炎黃地理

2024年06期

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《炎黃地理》(月刊)創(chuàng)刊于1984年8月，主管單位:山西省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)，主辦單位:山西文化藝術(shù)傳媒中心。主要欄目:人... 展開

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近代以來南通開放發(fā)展的歷史脈絡(luò)與輝煌成就 從1895年至今，南通歷經(jīng)120多年的開放發(fā)展，已從封閉落后的江北小城到享譽(yù)中外的模范城又到光彩奪目的“揚(yáng)子第一窗口”再到名副其實(shí)的“北上?！?。南通經(jīng)濟(jì)從落后到繁榮、產(chǎn)業(yè)從單一到完整、交通從“難通”到“好通”，成就斐然。這為今后南通全方位、...
嚴(yán)復(fù)與侯官文化 “侯官文化”是福建一種獨(dú)特的地域文化，在中國近代史上占有一席之地。作為“侯官文化”代表人物之一的嚴(yán)復(fù)是中國近代極具影響力的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家、教育家和翻譯家。他的八大譯著，尤其是《天演論》，對(duì)中國近代社會(huì)思潮起到了巨大影響，奠定了他在中國近...
透過青銅銘文看西周婚姻觀 在青銅器的主要分類中，有食器、酒器、水器、樂器、兵器、禮器等大類，其中與婚姻有關(guān)的青銅器稱為媵器。談到媵器，就不得不先了解媵妾婚姻制度。首先從字面意思來看，媵為相送之意，便被引申為陪嫁。媵妾婚姻制度是古代特定社會(huì)階段的婚姻制度中較為特殊的一...
清代前期朝貢制度探討 在我國古代的封建統(tǒng)治時(shí)期，向藩屬國和朝貢國的封賞是其重要的一環(huán)。清代前期對(duì)于藩屬國和朝貢國的封賞并非遵循明朝“懷夷柔遠(yuǎn)、厚往薄來”的封貢政策，這種外交政策在康熙后期開始逐步顯現(xiàn)出來。隨著王朝的發(fā)展，清王朝的貢賦貿(mào)易日漸興盛。作為中國傳統(tǒng)的...
慕容鮮卑早期民族共同體意識(shí) 慕容鮮卑在初入遼西地區(qū)的早期發(fā)展階段，為了謀求發(fā)展，實(shí)施了祖先認(rèn)同、遷居遼西、效仿中原政治制度、發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、推崇儒學(xué)文化等一系列漢化改革舉措，大大提高了部族的實(shí)力與文明程度，為后期諸燕地方政權(quán)的建立與快速發(fā)展奠定基礎(chǔ)，拉開了魏晉南北朝時(shí)期...
張謇與沈云沛的交往與分歧 張謇與沈云沛作為同鄉(xiāng)、同榜進(jìn)士，在中進(jìn)士后的十年中，一直作為通州、海州兩地的杰出代表，組織團(tuán)練、興辦實(shí)業(yè)、開墾拓荒。但因光緒三十二年清廷的征召，背景和經(jīng)歷迥異的兩人最終走向了時(shí)代的分岔路。而關(guān)于隴海鐵路東段終點(diǎn)的選址問題，在江蘇各地引起了軒...
唐代早期巴蜀地區(qū)的佛教傳播 有唐一代，佛教在巴蜀地區(qū)的傳播，對(duì)當(dāng)?shù)氐恼?、社?huì)和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。以《續(xù)高僧傳·釋玄奘傳》為視角，對(duì)唐代早期巴蜀地區(qū)佛教傳播歷史進(jìn)行考察，探究其傳播路徑及佛教文化對(duì)巴蜀地區(qū)政治文化的影響。佛教在巴蜀地區(qū)的傳入，始于東漢時(shí)期...
先秦時(shí)期山西崇鳥文化考略 鳥形象符號(hào)一直貫穿在中國歷史進(jìn)程中，中國很多地方有崇鳥文化，而對(duì)鳥的崇拜現(xiàn)象又在不同時(shí)代不同地區(qū)有不同的展現(xiàn)。山西與鳥文化有很深的淵源，文章通過將山西崇鳥文化并入中國整個(gè)崇鳥文化歷史的脈絡(luò)中，考略山西崇鳥文化的形成和發(fā)展。史前：山西崇鳥文...
左宗棠屯墾思想及其治疆實(shí)踐 左宗棠受命出征新疆收復(fù)國土，之后在新疆通過加強(qiáng)行政管理，推行漢文教化，采用軍事屯墾、民間屯墾、軍民合作屯墾的方式發(fā)展經(jīng)濟(jì)。左宗棠屯墾思想在治理新疆的實(shí)踐中對(duì)穩(wěn)定邊疆，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)作出了巨大貢獻(xiàn)，穩(wěn)疆治疆經(jīng)驗(yàn)至今仍然值得后人學(xué)習(xí)和借鑒。左宗...
漢水中游地區(qū)仰韶時(shí)期的文化交流 漢水中游地區(qū)，主要指豫西南和鄂西北地區(qū)，處于豫、鄂、陜交界處，行政區(qū)域上包括河南南陽市大部、湖北十堰、襄樊和丹江口等地的大部分地區(qū)，是一處被周圍山脈包圍起來所形成的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的盆地。但由于各山脈在這里并沒有嚴(yán)密地對(duì)接起來，所以該地區(qū)又可通...
鄭和下西洋：明代海上絲綢之路的輝煌與深遠(yuǎn)歷史意義 鄭和下西洋是明代永樂、宣德年間的一場(chǎng)海上遠(yuǎn)航活動(dòng)，其規(guī)模之大、時(shí)間之久、范圍之廣，在世界航海史上均屬罕見。文章旨在深入剖析鄭和下西洋的歷史背景和鄭和下西洋作為明代海上絲綢之路的輝煌成就及其深遠(yuǎn)的歷史意義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等多個(gè)角度詳...

鑄牢中華民族共同體意識(shí)視域下民族博物館的發(fā)展路徑 民族博物館作為我國博物館主要類型之一，收藏、保護(hù)并向公眾展示各民族歷史、文化、藝術(shù)、生產(chǎn)、生活、風(fēng)俗、傳統(tǒng)技藝等方面代表性物證和非物質(zhì)性資料，是民族歷史文化遺存的載體，凝聚著各民族的文化記憶，敘述著民族歷史發(fā)展的進(jìn)程，在鑄牢中華民族共同體意...
嘉絨藏族傳統(tǒng)服飾文化藝術(shù)審美賞析 嘉絨藏族服飾文化具有歷史時(shí)代性和地域差異性，反映了其民族的生活習(xí)俗、宗教信仰、審美理念和情感寄托。嘉絨藏族服飾的組成部分包括服飾的造型、色彩、紋樣、技藝和生產(chǎn)制度五個(gè)主要方面，是嘉絨藏族審美的集中體現(xiàn)。文章將從嘉絨藏族傳統(tǒng)服飾的文化之源、特...
二十四節(jié)氣中有關(guān)地理的知識(shí) 我國有五千多年歷史，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的更迭演變，諸多民風(fēng)習(xí)俗、諺語及文化雖然被忽略，但還有很多被傳承至今，二十四節(jié)氣就是關(guān)鍵一種。目前，農(nóng)民依然按照節(jié)氣分布進(jìn)行耕種收獲，這不僅是一種文化傳承，也是人們總結(jié)出的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)。文章主要對(duì)二十四節(jié)氣中的...
薩克斯管與中國傳統(tǒng)音樂作品之融合 薩克斯管在中國流行并受到關(guān)注，主要得益于與中國傳統(tǒng)音樂的深度融合。改革開放以來，薩克斯管演奏的中國經(jīng)典音樂作品吸引了大量國人關(guān)注，激發(fā)了不少人的學(xué)習(xí)熱情。這種融合歸功于薩克斯管的設(shè)計(jì)初衷，即彌補(bǔ)其他樂器在音色上的不足。薩克斯管在演奏中國音樂...
傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日問候考 清明節(jié)在其發(fā)展歷程中融入了寒食和上巳等節(jié)日元素，兼有肅穆和歡愉的氛圍，也因此引起國人對(duì)是否能說“清明節(jié)快樂”的爭(zhēng)議，類似爭(zhēng)議也存在于端午節(jié)中。這些爭(zhēng)議在一定程度上反映了對(duì)傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日認(rèn)知的古今差異。從源流來說，傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日的問候是一個(gè)內(nèi)涵豐...

羅城仫佬族依飯節(jié)傳承與發(fā)展探析 幾千年來，中國的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明一直保持著獨(dú)特的風(fēng)貌，并且形成了豐富多彩、絢麗多姿的民族文化。依飯節(jié)就是仫佬族特有的、以農(nóng)業(yè)文化為基礎(chǔ)、以原始宗教為依托孕育而成的一個(gè)特殊的民俗節(jié)日。文章主要以廣西羅城仫佬族自治縣東門鎮(zhèn)中石村石圍屯仫佬族依飯節(jié)為...
伊斯蘭教中國化探析 伊斯蘭教最早于唐朝（公元7世紀(jì)）傳入中國，經(jīng)過歷朝歷代的發(fā)展和融合，被中國傳統(tǒng)文化不斷同化，從而促進(jìn)了伊斯蘭教的中國化進(jìn)程。清真寺作為伊斯蘭教信仰的重要標(biāo)志，也經(jīng)歷了中國化的過程。建筑藝術(shù)是文化和文明的視覺代表，是一個(gè)國家和民族的象征性體現(xiàn)...
陜西洛川方言中的語氣詞“切” “切”在洛川方言中作為語氣詞的使用頻率較高，可以單用，也可以用在祈使句、陳述句和疑問句中，一般只用在句子末尾表達(dá)輕蔑、懷疑、命令、催促、感嘆等意義。“切”有時(shí)會(huì)被認(rèn)為是“起咧”的合音，但兩者在用法上存在差異。“切”在洛川方言中具有多種語氣和...
土家族傳統(tǒng)服飾的文化意義與制作技藝 土家族是中華民族大家庭中的重要一員。土家族傳統(tǒng)服飾體現(xiàn)了土家族的審美情趣、色彩愛好、文化心態(tài)等，是流動(dòng)的民族文化藝術(shù)經(jīng)典。現(xiàn)從土家族服飾類型入手，剖析土家族傳統(tǒng)服飾的文化內(nèi)涵并揭示其重要意義，同時(shí)針對(duì)土家族傳統(tǒng)服飾中的織錦技藝進(jìn)行探討，以此...
中國鄉(xiāng)村禮制禮俗發(fā)展演變 湖南、江西一帶的傳統(tǒng)村落大部分發(fā)源于明清時(shí)期。費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》一書里說：“在中國鄉(xiāng)土社會(huì)中，不論政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能都可以利用家族來擔(dān)負(fù)，另一方面也可以說，為了要經(jīng)營這許多事業(yè)，家的結(jié)構(gòu)不能限于親子的小組合，必須加以擴(kuò)大。而且凡是...

城市歷史文化遺跡保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展 城市歷史文化遺跡保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)涉及城市文化、歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境等多個(gè)方面的綜合性課題。隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，城市的歷史文化遺跡面臨著越來越多的威脅和挑戰(zhàn)。如何在保護(hù)和傳承歷史文化的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展，成為一個(gè)亟待解決...
渭一窯址考古遺址公園的保護(hù)管理與活化利用 渭一窯址是山東省省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，淄博市海上絲綢之路唯一申遺點(diǎn)。2013年渭一窯址完成考古清理工作，2024年1月，入選山東省第二批省級(jí)考古遺址公園名單。作為宋金元時(shí)期北方民用陶瓷鼎盛輝煌的代表，渭一窯址對(duì)展示淄博窯的燒造歷史、弘揚(yáng)陶瓷...
泰山地區(qū)古代文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化保護(hù)與利用 在當(dāng)今社會(huì)，文化遺產(chǎn)的保護(hù)已成為全球關(guān)注的焦點(diǎn)之一，特別是對(duì)擁有豐富歷史和文化資源的中國而言，如何有效保存并利用這些寶貴遺產(chǎn)，是文化可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。文章旨在探討泰山地區(qū)古代文化遺產(chǎn)資源的數(shù)字化保護(hù)與利用的現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)，并提出一系列優(yōu)化策略，...
新型城鎮(zhèn)化背景下的三線遺址保護(hù)策略 隨著中國新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速推進(jìn)，城市空間不斷擴(kuò)展，大量歷史文化遺產(chǎn)面臨被遺忘或消失的風(fēng)險(xiǎn)。其中，三線建設(shè)作為特定歷史時(shí)期（20世紀(jì)60年代至80年代）中國國防工業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施的戰(zhàn)略布局，承載著豐富的歷史信息和民族記憶。三線建設(shè)時(shí)期的工廠、交...
文化空間視域下湘西苗族古歌如何“破繭” 苗族古歌是苗族人民在長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造出來的民族瑰寶，是苗族民間文學(xué)的重要組成部分。但隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外來文化的沖擊，以及苗族古歌自身傳承特性的限制，這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳。文章選取的范圍為湖南湘西地區(qū)，苗族古歌生存于這一文化場(chǎng)...
城市規(guī)劃中的文化保護(hù)與傳承 城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)不能僅僅注重經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，還應(yīng)該充分考慮文化傳承和保護(hù)問題。建筑設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃應(yīng)通過吸收文化元素和歷史傳統(tǒng)，使城市風(fēng)貌更加彰顯傳統(tǒng)、文化和人性化，文章將探討城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)中文化保護(hù)與傳承的相關(guān)內(nèi)容。在城市規(guī)劃與建筑...
古建與非遺的交集 隨著時(shí)間更迭，古人因心理安慰、宗族認(rèn)同的需要而修建的壇廟祠堂、舉行的祭拜儀式、開展的紀(jì)念活動(dòng)等一系列表達(dá)形式和空間場(chǎng)所變成了文化遺產(chǎn)。文章通過對(duì)韓城法王廟概況和法王相關(guān)非遺的梳理整合，得出非遺與古建交集的原因，總結(jié)交集帶來的影響，對(duì)研究地方...
寶雞鳳翔木版年畫創(chuàng)新與傳承 為了更好地將木版年畫融入日常生活中，解決木版年畫與生活用品的融合問題，可以將木版年畫運(yùn)用到精美的鳳翔年畫禮品套裝、服裝、包包等生活用品中。通過創(chuàng)新的圖形、表現(xiàn)形式和文創(chuàng)產(chǎn)品，木版年畫由傳統(tǒng)手工制作進(jìn)化為符合現(xiàn)代人生活和心理需求的獨(dú)特形式，用...
傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承 虞山琴派作為古琴藝術(shù)中“古音正宗”，四百年來影響深遠(yuǎn)。常熟市政府對(duì)虞山琴派“五位一體”“政府主導(dǎo)、社會(huì)共建”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立體保護(hù)傳承體系具有很高的參考價(jià)值，虞山琴派的傳承群體在保護(hù)傳承方面也做了許多工作。在保護(hù)傳承的過程中逐漸交融、趨于...

欽州三娘灣觀鯨游的華章鋪展 旅游業(yè)的開發(fā)對(duì)于推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要作用，要營造起政府、社會(huì)、民眾、游客等主體協(xié)同推動(dòng)觀鯨旅游發(fā)展的局面，形成政府推動(dòng)、社會(huì)支持、民眾參與、游客反饋的旅游發(fā)展模式，聯(lián)通北海、欽州、防城港的海域，推動(dòng)富有海洋特色、地域特色的觀鯨旅游項(xiàng)目的...
文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)與保護(hù)的平衡之道 文化遺產(chǎn)，作為歷史的見證和民族的瑰寶，承載著人類的記憶和智慧，是全人類共享的寶貴財(cái)富。然而，隨著全球旅游產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)與保護(hù)之間的矛盾日益凸顯。一方面，旅游開發(fā)被視為推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)文化傳承的有效途徑；另一方面，過度...
文化導(dǎo)向視角下的古鎮(zhèn)區(qū)域設(shè)計(jì)和規(guī)劃 古鎮(zhèn)文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是現(xiàn)代城市發(fā)展過程中不可缺少的文化元素。在傳統(tǒng)古鎮(zhèn)保護(hù)和開發(fā)的過程中，應(yīng)注重對(duì)文化的保護(hù)與傳承，對(duì)古鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化進(jìn)行合理開發(fā)與利用。文章以江蘇省余西古鎮(zhèn)為例，通過對(duì)其現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查和梳理，分析其歷史背景、文...
民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及產(chǎn)業(yè)發(fā)展 文章詳述了甘肅省天?？h民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)巨大的發(fā)展?jié)摿蛢r(jià)值，闡明了天?？h民族傳統(tǒng)文化及產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題，對(duì)民族傳統(tǒng)文化及產(chǎn)業(yè)下一步發(fā)展提出了對(duì)策建議。黨的二十大就“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”做出部署安排，為做好新時(shí)代文化工作提供了...
共享民宿設(shè)計(jì)的環(huán)境融合與用戶體驗(yàn) 隨著共享經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，共享民宿作為一種新興的旅游住宿方式，日益受到廣大消費(fèi)者的青睞。然而，如何在共享民宿設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)環(huán)境融合與用戶體驗(yàn)的協(xié)同優(yōu)化，仍是當(dāng)前設(shè)計(jì)領(lǐng)域亟待解決的問題。文章旨在深入探討共享民宿設(shè)計(jì)中的環(huán)境融合與用戶體驗(yàn)，提出創(chuàng)新策...
從“娛神”到“娛客” 隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)大眾對(duì)于精神文化的需求日益增長(zhǎng)，民族旅游迅速進(jìn)入大眾視野，民族民間舞蹈作為中國少數(shù)民族藝術(shù)重要的組成部分，也作為最主要的精神文化無法避免被“消費(fèi)”的可能。文章就民族旅游對(duì)藏族民間舞蹈的影響進(jìn)行關(guān)注，作為全域旅游高質(zhì)量發(fā)展...
貴州喀斯特地貌旅游開發(fā) 喀斯特地貌峽谷險(xiǎn)峻、溶洞幽深、峰林挺拔，呈現(xiàn)出獨(dú)特的自然景觀，能為當(dāng)?shù)靥峁┴S富的旅游資源。貴州作為喀斯特地貌分布十分廣泛的區(qū)域，需充分把握這一現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)，構(gòu)筑貴州旅游的獨(dú)特魅力。但從實(shí)際情況來看，雖然貴州喀斯特地貌旅游資源豐富，但在實(shí)際開發(fā)中...
“一帶一路”倡議下新疆旅游發(fā)展的新機(jī)遇 新疆擁有得天獨(dú)厚的旅游資源，自古以來新疆就是東西方文化和貿(mào)易交流的重要通道，積累了深厚的歷史文化底蘊(yùn)，區(qū)域內(nèi)各類雄偉壯麗的山川湖泊，為旅游業(yè)發(fā)展提供了良好的自然條件?！耙粠б宦贰背h是深化改革開放、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化的重要戰(zhàn)略，新疆作為連接中亞...
新時(shí)期地質(zhì)博物館展陳工作發(fā)展動(dòng)向 地質(zhì)博物館作為地質(zhì)科學(xué)普及和文化傳承的重要載體，其展陳工作的質(zhì)量和效果直接關(guān)系公眾對(duì)地質(zhì)科學(xué)的認(rèn)知和理解。隨著社會(huì)的快速發(fā)展和科技的不斷進(jìn)步，公眾對(duì)地質(zhì)博物館的展陳工作提出了更高的要求。因此，關(guān)注新時(shí)期地質(zhì)博物館展陳工作的發(fā)展動(dòng)向，對(duì)于推動(dòng)...
以跨文化視角看文博旅游 在全球化背景下，文博旅游作為促進(jìn)不同文化交流與理解的重要途徑，日益受到關(guān)注。文章從跨文化視角指出面臨的語言溝通障礙、文化差異與沖突、認(rèn)知差異與誤解等文博旅游面臨的挑戰(zhàn)。同時(shí)探討了文博旅游在促進(jìn)文化交流與理解、推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以及拓展旅游市...
虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在湘西傳統(tǒng)村落保護(hù)與傳播中的應(yīng)用 針對(duì)湘西地區(qū)傳統(tǒng)村落面臨的存續(xù)危機(jī)，探討了虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在其保護(hù)與傳播中的創(chuàng)新應(yīng)用，提出了較為完整的技術(shù)路線。以湖南盡遠(yuǎn)村為例，展示了虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在實(shí)際應(yīng)用中的可行性與有效性。文章旨在發(fā)掘虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在增強(qiáng)傳統(tǒng)村落文化傳承、促進(jìn)旅游發(fā)展以及提...

博物館和文物保護(hù)單位安全防范系統(tǒng)綜述 為避免博物館與文物保護(hù)單位的藏品免受非法行為的侵害，在現(xiàn)代化信息技術(shù)快速發(fā)展的背景下應(yīng)加強(qiáng)安全防范系統(tǒng)的建設(shè)與應(yīng)用，促進(jìn)文化建筑的使用功能與服務(wù)水平得到進(jìn)一步提升，為社會(huì)公眾提供高品質(zhì)的文化活動(dòng)場(chǎng)所。文章結(jié)合博物館和文物保護(hù)單位安全防范系統(tǒng)...
石窟寺文物的數(shù)字化保護(hù)與利用 我國歷史悠久，有著豐富的文物資源，如何妥善保護(hù)文物、最大化發(fā)揮文物的價(jià)值，成為當(dāng)前廣大文物工作者密切關(guān)注的話題。利用科學(xué)信息手段，將數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用到文物保護(hù)工作中，能夠打破傳統(tǒng)文物保護(hù)模式限制，提高文物保護(hù)效果，具有極高的利用價(jià)值。針對(duì)當(dāng)前...
博物館藏品數(shù)字化管理與信息共享平臺(tái)設(shè)計(jì) 博物館作為人類文明的重要載體，承擔(dān)著收藏、保護(hù)、研究和展示人類文化遺產(chǎn)的重要使命。隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的博物館藏品管理模式已經(jīng)難以滿足當(dāng)代社會(huì)對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、研究和傳播的需求。因此，建立一個(gè)高效、安全、便捷的博物館藏品數(shù)字化管理與信...
如何保管好博物館館藏文物 隨著時(shí)代的變遷，博物館館藏文物的管理與保護(hù)也在不斷更新與改進(jìn)。文章從新時(shí)期博物館館藏文物保護(hù)與管理的價(jià)值入手，探討了新時(shí)期博物館館藏文物保護(hù)的價(jià)值，制定了科學(xué)的保護(hù)與管理對(duì)策。其中，完善文物管理體制、提高文物管理人員素養(yǎng)、加強(qiáng)文物保護(hù)技術(shù)研...
忠縣地區(qū)中小石窟造像典型病害及其保護(hù)建議 忠縣地區(qū)各類文物資源豐富，本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)的石窟寺及摩崖造像反映了唐后及清等歷史時(shí)期佛教的傳播及發(fā)展，具有較高的歷史價(jià)值。因長(zhǎng)期經(jīng)歷自然環(huán)境、人為破壞等多方影響，忠縣地區(qū)造像本體和顏料層均出現(xiàn)不同程度病害，有層片狀剝落、開裂等表面物理損傷類病害...
化學(xué)視角下青銅器的保護(hù)與修復(fù) 文章從化學(xué)的角度切入，探討青銅器的保護(hù)與修復(fù)問題。通過對(duì)青銅器的材質(zhì)特性、腐蝕機(jī)理方面的分析，進(jìn)一步針對(duì)青銅器保護(hù)的化學(xué)方法，包括緩蝕劑的應(yīng)用、表面處理技術(shù)等進(jìn)行具體詳解。同時(shí)，探討了青銅器修復(fù)過程中的化學(xué)材料和技術(shù)，進(jìn)一步論證了化學(xué)保護(hù)與...
文物保護(hù)與傳承的創(chuàng)新策略 文物是人類璀璨歷史的見證，承載著偉大先民們的智慧。文物保護(hù)與傳承是文化遺產(chǎn)研究領(lǐng)域的焦點(diǎn)議題，不僅是對(duì)歷史與文化的尊重，更是對(duì)后世子孫的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。伴隨著時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，文物保護(hù)與傳承面臨著多方面的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。通過梳理文物的類型，討論文物...
BIM技術(shù)為秦始皇陵外城垣遺址保駕護(hù)航 以秦始皇陵外城垣及城門遺址為對(duì)象，在遺址概況、現(xiàn)存問題梳理及考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上，提出遺址數(shù)字模型的構(gòu)建，并基于該模型的建立，有效優(yōu)化展示效果和施工工藝，為秦始皇陵的保護(hù)與利用提供思路與方法。秦始皇陵概況秦始皇陵位于陜西省西安市臨潼區(qū)秦陵街...
博物館 博物館作為城市中舉足輕重的文化機(jī)構(gòu)，猶如一顆璀璨的明珠，承載著極為豐富的歷史、藝術(shù)及知識(shí)資源。它不僅是城市文化的重要載體，更是塑造城市文化品牌過程中一個(gè)不可忽視且至關(guān)重要的存在。在一座城市的發(fā)展脈絡(luò)中，博物館以其獨(dú)特的魅力和深厚的底蘊(yùn)，扮演...
博物館中的“文化交融” 博物館作為一個(gè)國家或地區(qū)歷史文化的重要載體，在文化傳承和交流中扮演著不可或缺的角色。在全球化背景下，博物館不僅僅是保存和展示本國文化遺產(chǎn)的場(chǎng)所，更成為不同文化交流互鑒的平臺(tái)。博物館通過舉辦各類展覽、教育活動(dòng)等方式，促進(jìn)不同文化背景的人們加深...
從“展示”到“闡釋”：張之洞與武漢博物館中的裝置藝術(shù) 近些年來，以大體量、高綜合、話題足等為特點(diǎn)的現(xiàn)代裝置正日益受到博物館界的青睞，并在一定程度上推動(dòng)了博物館的社會(huì)影響。博物館傳承歷史經(jīng)典，弘揚(yáng)區(qū)域文化，陶冶藝術(shù)情操，這些均離不開對(duì)展陳空間的理解和利用。張之洞與武漢博物館將裝置藝術(shù)作為主要展陳...

古建筑文物修繕與保護(hù)技術(shù) 古建筑文物修繕與保護(hù)技術(shù)在結(jié)構(gòu)安全把控方面至關(guān)重要。通過結(jié)構(gòu)評(píng)估、加固措施、防災(zāi)減災(zāi)設(shè)計(jì)和定期維護(hù)保養(yǎng)等手段，可以確保古建筑物的長(zhǎng)期安全和穩(wěn)定。在古建筑文物修繕與保護(hù)中應(yīng)用BIM技術(shù)也能夠提高工作效率和精確度，通過三維建模、碰撞檢測(cè)、材料和...
承德避暑山莊梨花伴月建筑基址考古 文章對(duì)承德避暑山莊梨花伴月建筑基址的考古調(diào)查和現(xiàn)狀梳理，詳細(xì)描述了基址的地理位置、建筑布局、地勢(shì)、發(fā)現(xiàn)的建筑遺跡和遺物，以及梨花伴月的歷史價(jià)值和現(xiàn)狀問題。該基址是山莊早期建筑，反映了清代皇家園林的建筑風(fēng)格和自然融合的設(shè)計(jì)理念，目前該組建筑僅...
清代靈石津梁分布初探 津梁是橋梁與渡口的合稱，是古代交通系統(tǒng)的重要組成部分。學(xué)界對(duì)于古代津梁的研究成果頗豐，但大多集中于南方，而包括山西在內(nèi)的北方地區(qū)則較少被提及。靈石縣是晉中與晉南交通的重要關(guān)口，汾河穿域而過，河流豐富，津梁修建歷史悠久。清朝時(shí)靈石津梁數(shù)量變動(dòng)...
MR與BIM技術(shù)讓古建筑“動(dòng)起來” 古建筑作為人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，不僅承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵，也具有很高的研究和教育價(jià)值。然而，受到時(shí)間的侵蝕和人為破壞，許多古建筑面臨保護(hù)和展示的難題。為了更好地保護(hù)和傳承古建筑，近年來MR與BIM技術(shù)被引入其中，并取得了顯著的應(yīng)...

打造新時(shí)代革命文物保護(hù)利用市域樣板 中華文明延綿5000年，形成了蔚為大觀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。陜西在中華文明的長(zhǎng)河中，扮演著十分重要的角色。無論是作為中華民族精神象征的黃帝陵，還是周禮、秦制、漢習(xí)、唐風(fēng)等都是厚重的陜西給中華文明的最高貢獻(xiàn)，也給后人留下了眾多人文瑰寶，使得燦爛的中...
民青在抗戰(zhàn)時(shí)期的推動(dòng)作用 在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，中國共產(chǎn)黨在陜西國統(tǒng)區(qū)建立了西北民主青年社（以下簡(jiǎn)稱民青）。該組織旨在接受新民主主義革命綱領(lǐng)，并與國民黨反動(dòng)獨(dú)裁統(tǒng)治展開斗爭(zhēng)，成為一支進(jìn)步的青年組織。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期，在宣揚(yáng)民主思想、推動(dòng)民主運(yùn)動(dòng)的發(fā)展上，作出了十分重要的貢...