炎黃地理

2024年12期

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《炎黃地理》(月刊)創(chuàng)刊于1984年8月，主管單位:山西省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)，主辦單位:山西文化藝術(shù)傳媒中心。主要欄目:人... 展開(kāi)

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漢代廣西羽人形象的象征意義與文化交流角色 漢代（公元前202年—公元220年）是中國(guó)歷史上對(duì)外文化交流的重要階段。隨著海上絲綢之路的逐步興起，中國(guó)與東南亞、南亞及更遠(yuǎn)地區(qū)在貿(mào)易與文化領(lǐng)域的交流日益頻繁。廣西地處中國(guó)南疆，憑借其瀕臨北部灣的地理優(yōu)勢(shì)，成為這一貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。作為漢...
北宋士大夫階層崛起的原因 北宋時(shí)期的士大夫階層構(gòu)成了北宋社會(huì)政治的中堅(jiān)力量。土地政策的變化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)的社會(huì)階層的升降和人們思想觀念的變化；崇文抑武國(guó)策的確立，科舉制度的完善、取士人數(shù)增加、宋學(xué)的發(fā)展等為士大夫階層的崛起和其在政治舞臺(tái)上發(fā)揮積極作用提供了條件。 ...
清朝前期的中西文化交流及其影響 清朝前期，以傳教士為媒介的中西文化交流呈現(xiàn)出雙向互動(dòng)的特點(diǎn)。一方面，傳教士們積極引入西方科技文化，促進(jìn)了中國(guó)天文歷法、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域的發(fā)展；另一方面，傳教士們也向歐洲系統(tǒng)介紹了中國(guó)文化，引發(fā)了歐洲對(duì)中國(guó)的濃厚興趣。這一時(shí)期的文化交流具有平等互惠...
石達(dá)開(kāi)搶渡大渡河失敗的原因 石達(dá)開(kāi)是太平天國(guó)著名的政治家、軍事家。天京事變后，石達(dá)開(kāi)被迫出走，率軍遠(yuǎn)征。在輾轉(zhuǎn)數(shù)省后，石達(dá)開(kāi)決定在四川建立根據(jù)地。1863年石達(dá)開(kāi)企圖渡大渡河進(jìn)入四川腹地，在紫打地遭到清軍、彝兵、藏兵圍堵，面對(duì)全軍覆沒(méi)的威脅，石達(dá)開(kāi)選擇舍命以全三軍，最...
五代時(shí)期中原地區(qū)的蝗旱災(zāi)害研究 五代時(shí)期中原地區(qū)自然災(zāi)害頻發(fā)，50余年間有23個(gè)年份出現(xiàn)了蝗、旱災(zāi)害的記載。在時(shí)間分布上，旱災(zāi)以春季旱災(zāi)發(fā)生最頻，冬季次之；蝗災(zāi)在各個(gè)季節(jié)均有發(fā)生，春季較頻。旱災(zāi)與蝗災(zāi)時(shí)常相伴發(fā)生，災(zāi)情過(guò)重時(shí)會(huì)產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的不利影響。通過(guò)分析整理五代時(shí)期中...
宋代女性的再婚現(xiàn)象 宋代女性再婚現(xiàn)象宋代各階級(jí)對(duì)于女性再婚的態(tài)度都比較寬容。女性離婚后或者喪夫后再婚的情況也比較常見(jiàn)?？傮w而言，喪夫后再婚女性居多且再婚女性多攜帶子女再婚。首先，社會(huì)各階級(jí)對(duì)于女性再婚的態(tài)度。宋代皇室對(duì)女性再婚的認(rèn)可度是比較高的，如宋太祖的...
面面俱到：論西夏對(duì)河西走廊的經(jīng)營(yíng) “河西者，中國(guó)之心腹”，掌控該通道，向西可以溝通西域，向南可以隔絕羌胡，向東更可以割據(jù)自保，是兵家必爭(zhēng)之地。該地區(qū)南部祁連山的冰雪融水，在境內(nèi)形成了多條河流，使得原本位于中國(guó)西北干旱區(qū)的河西走廊不僅能發(fā)展傳統(tǒng)游牧業(yè)，而且擁有了從事農(nóng)耕的條件...
川籍民盟成員對(duì)新中國(guó)成立的貢獻(xiàn) 中國(guó)民主同盟作為我國(guó)重要的民主黨派之一，在我國(guó)近代歷史上發(fā)揮了重要作用。中國(guó)民主同盟自成立起就在四川地區(qū)進(jìn)行活動(dòng)，在此期間涌現(xiàn)出了眾多川籍愛(ài)國(guó)民盟成員，他們?cè)诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期宣傳抗戰(zhàn)思想、反對(duì)妥協(xié)投降，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期主張和平反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)、與中共合作...
左宗棠的家國(guó)情懷對(duì)收復(fù)新疆的影響 家國(guó)情懷是中國(guó)傳統(tǒng)士大夫?qū)?guó)家的一種高度認(rèn)同感、責(zé)任感和使命感，根源于以儒家文化為核心的中華傳統(tǒng)文化，是中華民族綿延不絕的重要文化基因。縱觀左宗棠的一生，始終奮戰(zhàn)在抵御外侮的第一線。他步入仕途后率軍從東南轉(zhuǎn)戰(zhàn)西北平定“內(nèi)亂”，又從西北抵抗外...
“雙槍兵”之形塑 1937年7月7日，盧溝橋事變爆發(fā)，川軍各派紛紛請(qǐng)戰(zhàn)，并稱愿意服從國(guó)民政府的統(tǒng)一指揮。由于長(zhǎng)期以來(lái)，四川地區(qū)大小軍閥割據(jù)，混戰(zhàn)不斷，加之川軍內(nèi)部紀(jì)律不張、裝備落后、缺乏必要的軍事訓(xùn)練，導(dǎo)致川軍的持續(xù)作戰(zhàn)能力較弱。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，川軍雖悍不畏死...
火藥的發(fā)明傳播以及考古新發(fā)現(xiàn) 火藥的發(fā)明對(duì)人類的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。然而，關(guān)于火藥的起源，歷史學(xué)界一直存在著分歧。有些學(xué)者認(rèn)為火藥起源于中國(guó)，而有些學(xué)者則認(rèn)為火藥起源于中東或歐洲。最近，一些考古學(xué)家在中國(guó)的遺址中發(fā)現(xiàn)了一些有趣的物品，這些新的考古發(fā)現(xiàn)表明，火藥在中國(guó)用...
清代永北土司在地方治理中的作用與影響 在清代，永北地區(qū)經(jīng)歷了北勝州、直隸州、永北府、永北直隸廳等一系列行政區(qū)劃變革，最終形成了“以流官為主導(dǎo)，土司為輔助”的管理體系。在此行政管理體系框架內(nèi)，土司在地區(qū)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流等方面產(chǎn)生了積極影響。土司制度，由早期的羈縻之治逐步發(fā)...
黃老思想發(fā)展歷程 關(guān)于“黃老”一詞的表述始于漢初，但黃老思想的萌芽可以追溯到戰(zhàn)國(guó)中期甚至更早的時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到西漢初年間大一統(tǒng)國(guó)家逐漸形成，政權(quán)的穩(wěn)固統(tǒng)一和思想的不斷交融使得黃老思想得到了發(fā)展，逐漸具備了顯著的地位，流傳極為廣泛。黃老思想作為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思...

西夏文在文化產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用與傳承 文章詳細(xì)闡述了西夏文的起源、發(fā)展歷程以及當(dāng)前的保存狀況，梳理了西夏文的歷史脈絡(luò)、藝術(shù)價(jià)值，分析了西夏文的書(shū)法特點(diǎn)和美學(xué)價(jià)值，揭示了其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)用層面，創(chuàng)新性地探討了西夏文在文化創(chuàng)意產(chǎn)品、文化旅游產(chǎn)業(yè)以及數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)中的多樣...
傳統(tǒng)黃楊木雕與學(xué)院派雕塑的區(qū)別與共同點(diǎn) 木雕作為中國(guó)傳統(tǒng)工藝的一種，有其獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)特點(diǎn)。文章運(yùn)用查閱資料、舉例論證的方法分析傳統(tǒng)黃楊木雕和學(xué)院派雕塑的區(qū)別，最終發(fā)現(xiàn)兩者在內(nèi)容和題材、造型手法和特點(diǎn)、表達(dá)意向和迎合對(duì)象三方面有顯著的區(qū)別。中國(guó)木雕工藝以地域劃分，主要有東陽(yáng)木雕...
三蘇文化在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 三蘇文化于中國(guó)文化脈絡(luò)中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、熠熠生輝，其文學(xué)、藝術(shù)與道德精髓跨越時(shí)空，對(duì)后世的發(fā)展有著重要的影響。眉山市作為三蘇故里，肩負(fù)傳承與弘揚(yáng)這一珍貴文化遺產(chǎn)的使命，將其有機(jī)融入城市景觀設(shè)計(jì)，是彰顯地域特色、打造文化名城、提升城市軟實(shí)力的關(guān)鍵路...
嶺南文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 嶺南文化作為中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的重要組成部分，其獨(dú)特的地域特色和豐富的文化內(nèi)涵在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中具有重要的傳承與創(chuàng)新價(jià)值。文章從嶺南文化的歷史背景入手，探討其如何在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中與現(xiàn)代審美相結(jié)合，從而推動(dòng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展。文章總結(jié)了嶺南文化在...
新時(shí)代文化傳承的價(jià)值意蘊(yùn) 文化傳承是人類社會(huì)發(fā)展的重要基石，在新時(shí)代背景下，其價(jià)值意蘊(yùn)愈發(fā)凸顯。文章深入探討了新時(shí)代文化傳承的多方面價(jià)值，包括凝聚民族精神、塑造國(guó)家形象、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧、涵養(yǎng)個(gè)體心靈等。通過(guò)分析文化傳承在當(dāng)代面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，闡述了如何在...
鄉(xiāng)土“人情”淡化問(wèn)題 中國(guó)向來(lái)以禮儀之邦著稱于世，在中國(guó)社會(huì)的人際互動(dòng)中，人情因素?zé)o疑占有重要地位，也是人類學(xué)、民族學(xué)研究的重要內(nèi)容。從一定意義上講，中國(guó)日常生活世界本質(zhì)上是一個(gè)巨大的人情世界，特別是鄉(xiāng)村地區(qū)。而隨著社會(huì)的發(fā)展，人情正在發(fā)生著變化，人際關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)...
淺論泰族的原始文化 文化作為一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類活動(dòng)與社會(huì)生活的結(jié)晶；同時(shí)也是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物，并與人類社會(huì)長(zhǎng)期共存、共同發(fā)展。宗教文化蘊(yùn)含著古人的思想和智慧，并根源于現(xiàn)實(shí)生活，與現(xiàn)實(shí)有著極其密切的聯(lián)系。泰族的原始文化作為泰國(guó)歷史上出現(xiàn)的一種文...
唐代工藝美術(shù)的審美嬗變對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的啟示與影響 文章揭示了初唐至盛唐、中唐至晚唐時(shí)期工藝美術(shù)的演變歷程及其總體特征。在此基礎(chǔ)上，從設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)技法、設(shè)計(jì)風(fēng)格三個(gè)方面，深入探討了唐代工藝美術(shù)審美嬗變對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的啟示。同時(shí)，對(duì)比分析了唐代工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的異同點(diǎn)，并列舉了唐代工藝美術(shù)...
黃河文化賦予“老漂”母親新的價(jià)值內(nèi)涵 “老漂”母親在隨遷協(xié)助子女照顧孫輩時(shí)，面臨多重挑戰(zhàn)，包括生活環(huán)境、家庭角色的變化及心理需求。為解決這些問(wèn)題，需加強(qiáng)社會(huì)關(guān)注、家庭關(guān)懷，并通過(guò)文化傳承與社區(qū)融入幫助她們適應(yīng)。黃河文化為“老漂”母親提供了文化認(rèn)同，助力其在新環(huán)境中重塑身份，同時(shí)...
中國(guó)古代文學(xué)中“桑”的象征意義 “?！痹诠糯让竦恼J(rèn)知中具有崇高的地位，映射出古代先民對(duì)自然規(guī)律、生命奧義和社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻理解。“?！痹谖覈?guó)文學(xué)中象征著生命循環(huán)往復(fù)、重組延續(xù)傳承、宗教祭祀活動(dòng)以及文人對(duì)家園的深厚感情。文章深入挖掘我國(guó)古代文學(xué)中“?！钡钠鹪春拖笳饕饬x，同時(shí)...

凌家灘遺址墓葬量化分析研究 凌家灘遺址位于安徽省馬鞍山市凌家灘村，距今約5600年至5300年，遺址總面積約160萬(wàn)平方米。文章主要對(duì)已發(fā)表的1987年、1998年、2000年、2007年所發(fā)掘的51座墓葬進(jìn)行量化分析。墓葬是考古發(fā)掘中一項(xiàng)重要的遺存，分析墓葬的相關(guān)信...
海南黎族竹木器樂(lè)傳承人口述史 海南黎族竹木樂(lè)器種類繁多、歷史悠久，近年來(lái)被選入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，其傳承人黃照安更是開(kāi)啟黎族竹木樂(lè)器文化研究的一把“鑰匙”。因此，通過(guò)口述史的形式對(duì)非遺傳承人黃照安進(jìn)行訪談，對(duì)其所述黎族竹木樂(lè)器的口述資料進(jìn)行深度挖掘...
潮州鳳凰山瀕絕畬歌的保護(hù)與傳承 潮州鳳凰山是全國(guó)畬族同胞認(rèn)同的發(fā)源地。畬歌是畬族的民間口頭文學(xué)，是畬族文化的重要組成部分。在鳳凰山畬歌瀕臨失傳的今天，搶救它、傳承它、推廣它，無(wú)論從國(guó)家戰(zhàn)略層面、民族團(tuán)結(jié)層面來(lái)看，還是從潮州市自身的發(fā)展來(lái)看，都有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。潮州鳳凰...
地質(zhì)構(gòu)造對(duì)古代文化遺址分布的影響 地質(zhì)構(gòu)造對(duì)古代文化遺址的分布產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。板塊運(yùn)動(dòng)、斷裂活動(dòng)、褶皺與沉積作用形成了多樣的地貌特征，決定了資源分布、生活環(huán)境與災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)等關(guān)鍵條件。資源稟賦為古代文明的興起提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，但不穩(wěn)定的構(gòu)造活動(dòng)增加了地震、滑坡等災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)，影響了古...
多媒體影像在傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)記錄與傳播中的價(jià)值 傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)是社會(huì)記憶與文化認(rèn)同的重要載體。在現(xiàn)代社會(huì)快速變化的背景下，如何有效記錄和傳播這些活動(dòng)顯得尤為重要。隨著多媒體影像技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)的記錄與傳播方式得到極大豐富。這種新興技術(shù)正在重塑文化傳承的面貌。文章闡述了傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)記...
避暑山莊文化遺產(chǎn)保護(hù)路徑 文化遺產(chǎn)是人類先輩留予后世的寶貴財(cái)富，彰顯著獨(dú)特魅力。黨的二十大以來(lái)，我國(guó)高度重視文物與文化遺產(chǎn)保護(hù)，出臺(tái)諸多政策文件。承德避暑山莊宛如歷史的生動(dòng)記錄者，見(jiàn)證中國(guó)近百年滄桑變遷。切實(shí)做好其文化遺產(chǎn)保護(hù)，既能推動(dòng)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展，又可帶動(dòng)旅...
橋兒溝革命舊址的保護(hù)利用 橋兒溝革命舊址位于陜西省延安市城東北5公里處，1937年2月成為中共中央黨校校址，1938年9月29日至11月6日為中共六屆六中全會(huì)會(huì)址，1939年至1945年為魯迅藝術(shù)學(xué)院校址。1996年被列入《第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名錄》。該舊址于...
新媒體背景下土陶非遺文化的傳承與發(fā)展 文章以溫州泰順?lè)沁z土陶文化為切入點(diǎn)，深入分析面臨技藝傳承困難、知名度不高等困境，泰順縣及社會(huì)各界如何推動(dòng)小眾非遺土陶文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。通過(guò)實(shí)地調(diào)研和問(wèn)卷調(diào)查等方法，全面剖析了泰順土陶文化的傳承現(xiàn)狀、發(fā)展困境，并提出了針對(duì)性的對(duì)策與建議，...
無(wú)人機(jī)測(cè)繪推進(jìn)傳統(tǒng)村落建筑數(shù)據(jù)化檔案建立 要實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)村落的高效保護(hù)與傳承，可以采用無(wú)人機(jī)測(cè)繪技術(shù)，以傾斜攝影和激光雷達(dá)（LiDAR）測(cè)繪技術(shù)為核心，建立相應(yīng)的建筑數(shù)據(jù)化檔案并發(fā)揮其在傳統(tǒng)村落建筑保護(hù)中的應(yīng)用價(jià)值。文章分析了無(wú)人機(jī)測(cè)繪的相關(guān)理論，并提出結(jié)合測(cè)繪技術(shù)建立傳統(tǒng)村落建筑數(shù)...
“一帶一路”背景下欽州坭興陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景 坭興陶作為中國(guó)四大名陶之一，具有悠久的歷史和豐富的文化底蘊(yùn)。2008年6月，坭興陶被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同年12月，坭興陶被收錄進(jìn)“國(guó)家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品”，2010年成功入選上海世博會(huì)特許商品。欽州坭興陶不僅色澤純正，保溫效果強(qiáng)，而且...
山東沿黃9市非遺保護(hù)與對(duì)外傳播策略 山東境內(nèi)黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”），承載著齊魯大地華夏兒女的共同記憶，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值。對(duì)外講好黃河非遺故事是黃河文化、中華文化走出去的重要途徑。文章對(duì)山東沿黃9市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀及其存在的現(xiàn)...
數(shù)字化技術(shù)助力古建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承 文章探討了數(shù)字化技術(shù)在古建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中的應(yīng)用策略，重點(diǎn)分析了多技術(shù)融合的影像數(shù)據(jù)采集方案在實(shí)際工程中的應(yīng)用效果。以開(kāi)封鐵塔為案例，采用無(wú)人機(jī)傾斜攝影和手持?jǐn)?shù)碼相機(jī)近景攝影相結(jié)合的多技術(shù)融合方法，利用高精度的影像數(shù)據(jù)和先進(jìn)的三維建模...

臺(tái)風(fēng)對(duì)城市旅游客流的影響及恢復(fù)策略 近年來(lái)，全球自然災(zāi)害呈現(xiàn)出頻次增加、損失嚴(yán)重、多災(zāi)并發(fā)的特點(diǎn)，已得到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。聯(lián)合國(guó)最新發(fā)布的減災(zāi)評(píng)估報(bào)告中指出，21世紀(jì)以來(lái)，自然災(zāi)害在全球范圍內(nèi)造成的經(jīng)濟(jì)損失已超過(guò)2.5萬(wàn)億美元。目前，已有研究從自然災(zāi)害和臺(tái)風(fēng)災(zāi)害角度探討其對(duì)...
山東遺產(chǎn)廊道旅游優(yōu)化開(kāi)發(fā) 遺產(chǎn)是旅游的重要資源，遺產(chǎn)旅游是文化旅游的重要組成部分。研究遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)，不僅能優(yōu)化旅游產(chǎn)業(yè)布局，還能加強(qiáng)遺產(chǎn)保護(hù)，促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。山東遺產(chǎn)旅游資源豐富，具有極大的開(kāi)發(fā)價(jià)值，已經(jīng)形成一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模。但是在近年來(lái)的開(kāi)發(fā)與利用過(guò)程中出現(xiàn)了保護(hù)...
基于空間句法的南昌道觀園林空間特征量化 青云譜是南昌著名的道觀園林，具有重要的文化價(jià)值及實(shí)際的物質(zhì)價(jià)值。文章采用空間句法理論及UCL-Depthmap10軟件，對(duì)青云譜的建筑凸空間和視域進(jìn)行定量分析，從可行層和可視層出發(fā)，對(duì)比連接值、深度值與整合度，并結(jié)合現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研驗(yàn)證分析的精確性...
基于扎根理論的旅游目的地形象感知 隨著我國(guó)西部地區(qū)旅游業(yè)的快速崛起，西藏自治區(qū)昌都市憑借富有特色且豐富的康巴文化和優(yōu)越的自然資源與人文資源，逐漸成為游客青睞的旅游目的地。文章通過(guò)訪談收集數(shù)據(jù)，運(yùn)用扎根理論方法，使用Nvivo軟件并通過(guò)開(kāi)放式編碼、主軸式編碼、選擇性編碼3個(gè)編...
達(dá)斡爾族民俗文化在現(xiàn)代民宿空間設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新與應(yīng)用 達(dá)斡爾族是我國(guó)56個(gè)民族之一，主要聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū)和黑龍江省。達(dá)斡爾族農(nóng)牧并舉，漁獵兼營(yíng)，擁有獨(dú)特的語(yǔ)言文化、豐富的民間文學(xué)、傳統(tǒng)的手工技藝、飲食文化、服飾文化等富含北方疆域民族韻味的民族文化。文章在闡述達(dá)斡爾族民俗文化的基礎(chǔ)上，深入探討...
文化再造賦能老區(qū)旅游快速發(fā)展 鄉(xiāng)村旅游已成為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興、拓寬農(nóng)民增收致富渠道的重要路徑。黨的二十大報(bào)告指出，要堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展。2024年中央一號(hào)文件提出了加強(qiáng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展的要求，文旅部近年來(lái)也相繼制訂了“促進(jìn)鄉(xiāng)...
達(dá)斡爾族傳統(tǒng)村落融合公共藝術(shù)與文化基因助力文旅振興 在傳統(tǒng)村落振興背景下，公共藝術(shù)已成為激發(fā)村落文化活力的關(guān)鍵。就達(dá)斡爾族傳統(tǒng)村落而言，傳承創(chuàng)新其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)文旅融合意義非凡。伴隨村民生活質(zhì)量提升，他們對(duì)高水準(zhǔn)、富內(nèi)涵的公共藝術(shù)需求愈發(fā)凸顯。文章聚焦該村落，調(diào)研公共文化空間與文旅發(fā)展的現(xiàn)狀...
明清民居磚雕藝術(shù)傳承與文旅景觀建設(shè)融合 文章深入探討了明清民居磚雕藝術(shù)在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用及其與文旅景觀建設(shè)的融合路徑。通過(guò)對(duì)相應(yīng)裝飾構(gòu)件應(yīng)用部位的描述及元素與工藝的分析，揭示了磚雕藝術(shù)在烘托傳統(tǒng)建筑文化氛圍與營(yíng)造多元化風(fēng)格中的獨(dú)特作用。文章表明，通過(guò)磚雕藝術(shù)的活化利用，可以推動(dòng)傳...
生態(tài)背景下茶文化旅游開(kāi)發(fā)路徑 文章以安徽金寨縣大灣村為例，探討在生態(tài)保護(hù)的前提下如何有效開(kāi)發(fā)茶文化旅游資源。通過(guò)分析當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、文化特色和現(xiàn)有旅游資源，提出一系列可持續(xù)發(fā)展的策略與路徑，旨在促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游與鄉(xiāng)村振興的雙贏。隨著人們生...
鄉(xiāng)村振興中地理旅游資源的特色化塑造策略 鄉(xiāng)村旅游是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的重要著力點(diǎn)，地理旅游資源是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的基礎(chǔ)。當(dāng)下，地理旅游資源的特色化塑造成為促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。文章從地理旅游資源的定義、特征、構(gòu)成和價(jià)值等方面進(jìn)行了概述，分析了鄉(xiāng)村振興中地理旅游...
文物保護(hù)與可持續(xù)旅游發(fā)展 當(dāng)今時(shí)代，旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，成為眾多地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要引擎。與此同時(shí)，豐富的文物資源承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，吸引著大量游客前往探尋。然而，隨著旅游熱度的不斷攀升，文物保護(hù)面臨著諸多挑戰(zhàn)，如游客的不文明行為、過(guò)度開(kāi)發(fā)導(dǎo)致的環(huán)境破壞等情況時(shí)有發(fā)...
農(nóng)文旅數(shù)字化融合的高質(zhì)量發(fā)展路徑 隨著科技的飛速發(fā)展，新質(zhì)生產(chǎn)力逐漸成為推動(dòng)各產(chǎn)業(yè)變革的關(guān)鍵力量。文章分析了農(nóng)文旅數(shù)字化融合的現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)，闡述了新質(zhì)生產(chǎn)力在其中的作用機(jī)制，并提出了包括技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用、人才培養(yǎng)、產(chǎn)業(yè)協(xié)同等多方面的高質(zhì)量發(fā)展路徑，旨在為農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供...
數(shù)智文旅視角下歷史文化街區(qū)地理空間保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)協(xié)同 在現(xiàn)代化浪潮中，歷史文化街區(qū)作為城市記憶的承載體，承載著豐富的歷史信息與文化價(jià)值。然而，如何在保護(hù)街區(qū)原有風(fēng)貌的同時(shí)，合理開(kāi)發(fā)旅游資源，實(shí)現(xiàn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的良性互動(dòng)，成為當(dāng)前城市發(fā)展中亟待解決的問(wèn)題。數(shù)智文旅概念的提出，為這一難題提供了全新的解...

強(qiáng)化文物保護(hù)教育以提升社會(huì)整體保護(hù)意識(shí) 文物是我國(guó)歷史文化的載體，是人們研究我國(guó)歷史文化，宣傳我國(guó)歷史思想的重要媒介，因此保護(hù)文物就等同于保護(hù)我國(guó)文化?，F(xiàn)如今我國(guó)社會(huì)文物保護(hù)整體意識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，群眾對(duì)文物的作用、意義不是很了解，自然也就無(wú)法對(duì)文物進(jìn)行保護(hù)?；诖?，文章以文物保護(hù)教...
陜北石窟水月觀音造像藝術(shù) 水月觀音，為世間所描繪的觀水中之月觀音，是佛教三十三觀音之一。陜北地區(qū)中小石窟中保存了大量的水月觀音雕像，造型婀娜多姿，身段瀟灑飄逸。文章以陜北地區(qū)石窟中的水月觀音造像為例，探究水月觀音在中國(guó)的發(fā)展演變進(jìn)程、藝術(shù)特點(diǎn)，以及當(dāng)時(shí)該地區(qū)水月觀音...

數(shù)字化轉(zhuǎn)型中的博物館文化傳承模式 數(shù)字技術(shù)的迅速發(fā)展為博物館文化傳承帶來(lái)新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在數(shù)字化轉(zhuǎn)型的時(shí)代背景下，博物館作為文化傳承的重要載體，正經(jīng)歷著深刻的變革。文章基于數(shù)字化轉(zhuǎn)型理論和文化傳承理論，通過(guò)分析國(guó)內(nèi)外博物館數(shù)字化實(shí)踐案例，探討博物館在數(shù)字環(huán)境下的文化傳承模式...
博物館熱潮中高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)踐 自2023年以來(lái)，全國(guó)旅游熱度持續(xù)暴漲，博物館也成為旅游出行熱門目的地。每逢節(jié)假日，各大博物館人滿為患、一票難求的狀態(tài)已成為國(guó)內(nèi)博物館常態(tài)。隨著博物館熱度持續(xù)攀升，這一趨勢(shì)給博物館帶來(lái)了極佳的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也對(duì)博物館高質(zhì)量發(fā)展提出了更高的要...
館藏明清時(shí)期銅制佛造像的保存與修復(fù) 佛教藝術(shù)是古代中國(guó)文化的重要組成部分，銅制佛造像更是古代雕塑藝術(shù)與鑄造工藝的集大成者。山陽(yáng)縣博物館收藏有明代送子觀音銅造像和清代銅泥金菩薩坐像，彰顯了當(dāng)時(shí)銅佛制作與表面處理工藝的精湛水平。文章通過(guò)對(duì)兩尊藏品的制作工藝進(jìn)行分析，闡釋了明清銅制...
德州清乾隆御詩(shī)滿文碑述略 清朝乾隆皇帝經(jīng)由京杭大運(yùn)河先后進(jìn)行了六次南巡，德州作為運(yùn)河沿線重要的漕運(yùn)倉(cāng)儲(chǔ)城市，乾隆也曾多次來(lái)到德州巡查，留下了諸多文物遺跡。德州市蘇祿王墓博物館現(xiàn)存有一漢白玉質(zhì)滿文碑，刻有乾隆御詩(shī)一首，文章借助《德州志》《御制詩(shī)初集》等史料記載，解讀碑...
保護(hù)觀念指導(dǎo)下博物館文物利用方法 博物館作為文化遺產(chǎn)的守護(hù)者與傳播者，承擔(dān)著保護(hù)和教育公眾的雙重責(zé)任。博物館文物不僅包括各種藏品，也包括地上的歷史遺跡以及藝術(shù)品，即古建筑、雕塑等。近些年，隨著社會(huì)對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，博物館文物的合理利用日益受到重視。以保護(hù)觀念為指引，...

中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中江西紅色基因知識(shí)圖譜可視化 文章闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化的含義和紅色基因的重要意義，引入知識(shí)圖譜和可視化技術(shù)，并對(duì)其在教育、傳播、旅游等領(lǐng)域的應(yīng)用進(jìn)行了分析，以期為江西的“紅色基因”和“中國(guó)式”的現(xiàn)代化建設(shè)提供一定的理論和現(xiàn)實(shí)支撐。中國(guó)式現(xiàn)代化：內(nèi)涵、特征與紅色基因的基石...
黑龍江抗聯(lián)遺址的當(dāng)代價(jià)值及保護(hù)利用 黑龍江省的紅色文化資源豐富、分布廣泛，類型多樣、獨(dú)具特色，不僅包括物質(zhì)文化層面的紅色遺址遺跡、紀(jì)念地、紅色文物文獻(xiàn)，還包括非物質(zhì)文化層面的黑龍江“四大精神”等。其中抗聯(lián)遺址是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命斗爭(zhēng)過(guò)程中，形成的具有文化價(jià)值和紀(jì)念意義的...
江西紅色文化資源數(shù)字化保護(hù)與傳承 江西擁有豐富的紅色文化資源，在眾多紅色文化資源中，方志敏精神是最為璀璨的明珠。當(dāng)前數(shù)字化保護(hù)與傳承成為江西紅色文化資源的主要發(fā)展方向?；诖耍恼乱苑街久艟駷槔?，對(duì)江西紅色文化資源的數(shù)字化保護(hù)與傳承進(jìn)行研究，包括江西紅色文化資源數(shù)字化保護(hù)...

利辛地名語(yǔ)言文化考 地名是地域的語(yǔ)言符號(hào)，是地理實(shí)體的專有名稱，是歷史和社會(huì)的產(chǎn)物。它與周邊環(huán)境、空間方位、歷史文化等因素密切相關(guān)，記載著歷史的年輪，反映著生活的軌跡，常被學(xué)界稱為人類歷史的活化石。解讀這些語(yǔ)言符號(hào)可以深刻認(rèn)識(shí)其蘊(yùn)含的地域文化。文章從語(yǔ)言與文...
傳統(tǒng)傣族木構(gòu)民居空間類型 文章首先對(duì)西雙版納傳統(tǒng)民居的形成歷史和民居概論進(jìn)行了文獻(xiàn)歸納性研究學(xué)習(xí)，其次對(duì)傣族傳統(tǒng)木構(gòu)民居傳統(tǒng)性保留相對(duì)較高的曼朗村進(jìn)行實(shí)地調(diào)研和測(cè)繪。以曼朗村傳統(tǒng)民居的室內(nèi)空間類型為研究對(duì)象，結(jié)合村民的現(xiàn)代化生活要求，進(jìn)行對(duì)傳統(tǒng)民居形式變遷的思考。 ...

從天魔形象看弗魯貝爾繪畫(huà)中的悲劇情結(jié) 文章探討了俄羅斯畫(huà)家弗魯貝爾的“天魔”系列作品，分析了其悲劇意識(shí)審美和象征主義手法。弗魯貝爾生活在社會(huì)政治動(dòng)蕩和文化變革的時(shí)代，其天魔形象具有深刻的象征意義，反映了作者對(duì)人類痛苦與掙扎的關(guān)注，以及對(duì)自由意志與宿命論沖突的探討。通過(guò)對(duì)比弗魯貝...
寫(xiě)意平遙 文章以山西平遙古城為例進(jìn)行深入研究，旨在探討城市風(fēng)景油畫(huà)創(chuàng)作的特點(diǎn)和技巧。通過(guò)對(duì)平遙古城的歷史、文化和建筑特色進(jìn)行分析，揭示了城市風(fēng)景油畫(huà)創(chuàng)作的獨(dú)特魅力。城市風(fēng)景油畫(huà)的概念界定中國(guó)的繪畫(huà)種類有很多，而中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)指的是1949年以后的繪...