、解構(gòu)等形式表現(xiàn)出來。但區(qū)別于后現(xiàn)代電影中人物主體性的喪失及主題上的反叛，這部影片塑造了一群有情有義、有血有肉的小...
從東方美學角度探討是枝裕和的戲劇性特征 [ 摘要] 我們將從是枝裕和一系列的導演的影片出發(fā)，探究其中的“靜態(tài)美學”，梅特林克曾闡述過靜態(tài)的概念，并非劇中的人物不動，而是不通過以行為的方式產(chǎn)生沖突，觀眾可以通過導演塑造的風、月、植物等因素來思索接下來的劇情走向，行為始終為情境服務(wù)。...
作為“非遺”的民間傳統(tǒng)手工藝的保護與傳承觀念探析 一、傳統(tǒng)手工藝的定義與特征傳統(tǒng)手工藝作為傳統(tǒng)工藝門類中的重要分支，在歷史車輪的滾滾轉(zhuǎn)中由匠人一代一代手耳相傳，既傳承了技藝，也傳承了文化，更傳承了歷史和精神。傳統(tǒng)手工藝中的大部分門類被視作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究對象。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（ICH）...
電視文藝節(jié)目導演創(chuàng)作能力提升策略分析 [ 摘要] 隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們滿足了物質(zhì)需求后更加渴望豐富的精神生活，電視文藝節(jié)目作為一種輕松愉快、極具親民性的文藝形式受到廣大觀眾的歡迎，能讓觀眾在歡樂的氛圍中啟發(fā)思考，傳遞正能量。電視導演的節(jié)目創(chuàng)作能力和綜合素質(zhì)是文藝節(jié)目質(zhì)量...
淺談新聞傳媒對文化傳播所產(chǎn)生的深遠影響 [ 摘要] 新聞作為傳媒傳播內(nèi)容與產(chǎn)品的重要形態(tài)，既是一種傳播載體，更是一種特殊的文化表現(xiàn)特征。隨著科技的發(fā)展，新媒介的誕生，使當代媒體行業(yè)發(fā)生了翻天覆地的變化，無論是文化信息的搜集、傳播，還是接收方式都得到了極大改善，變得更加便利和多元化...
小學高年級課堂教學中滲透生命文化教育的策略研究 [ 摘要] 現(xiàn)階段社會上頻繁出現(xiàn)輕視生命、傷害他人生命的現(xiàn)象，且呈逐年上升趨勢。而小學高年級的學生正處于自我意識高速膨脹的關(guān)鍵期，開始逐漸認識自然界中的生命現(xiàn)象，同時對其產(chǎn)生了一定程度的思考。在小學高年級課堂教學中滲透生命文化教育，可以促進...
耕讀文化對中小學勞動教育中開展“微種植”的啟發(fā) [ 摘要] 隨著教育改革的持續(xù)推進，中小學教育教學的范疇不斷擴大。在日常教學過程中，開始將勞動教育納入正式的教學體系當中。將勞動教育與課業(yè)教學充分結(jié)合，不僅加深了學生對所學知識的理解和領(lǐng)會，還有效提高了學生的實踐動手能力，對于培養(yǎng)學生綜合素...
新時代高校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育模式研究 [ 摘要] 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當前我國重要教育資源，在當前中國教育體系中具有重要作用。本文就新時代下高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育模式進行深入探索，挖掘中華民族傳統(tǒng)文化中的教育資源，并將其融入高校教育，創(chuàng)新高校素質(zhì)教育措施，期望為我國高校素質(zhì)教育...
推進鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化公益教育的實踐與思考 [ 摘要] 基于鄉(xiāng)村振興背景，為進一步促進農(nóng)村發(fā)展、加快農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)步伐，須積極推進鄉(xiāng)村文化發(fā)展，加快鄉(xiāng)村地區(qū)公益教育建設(shè)，為鄉(xiāng)村地區(qū)青年提供免費教育，不斷鄉(xiāng)村今年綜合能力和技能水平，為鄉(xiāng)村儲備大量人才，促進鄉(xiāng)村振興發(fā)展。鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展...
大數(shù)據(jù)時代下的音樂圖譜資源共享平臺開發(fā)與建設(shè) [ 摘要] 當下，現(xiàn)代化的信息技術(shù)發(fā)展速度越來越快，大數(shù)據(jù)時代悄然到來。在大數(shù)據(jù)時代發(fā)展的背景下，音樂圖譜資源共享平臺的開發(fā)與建設(shè)越來越受關(guān)注。相關(guān)部門要充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)技術(shù)的作用，借助現(xiàn)代化的核心技術(shù)手段，共享海量的音樂圖譜資源；深入挖掘信...
城市更新視角下社區(qū)公共空間藝術(shù)設(shè)計探究 [ 摘要] 隨著我國經(jīng)濟社會的發(fā)展、城市建設(shè)的不斷擴大，城市公共空間設(shè)計面臨越來越多的困難和問題。從城市更新視角入手，首先闡述了城市更新、社區(qū)公共空間的概念，然后分析了社區(qū)公共空間藝術(shù)設(shè)計存在的問題，最后從完善社區(qū)服務(wù)功能、提升綠化景觀品質(zhì)...
當代流行歌手聲樂技能訓練 [ 摘要] 演唱中對聲音的要求較高，演唱者需要通過有規(guī)律、有步驟的發(fā)聲練習，逐步養(yǎng)成良好的唱歌狀態(tài)，為了能達到聲情并茂的演出效果，要讓演唱技巧得到充分的表現(xiàn)。另外，聲樂藝術(shù)是一門技術(shù)性和實踐性非常強的學科，掌握科學的歌唱發(fā)聲的基本方法，使歌...
達斡爾族哈庫麥勒歌舞保護與傳承的多元聯(lián)動路徑探索 [ 摘要] 哈庫麥勒歌舞是達斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，承載著達斡爾族人獨特的民族情感。達斡爾族民眾生活空間的改變，現(xiàn)代文化的沖擊，傳承主體的缺失，使得達斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)哈庫麥勒歌舞的保護與傳承陷入困境。為此，應(yīng)多措并舉，借助新...
《淮南子》科技術(shù)語漢英術(shù)語庫構(gòu)建：問題與對策 [ 摘要]《淮南子》包含了我國古代大量杰出的科技成就，對于后世的發(fā)展影響深遠，但《淮南子》的研究現(xiàn)狀卻令人堪憂，研究時間晚，且多是有關(guān)英譯策略與哲學思想的研究，對于其科學內(nèi)容的研究甚少，文章通過提取《淮南子》中的科技術(shù)語，構(gòu)建科技術(shù)語漢英術(shù)...
漢中市古鎮(zhèn)旅游發(fā)展及對策 [ 摘要] 作為歷史文化名城，漢中市各地大力發(fā)展古鎮(zhèn)旅游，但在古鎮(zhèn)的建設(shè)、運營及發(fā)展當中也存在大量問題。本文就漢中市古鎮(zhèn)建設(shè)、運營和發(fā)展，從旅游業(yè)角度出發(fā)，對各古鎮(zhèn)旅游，特別是其中的文化要素進行深入調(diào)查，發(fā)現(xiàn)問題并提出建議和對策。采取問卷調(diào)...
賽博時代下的中華文化之光 [ 摘要] 科學技術(shù)的發(fā)展讓人們進入了賽博時代，個人與機器、信息以及技術(shù)的聯(lián)系日益密切且無法被輕易斬斷，身處于這樣的信息洪流中，人們需要從中華文化中拾取和傳承一些理念和智慧，做到日常娛樂的“靜”、人際交往的“合”與精神世界的“真”，為在數(shù)字...
我國“鄉(xiāng)村振興墻繪”的研究現(xiàn)狀、理論熱點及知識譜系分析 [ 摘要] 黨的十九大發(fā)布《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，自此鄉(xiāng)村振興墻繪研究與實踐逐漸引起學者關(guān)注，文章基于知網(wǎng)、萬方、維普，借助中國人民政府網(wǎng)、教育部政府門戶網(wǎng)等數(shù)據(jù)整理，對我國鄉(xiāng)村振興墻繪的政策支持（實踐的起步期、短暫收...
當代科幻美劇中后人類主體 [ 摘要] 隨著科技的不斷進步，人工智能的高速發(fā)展讓人類文明更加具有未知性?？萍加绊懼幕淖冞w，在科幻文化中出現(xiàn)的“非人”形象成了后人類時代的主體。文章根據(jù)美劇《西部世界》中的“非人”形象為例子，探討了這些“非人”形象他們的自我意識是如何...

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