江蘇社會(huì)科學(xué)

2025年02期

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人文社會(huì)科學(xué)綜合性學(xué)術(shù)刊物?？侨宋纳鐣?huì)科學(xué)領(lǐng)域的最新研究成果，重視基礎(chǔ)理論與應(yīng)用理論的研究。

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新時(shí)代唯物史觀中國(guó)邏輯研究的重大使命：構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的話(huà)語(yǔ)和敘事體系 內(nèi)容提要新時(shí)代唯物史觀中國(guó)邏輯研究的重大使命在于深刻揭示和闡明中國(guó)式現(xiàn)代化道路出場(chǎng)的必然性，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化從實(shí)踐創(chuàng)新到理論創(chuàng)新，加快構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的話(huà)語(yǔ)和敘事體系：①闡明中國(guó)式現(xiàn)代化超越西方式現(xiàn)代化弊端的“道路之新”和“本質(zhì)之新”；②...
論人類(lèi)命運(yùn)共同體理念對(duì)“萬(wàn)物一體之仁”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 內(nèi)容提要人類(lèi)命運(yùn)共同體理念不但與儒家“萬(wàn)物一體之仁”理念具有內(nèi)在契合性，而且基于馬克思主義立場(chǎng)與方法對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。以人類(lèi)命運(yùn)共同體理念統(tǒng)攝下的話(huà)語(yǔ)群作為分析樣本，可以深刻體察人類(lèi)命運(yùn)共同體理念在三重向度上對(duì)“萬(wàn)物一體之仁”理念的創(chuàng)...
習(xí)近平文化思想引領(lǐng)現(xiàn)代化實(shí)踐的范式創(chuàng)新 內(nèi)容提要習(xí)近平文化思想內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想不能限于文化領(lǐng)域，要從習(xí)近平文化思想引領(lǐng)現(xiàn)代化實(shí)踐的范式創(chuàng)新中進(jìn)行系統(tǒng)認(rèn)識(shí)、科學(xué)認(rèn)識(shí)、全面認(rèn)識(shí)。習(xí)近平文化思想中關(guān)于“物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展”“堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”等重要...
“新的文化生命體”的生成邏輯及價(jià)值意蘊(yùn) 內(nèi)容提要 “新的文化生命體”在馬克思主義之魂與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根的“化學(xué)反應(yīng)”中孕育而成，是習(xí)近平文化思想中的標(biāo)識(shí)性概念，意味著新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度?！靶碌奈幕w”創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義文化理論，立足文化生命...
優(yōu)質(zhì)文化資源直達(dá)基層的運(yùn)行機(jī)制和實(shí)踐進(jìn)路 內(nèi)容提要建立優(yōu)質(zhì)文化資源直達(dá)基層機(jī)制，是文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給機(jī)制在進(jìn)一步全面深化改革大局中的優(yōu)化重塑，具有深厚的理論邏輯、深刻的歷史邏輯和鮮明的現(xiàn)實(shí)邏輯。優(yōu)質(zhì)文化資源直達(dá)基層需要聚合行為主體、理論創(chuàng)新、內(nèi)容生產(chǎn)、支撐保障等基本要素，以及...

馬克思實(shí)踐辯證法對(duì)虛無(wú)主義的克服 內(nèi)容提要基于19世紀(jì)的思想史語(yǔ)境可以發(fā)現(xiàn)，馬克思的實(shí)踐辯證法意在回應(yīng)黑格爾以來(lái)德國(guó)辯證法運(yùn)動(dòng)的虛無(wú)主義宿命。德國(guó)的辯證法運(yùn)動(dòng)在反叛基督教神學(xué)和黑格爾哲學(xué)的過(guò)程中片面夸大了“自我”的主體性，從而不可避免地陷入虛無(wú)主義的窠臼。馬克思則通過(guò)對(duì)辯...
和平秩序的政治哲學(xué)詮釋?zhuān)厚R克思對(duì)圣西門(mén)和平思想的超越 內(nèi)容提要馬克思與圣西門(mén)的關(guān)系是理解馬克思政治哲學(xué)的重要參考。在法國(guó)大革命后歐洲陷入持續(xù)戰(zhàn)亂和社會(huì)危機(jī)的背景下，圣西門(mén)基于實(shí)證歷史研究論述了一整套和平秩序圖景，提出了與近代西方主流政治哲學(xué)不同的思想路徑和價(jià)值觀念。馬克思在哲學(xué)起點(diǎn)、本質(zhì)特征...
人機(jī)交互復(fù)雜社會(huì)系統(tǒng)中的信任問(wèn)題分析與信任機(jī)制構(gòu)建 內(nèi)容提要人工智能技術(shù)的發(fā)展，正持續(xù)推動(dòng)人機(jī)交互技術(shù)的革新，并促進(jìn)社會(huì)系統(tǒng)演化為實(shí)體生產(chǎn)空間、數(shù)字信息空間與社會(huì)組織場(chǎng)域相耦合的超復(fù)雜系統(tǒng)。技術(shù)的演進(jìn)推動(dòng)人們對(duì)技術(shù)本質(zhì)、人機(jī)信任關(guān)系以及新理論范式的反思，社會(huì)研究范式從還原論到系統(tǒng)論的轉(zhuǎn)型為...

政策風(fēng)險(xiǎn)化解與地方混改企業(yè)政企關(guān)系的差異化 內(nèi)容提要黨的十八大以來(lái)，國(guó)企混合所有制改革有序推進(jìn)，國(guó)家在不同混改企業(yè)中扮演了不同角色，國(guó)家與不同混改企業(yè)的關(guān)系是否存在差異以及為何存在差異成為重要的研究議題。不僅不同的行業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)度與企業(yè)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)會(huì)導(dǎo)致國(guó)家與混改企業(yè)關(guān)系的差異，而且，在...
應(yīng)急性臨時(shí)組織在突發(fā)事件響應(yīng)中的調(diào)適機(jī)制 內(nèi)容提要應(yīng)急性臨時(shí)組織為應(yīng)對(duì)突發(fā)事件暴露的問(wèn)題結(jié)構(gòu)與常規(guī)組織結(jié)構(gòu)之間的不對(duì)稱(chēng)性提供了新的視角與策略路徑?；诮M織過(guò)程的動(dòng)態(tài)性與組織結(jié)構(gòu)的靈活性，建構(gòu)了一個(gè)針對(duì)應(yīng)急情境的臨時(shí)組織分析框架。在統(tǒng)一指揮原則與屬地管理原則的指導(dǎo)下，應(yīng)急性臨時(shí)組織...
分階式縱向干預(yù)：上級(jí)政府在平臺(tái)化協(xié)作演化中的動(dòng)態(tài)機(jī)制 內(nèi)容提要平臺(tái)化協(xié)作憑借數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢(shì)，成為應(yīng)對(duì)復(fù)雜社會(huì)問(wèn)題的重要治理模式，并在不斷演化以適應(yīng)快速變化的社會(huì)環(huán)境。在這一過(guò)程中，縱向干預(yù)扮演著至關(guān)重要的角色，其通過(guò)促進(jìn)不同層級(jí)和部門(mén)之間的協(xié)調(diào)與合作，提高治理效能。然而，既有研究多集中關(guān)注縱向...

低空經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)的邏輯框架與戰(zhàn)略路徑 內(nèi)容提要低空經(jīng)濟(jì)作為我國(guó)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，是經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、新質(zhì)生產(chǎn)力形成的重要內(nèi)容之一，因此，厘清其產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)的邏輯框架與戰(zhàn)略路徑格外重要。在現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)體系相關(guān)理論基礎(chǔ)上，結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，闡釋低空經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系的內(nèi)涵、特征與建設(shè)...
我國(guó)推進(jìn)制度型開(kāi)放的理論邏輯 內(nèi)容提要從商品要素流動(dòng)型開(kāi)放、制度型開(kāi)放角度看，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放大致經(jīng)歷了商品要素流動(dòng)型開(kāi)放階段、商品要素流動(dòng)型開(kāi)放與制度型開(kāi)放并重階段以及制度型開(kāi)放重點(diǎn)突出階段。從2018年提出制度型開(kāi)放至今，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放進(jìn)入一個(gè)新階段。實(shí)行制度型開(kāi)放，從...

社會(huì)建構(gòu)視域下養(yǎng)老需求的治理創(chuàng)新 內(nèi)容提要當(dāng)前，我國(guó)學(xué)界主要從生理衰老的角度理解養(yǎng)老需求的形成，把養(yǎng)老需求增加視為人口老齡化導(dǎo)致的既定事實(shí)，并在此基礎(chǔ)上探索應(yīng)對(duì)之策。建構(gòu)主義認(rèn)為衰老不僅是一種生理過(guò)程還是一種社會(huì)過(guò)程，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、歷史等對(duì)衰老的過(guò)程具有重要影響...
數(shù)字共生：農(nóng)村老年群體數(shù)字包容生態(tài)體系構(gòu)建 內(nèi)容提要在老齡化和數(shù)字化并行趨近的社會(huì)進(jìn)程下，積極應(yīng)對(duì)人口老齡化的實(shí)踐行動(dòng)和促進(jìn)農(nóng)村融入數(shù)字社會(huì)的理念相互融合、聚勢(shì)共贏，應(yīng)統(tǒng)籌建立一個(gè)可持續(xù)、可發(fā)展、可推廣的農(nóng)村老年群體數(shù)字包容體系?；谏鷳B(tài)學(xué)視角的共生理論強(qiáng)調(diào)，在特定環(huán)境中不同主體通...
基本養(yǎng)老服務(wù)體系支撐成年監(jiān)護(hù)制度的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)現(xiàn)路徑 內(nèi)容提要基本養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)是我國(guó)積極應(yīng)對(duì)人口老齡化的重要戰(zhàn)略任務(wù)?，F(xiàn)有基本養(yǎng)老服務(wù)體系亟待強(qiáng)化對(duì)失智失能老年人的專(zhuān)門(mén)服務(wù)。我國(guó)現(xiàn)代成年監(jiān)護(hù)以失智失能老年人為目標(biāo)群體，其立法目的在于尊重老年人自主決定權(quán)以及保障老年人發(fā)展需求。然而，現(xiàn)有監(jiān)...
養(yǎng)老金融支持銀發(fā)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在邏輯及路徑 內(nèi)容提要在實(shí)施積極應(yīng)對(duì)老齡化國(guó)家戰(zhàn)略下，推進(jìn)養(yǎng)老金融系統(tǒng)性支持銀發(fā)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，要強(qiáng)化中國(guó)特色養(yǎng)老金融的功能定位，把握養(yǎng)老金融賦能銀發(fā)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，對(duì)包括養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)及養(yǎng)老服務(wù)在內(nèi)的銀發(fā)經(jīng)濟(jì)給予全鏈條、全周期支持，系統(tǒng)推進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)...

生成式人工智能語(yǔ)料來(lái)源可追溯義務(wù)的法律構(gòu)造 內(nèi)容提要生成式人工智能技術(shù)在賦能AIGC新業(yè)態(tài)發(fā)展的同時(shí)，面臨著AIGC可版權(quán)性認(rèn)定與版權(quán)侵權(quán)責(zé)任歸結(jié)的制度適用難題。我國(guó)司法試圖以“提示工程”和合理注意義務(wù)的解釋性適用來(lái)破解以上困境，卻因“法教義學(xué)”的理論局限而引起學(xué)理爭(zhēng)議。究其根本原...
數(shù)字化產(chǎn)品交易糾紛中平臺(tái)責(zé)任認(rèn)定規(guī)則的困境及因應(yīng) 內(nèi)容提要數(shù)字化產(chǎn)品交易是當(dāng)下數(shù)字經(jīng)濟(jì)繁盛的重要場(chǎng)域，然而交易平臺(tái)作為重要的參與主體，其責(zé)任認(rèn)定規(guī)則始終存在“懸浮”現(xiàn)象。借助數(shù)字化產(chǎn)品中的NFT運(yùn)行機(jī)理及交易屬性進(jìn)行考察，交易平臺(tái)責(zé)任認(rèn)定規(guī)則“懸浮”的主要原因在于抗辯權(quán)的合理行使、主體參...
數(shù)字經(jīng)濟(jì)下個(gè)人信息采集最小化原則的適用 內(nèi)容提要在數(shù)字經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展中，企業(yè)商業(yè)模式對(duì)個(gè)人信息的依賴(lài)日益增強(qiáng)，這使個(gè)人隱私保護(hù)面臨新的挑戰(zhàn)?！吨腥A人民共和國(guó)個(gè)人信息保護(hù)法》確立了“個(gè)人信息采集最小化原則”，旨在限制信息處理的范圍和方式。中美歐三地的立法和司法實(shí)踐反映了不同的保護(hù)...
新時(shí)代黨保證執(zhí)法的理論與實(shí)踐創(chuàng)新 內(nèi)容提要黨保證執(zhí)法是堅(jiān)持黨對(duì)全面依法治國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)在行政執(zhí)法領(lǐng)域的重要表述，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央總攬全局，高度重視行政執(zhí)法理念、制度和機(jī)制的創(chuàng)新，進(jìn)行了一系列重大改革創(chuàng)新部署。在黨保證執(zhí)法的理念創(chuàng)新上始終堅(jiān)持以人民為中心...

構(gòu)建地理電影學(xué)知識(shí)體系：概念、內(nèi)容和方法 內(nèi)容提要地理電影學(xué)以電影學(xué)為本位，以地理學(xué)為客位，以影地關(guān)系為研究對(duì)象，在學(xué)科分類(lèi)上歸屬于藝術(shù)學(xué)。地理電影學(xué)的研究?jī)?nèi)容大體可分為“地理中的電影”和“電影中的地理”兩個(gè)方面，重點(diǎn)是探討電影和地理環(huán)境之間的相互影響、相互作用。地理電影學(xué)常見(jiàn)的...
自主知識(shí)體系視域下的20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)學(xué)者本土知名度研究 內(nèi)容提要作為藝術(shù)學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建的一個(gè)縮影，中國(guó)藝術(shù)學(xué)者的知名度不僅體現(xiàn)了當(dāng)今學(xué)界對(duì)中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展史和學(xué)科構(gòu)建史的認(rèn)知狀況，而且可以作為檢測(cè)中國(guó)藝術(shù)學(xué)“三大體系”建設(shè)效果的有力手段。運(yùn)用大數(shù)據(jù)方法對(duì)20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)學(xué)者的知名度進(jìn)行測(cè)...
文化遺產(chǎn)數(shù)字化與文化認(rèn)同建構(gòu) 內(nèi)容提要文化認(rèn)同建構(gòu)是文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的重要公共價(jià)值和社會(huì)功能，是超越文化遺產(chǎn)物理空間與虛擬空間的根本所在，也是文化遺產(chǎn)數(shù)字化必須遵循的“價(jià)值理性”。文化遺產(chǎn)數(shù)字化“技術(shù)屬性”和“價(jià)值理性”兩大特質(zhì)的有效匹配是文化遺產(chǎn)數(shù)字化成功與否的關(guān)鍵。文...

“經(jīng)濟(jì)的歷史觀”：馬克思主義與五四后的兒童公育討論 內(nèi)容提要五四運(yùn)動(dòng)前后，知識(shí)界部分人士提出實(shí)行兒童公育，以公共機(jī)構(gòu)替代家庭育兒職能，引發(fā)了持續(xù)討論。其中，家庭制度的存廢成為討論的焦點(diǎn)。反對(duì)者強(qiáng)調(diào)家庭的社會(huì)功能，主張建設(shè)一夫一妻小家庭。支持者則從經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)角度，分析了家庭的起源和歷史，從而...
唯物史觀、國(guó)家與人性：吳恩裕對(duì)馬克思政治思想的本土闡釋 內(nèi)容提要 1937年后中國(guó)馬克思主義政治學(xué)從概論介紹轉(zhuǎn)入專(zhuān)題研究，吳恩裕對(duì)馬克思政治思想的研究就是其中的著例。吳恩裕對(duì)馬克思政治思想的闡釋主要圍繞唯物史觀、國(guó)家與革命以及人性問(wèn)題展開(kāi)。在唯物史觀方面，吳恩裕將生產(chǎn)方式確立為首要因素，突破了機(jī)...

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