炎黃地理

2022年06期

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《炎黃地理》(月刊)創(chuàng)刊于1984年8月，主管單位:山西省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)，主辦單位:山西文化藝術(shù)傳媒中心。主要欄目:人... 展開

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明代浙江家訓(xùn)中的“三從四德” 明代，浙江家訓(xùn)得以傳承發(fā)展，種類繁多，形式多樣，內(nèi)容豐富，思想性強(qiáng)。其內(nèi)容涉及修身、齊家、治學(xué)、處世等諸多方面，涵蓋的范圍從個(gè)人到家族，也包括家中婦女。家訓(xùn)中體現(xiàn)的女性觀具有先進(jìn)的一面，也顯示出封建糟粕性的一面。明代浙江文人仍受傳統(tǒng)女教的影...
柯九思卒年考證 柯九思（1290-1343），字敬仲，號(hào)丹丘生，臺(tái)州仙居（今浙江仙居縣）人。是元文宗時(shí)期的奎章閣鑒書博士，其人博學(xué)善書，素有詩(shī)、書、畫三絕之稱。他的生平、創(chuàng)作研究是元代收藏史、書畫史的重要部分，但令人苦惱的是，柯九思的卒年眾說(shuō)紛紜，未有定論...
遺民與情境 邊壽民的藝術(shù)思想是否與遺民思想存在有一定的聯(lián)系？以“遺民”這一典型的清初的社會(huì)情境介入，在清初文壇遺民強(qiáng)勢(shì)的背景下，文人的文風(fēng)和畫風(fēng)皆受其深刻影響，邊壽民也不例外。文章指出脫離時(shí)間和空間限制，其有效性和意義性是相對(duì)欠缺的，并且只單純從藝術(shù)的...
五千年的絲綢記憶：蠶桑文化 蠶桑文化，即指蠶桑絲綢文化。中國(guó)是世界上最早養(yǎng)殖蠶蟲和制造絲綢的國(guó)家，我國(guó)古代的勞動(dòng)人民也在長(zhǎng)期的蠶業(yè)發(fā)展傳承歷史中創(chuàng)造出了很多物質(zhì)文明和精神成果，形成了獨(dú)特的蠶桑文化。但在化工織物大行其道的今天，以絲綢織物為主要載體的蠶桑文化也逐漸離生活...
清至民國(guó)時(shí)期湘西苗族墟場(chǎng) 選址的影響因素 苗族墟場(chǎng)作為一種集市貿(mào)易，其選址除了受到人口、交通等常規(guī)因素影響，還受到了苗族傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)文化、政府治苗政策的影響。其選址不但解決苗人生活所需，也使得苗人觀念產(chǎn)生變動(dòng)，伴隨國(guó)家權(quán)力的深入，奠定了“苗疆”現(xiàn)代地方行政布局雛形，漢族的深入，改變?cè)?..
圍棋文化中的棋手精神 圍棋發(fā)源于中國(guó)，是一項(xiàng)歷史悠久的棋類運(yùn)動(dòng)，是中華文化的瑰寶，圍棋文化內(nèi)涵豐富。其中古往今來(lái)的圍棋棋手蘊(yùn)含的精神品質(zhì)是圍棋文化重要的組成部分。文章擬從歷史的角度闡釋圍棋棋手們的精神品質(zhì)，以人的精神層面剖析圍棋文化，分析圍棋歷史上棋手表現(xiàn)出來(lái)的...

高校服務(wù)地方激活非遺傳承 非遺文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的重要組成部分，文章以湖北紅安非遺發(fā)展為切入點(diǎn)，在對(duì)紅安非遺保護(hù)與發(fā)展現(xiàn)狀的審視中，認(rèn)為高?？梢栽诎l(fā)掘非遺精神內(nèi)核、培養(yǎng)非遺技術(shù)人才、建設(shè)非遺傳播平臺(tái)等方面發(fā)揮重要作用，以解決地方非遺在傳承發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)...
看非遺?游青海 博物館作為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要陣地，要更好闡釋源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明。2018年迎來(lái)文旅融合元年，這也對(duì)博物館的陳列展示提出了新要求。文章以“青海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精品展”為例，通過(guò)梳理策展思路，介紹展覽的亮...
綜合物探方法在文物勘探保護(hù)中的作用 綜合物探方法近些年來(lái)在文物考古發(fā)掘保護(hù)中起到了越來(lái)越關(guān)鍵的作用，特別是伴隨著電子信息技術(shù)的縱深化發(fā)展，以各類電子元器件的高度綜合利用為基礎(chǔ)的綜合型文物考古勘探方法架構(gòu)，為我國(guó)文物考古研究做出了重大貢獻(xiàn)。文章就是在這一背景下，就綜合物探方法在...
貴溪畬族非遺“上刀山”源流及現(xiàn)狀 貴溪畬族“上刀山”是畬族歷代相傳的一種古老舞種，也被稱之為刀山儺舞。至今已有幾百年歷史。“上刀山”以邊舞邊唱的形式進(jìn)行，傳承者以赤腳踩在開刃的鋼刀上進(jìn)行祈福、上刀山、下刀山、拔刀等流程。表演風(fēng)格古樸且具有野性的張力。2013年貴溪畬族“上刀...
中國(guó)IP?漢服當(dāng)“潮” 隨著科技的進(jìn)步，目前人們所處的環(huán)境是碎片化的信息社會(huì)，有創(chuàng)新的傳播者會(huì)利用新的傳播載體。在世界各地，每個(gè)區(qū)域都有自己獨(dú)特的文化，如何有效地將個(gè)別的區(qū)域文化轉(zhuǎn)化為一個(gè)獨(dú)特的文化IP，是增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的重要前提和關(guān)鍵。文章借助文化產(chǎn)品整合橋梁，探索...
基層文物要活起來(lái)利用好 中國(guó)文化歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，地上地下文物遺存眾多。近年來(lái)，在各級(jí)政府的重視下，基層文物保護(hù)工作取得了一定成效，文物活化成為了新形勢(shì)下文物保護(hù)、文物利用的路徑。以山西襄汾縣為例，就文物保護(hù)工作及文物活化利用模式進(jìn)行闡發(fā)。文物積淀著中華民族最...
太山龍泉寺觀音閣內(nèi)塑像病害之“診治” 為科學(xué)保護(hù)山西太山龍泉寺觀音閣內(nèi)塑像等文物，筆者梳理了觀音閣內(nèi)塑像、懸塑、壁畫、題記及木結(jié)構(gòu)彩繪的病害及產(chǎn)生的原因，結(jié)果表明，各類文物的病害主要以殘缺、斷裂、表面污染、顏料層龜裂起甲、顏料層脫落和空鼓為主，導(dǎo)致這些病害的主要因素有溫濕度變化...

譜牒檔案中蘊(yùn)藏的中華傳統(tǒng)文化 家譜是中華傳統(tǒng)文化的重要載體，是傳承家禮文化的有效路徑。家譜中所蘊(yùn)藏的家族文化是中華民族傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，其中又以家訓(xùn)、族規(guī)等更為精華。在新時(shí)期社會(huì)主義文化建設(shè)過(guò)程中，譜牒檔案中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵對(duì)于服務(wù)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)有著積極的推...

民族博物館文化傳播優(yōu)化思考 我國(guó)地大物博，民族眾多，各民族都有不同的文化特色。這其中，民族博物館就是各民族最重要的文化代表。民族博物館是博物館中的重要分支，特別是少數(shù)民族特色的博物館。這些民族博物館通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化的展現(xiàn)，通過(guò)文物、語(yǔ)言文字、文化習(xí)俗等多方面的文物資...
講好黃河故事?扮靚焦作文化名片 立足于焦作市黃河文化開發(fā)與利用的實(shí)際需求，將黃河文化的內(nèi)涵、存在空間、生成歷程以及總體特征進(jìn)行展現(xiàn)，整體把握黃河文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)，從歷史與現(xiàn)實(shí)的角度對(duì)焦作市黃河文化符號(hào)賦予內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值，明確焦作市黃河文化符號(hào)的開發(fā)思路，保護(hù)傳承弘揚(yáng)好黃...
大數(shù)據(jù)時(shí)代如何講好墨子故事 滕州是墨子故里，墨子文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。滕州市墨子研究中心作為墨子文化傳承的專職機(jī)構(gòu)，在大數(shù)據(jù)時(shí)代如何傳承弘揚(yáng)墨子文化，講好新時(shí)代墨子故事，筆者就墨子文化為什么要借助大數(shù)據(jù)傳播、大數(shù)據(jù)對(duì)墨學(xué)文化傳播帶來(lái)了哪些改變、大數(shù)據(jù)和...
翼云石頭部落民宿的鄉(xiāng)土化改造理念 如今，人們的旅游目的地已經(jīng)逐漸由城市轉(zhuǎn)向了鄉(xiāng)村，而民宿以良好的自然環(huán)境、獨(dú)特的文化景觀以及差異化的住宿體驗(yàn)等優(yōu)點(diǎn)吸引著大批游客。以山東棗莊市山亭區(qū)翼云石頭部落的鄉(xiāng)村民宿改造為例，堅(jiān)持鄉(xiāng)村民宿設(shè)計(jì)中的鄉(xiāng)土化保留理念，將鄉(xiāng)村民宿的本土性與鄉(xiāng)村風(fēng)...
歷史文化街區(qū)對(duì)地區(qū)文脈的傳承與激活 歷史文化街區(qū)建設(shè)是國(guó)內(nèi)近年來(lái)非常多的建設(shè)項(xiàng)目類型，也是我國(guó)各城市打造文化產(chǎn)業(yè)的重要陣地，被各地政府寄予了振興當(dāng)?shù)匚幕c經(jīng)濟(jì)的厚望，但是在歷史文化街區(qū)的建設(shè)過(guò)程中，暴露出許多問(wèn)題，造成建設(shè)效果不及預(yù)期等。要想歷史文化街區(qū)的建設(shè)與發(fā)展走上正軌，...

隋唐時(shí)期藻井裝飾符號(hào)的藝術(shù)特色及應(yīng)用價(jià)值 隋唐時(shí)期是中國(guó)傳統(tǒng)藻井裝飾的高光時(shí)刻，它是建筑結(jié)構(gòu)中的瑰寶，經(jīng)過(guò)歷代的演變至隋唐時(shí)更顯流光溢彩、翩躚多姿。藻井裝飾圖案內(nèi)涵豐富、紋樣紛繁、色彩斑斕、結(jié)構(gòu)完整，表現(xiàn)手法精美絕倫，充分體現(xiàn)了裝飾符號(hào)藝術(shù)的魅力。文章通過(guò)隋唐這一階段的藻井裝飾符號(hào)...
興東道臺(tái)府布局考釋 興東兵備道是清政府為充實(shí)東北邊防所設(shè)，雖然只有百余年的歷史，但建筑物早已消失不見。作為蘿北地區(qū)最早的治所，恢復(fù)興東道臺(tái)府衙建筑布局，對(duì)促進(jìn)當(dāng)?shù)匚穆萌诤吓c發(fā)展，提高蘿北地區(qū)歷史文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)具有深遠(yuǎn)的意義。興東道的由來(lái) 蘿北縣，以山得名。境...
中國(guó)古建中儒家思想的表達(dá) 建筑是文化的載體，文化是建筑的靈魂。不同時(shí)代的建筑反映不同時(shí)代的科學(xué)技術(shù)和文化水平，是文化的一種體現(xiàn)形式，建筑與文化二者之間相輔相成。在中華民族五千多年歷史的長(zhǎng)河中出現(xiàn)了許多次思潮，其中作為中國(guó)古代社會(huì)正統(tǒng)哲學(xué)的便是“儒家思想”。歷史上有很...
土門關(guān)游記 提起土門關(guān)，除了石家莊本地人，恐怕沒有幾個(gè)人聽說(shuō)過(guò)。它不像雁門關(guān)、山海關(guān)那樣赫赫有名，但如果說(shuō)起韓信背水一戰(zhàn)，就幾乎人人耳熟能詳了！其實(shí)漢高祖三年的那場(chǎng)著名戰(zhàn)役，就發(fā)生在以土門關(guān)為中心，方圓幾十里地的范圍內(nèi)。土門關(guān)，位于今河北省石家莊市鹿...
中國(guó)式石窟寺演變 龍門石窟是佛教藝術(shù)中國(guó)化的代表，作為唐代石窟造像的代表作，盧舍那大佛成為完成外來(lái)輸入，形成入世合俗，步入本土化的標(biāo)志，而這一切都與一代女皇武則天有著深厚的淵源。文章從洛陽(yáng)龍門石窟奉先寺盧舍那大佛本體切入，挖掘其歷史淵源及其蘊(yùn)含的佛教價(jià)值和藝...

體現(xiàn)人與自然的和諧美 對(duì)美的追求一直是攝影的核心表達(dá)議題，而風(fēng)光攝影作為其中的重要組成部分，同樣也衍生出獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和美學(xué)傾向。隨著技術(shù)進(jìn)步、新媒體的發(fā)展，當(dāng)代風(fēng)光攝影也面臨著新的挑戰(zhàn)，表現(xiàn)形式單一、畫面風(fēng)格相似的問(wèn)題屢見不鮮，文章對(duì)風(fēng)光攝影的美學(xué)價(jià)值與發(fā)展挑...

風(fēng)神灑脫?秀韻天成 王文治是清代乾隆年間著名的詩(shī)人和書法家，在禪學(xué)方面也頗有造詣，具有十分豐厚的學(xué)養(yǎng)。作為清代中前期帖派書法代表人物，王文治的書法思想完整有條理，其提出的“以右軍為宗”主張?jiān)谇宕跗诰窒抻趯W(xué)習(xí)趙、董書法的學(xué)習(xí)大環(huán)境中打開了格局，在書法學(xué)習(xí)方面提...
書畫同源?以書入畫 元科舉制的廢除，斷絕了文人士大夫試圖通過(guò)科舉來(lái)實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的道路。異族入主，仕途不順，以黃公望為代表的文人被迫隱逸林泉，他們的作品內(nèi)容豐富，題材新穎，尚意風(fēng)格逐漸形成并發(fā)展，其獨(dú)特性對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。元代山水畫的蛻變因素南宋晚期，由...
境由心造 作者單位：莊浪縣文化館...
蘭抒蔚瑛 作者單位：莊浪縣文化館...
夢(mèng)道怡然 作者單位：莊浪縣文化館...
溪山清色 作者單位：莊浪縣文化館...