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  • “宗教之外”的李澤厚與“宗教之后”的羅爾斯
    以李澤厚為代表的中國思想則始終在西方意義上的宗教之外 ，堅持植根于現(xiàn)實世界的“一個世界觀”，這才是中西根本差異所在。這也就是所謂“宗教之后”與“宗教之外”走的不同的路。
    劉悅笛
  • 作為宗教體驗的UFO
    作為宗教體驗的UFO，從來都是人類集體無意識的投射。
    黃湘
  • 宗教下的愛情悲劇
    在宗教禁欲主義的壓制下，人性被長期壓制得不到釋放，宗教下的愛情必將經(jīng)歷“神性”和“人性”意識的矛盾糾結(jié)。愛情在與宗教的抗?fàn)幹型鶐в斜瘎∩省?/dt>
    丁薈 孫靖宇
  • 街與道的宗教
    孫惠芬寫過一本自傳，叫《街與道的宗教》，甚為質(zhì)樸地記錄了一個鄉(xiāng)村女子成長的歷史，其回溯性的調(diào)子溫情而憂傷。
    刁斗
  • 紀(jì)念殷傳宗教授
    殷傳宗教授千古！《物理教學(xué)探討》雜志社
  • 徐志摩譯文《“現(xiàn)代的宗教”》
    在原人時代自然界里怖人的與強有力的事物最是刺動，迷蠱他們的想像，為此我們的崇拜與宗教有人說是起原于長懼一切產(chǎn)生恐怖的事物。
    陳建軍
  • 宗教與泰山森林文化
    宗教在泰山地區(qū)的傳播和發(fā)展過程中，形 成了許多與泰山相關(guān)的傳說、故事和文化遺產(chǎn)， 其宗教文化內(nèi)涵中包含著豐富的哲學(xué)思想和生 態(tài)倫理觀念，致使歷朝歷代統(tǒng)治者都比較重視 對泰山和泰山森林的保護(hù)
    陳炳卓 曹曦東 曹幫華 張家昌 朱文峰 喬慧敏
  • 宗教、政治與世俗心理
    肯定“神佛”的存在是目連世界最重要的規(guī)則，同時也是目連故事本身的宗教屬性所在。
    鐘信玉
  • 宗教教友會中心
    宗教教友中心的社交外延方案給坎登當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)提供了一種有價值的資源，大型會客廳能租借給學(xué)生、小區(qū)和政治團(tuán)體。翻新除去了突兀的天花板，空間的重組意味著適應(yīng)一系列的其他服務(wù)。
  • 兒童想象與宗教探索
    由來對宗教的具體體驗，便是通過眼前這“有求必應(yīng)”的小耶穌。遇上好友意外身亡，而小耶穌又未能像機械神般“起死回生”時，主角對宗教的信念遂徹底動搖。
    李仕芬
  • 古希臘宗教中的“福地”
    在荷馬宗教傳統(tǒng)中，“福地”只屬于那些受神恩寵的、與神有親緣關(guān)系的英雄們，而在埃琉息斯秘儀，“福地”也是只屬于那些入會了秘儀與神建立了密切關(guān)系的人們，那些未入會者則與荷馬宗教傳統(tǒng)中的普通人一樣被排除在“福地
    梁小平
  • 自然物象與宗教巫術(shù)
    作為一種意識形態(tài)工具，泰國恐怖電影在母題建構(gòu)方面也盡可能地利用鬼神給人的恐懼和敬畏，使宗教和民間故事中的樸素價值觀在當(dāng)代重新煥發(fā)價值。
    王敉果　史可揚
  • 植物習(xí)俗進(jìn)入宗教信仰
    死亡與重生，是埃及宗教的重要內(nèi)容。也始終有許多研究者認(rèn)為，基督教的復(fù)活觀，其實是受埃及影響而來。
    鄧晨
  • 從“巫術(shù)宗教”到“音樂審美”
    總之，中國上古時期“以樂為教”傳統(tǒng)的建立，是一個從“巫術(shù)宗教”到“音樂審美”的演變過程。在這個過程中，音樂逐漸脫離了其原始的巫術(shù)宗教功能，而被賦予了更多的審美乃至教育意義。
    張小雨
  • 道德家和宗教狂的能量
    對道德家和宗教狂，必須時刻保持警惕。唯有理性能給我們照亮前路。
    李少威
  • 沈從文《邊城》中的宗教情懷
    正是在這樣一份清靜自然的宗教情懷燭照下，《邊城》人的生命在這世上便如流星閃電般美麗，不粘著，不糾纏。
    徐莉
  • 略談龍泉傳統(tǒng)宗教寺廟的變遷
    中華人民共和國成立后，受破除迷信及政治運動的影響，而后又面臨城市建設(shè)發(fā)展，傳統(tǒng)的寺廟受到了較大程度的破壞，尤其是佛教寺院的消失，導(dǎo)致境內(nèi)原有的宗教結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，出現(xiàn)了以道教、民間信仰為主的宗教狀況。
    應(yīng)慧　沈子珍
  • 土瑤宗教文書形制研究
    此外，土瑤宗教文書在結(jié)尾處通常會進(jìn)行總結(jié)或祈愿，以體現(xiàn)其宗教儀式的完整性和神圣性。
    羅宗志 楊雪琴
  • 莫扎特宗教聲樂套曲演唱技巧分析
    但是筆者始終對他的宗教音樂作品了解甚少。莫扎特宗教音樂作品雖鮮為人知，但完全不影響他展示天才作曲家的一面。莫扎特多數(shù)作品當(dāng)中不缺音樂的層次，往往在規(guī)整有序的音樂風(fēng)格中給予聽眾新鮮感。
    曹麗
  • 從私力救濟到宗教救贖
    他將沖動狂熱向自由革命意志轉(zhuǎn)變，最終不為無聊荒謬的決斗所綁架，而是超脫了時代的憂郁病，為宗教倫理所“馴化”，呈現(xiàn)出對人文乃至人類世界終極意義的關(guān)懷意識，以及為自由和國家抗?fàn)幍木瘛?/dt>
    劉凈娟 陳子惠
加載中...
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