目錄

本期關(guān)注·中國(guó)藝術(shù)研究院七十年

水有源 樹有根

2018年7月，組織安排我到中國(guó)藝術(shù)研究院工作。我意識(shí)到，這或許是我工作生涯的最后一站了。人生不易，要在意想不到的環(huán)境和時(shí)代里漫游。想想看，沒(méi)有哪種植物、動(dòng)物，能適應(yīng)所有的地方，但人可以。人還可以適應(yīng)比自然差異大千倍萬(wàn)倍，且瞬息變化的人群社...

感受那條紅色血脈

七十年，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)近乎古稀的耄耋之年，但對(duì)于共和國(guó)或與共和國(guó)相伴生的文化事業(yè)而言，則是年輕的，正在走向成熟。 瀏覽微信，最近朋友圈里流傳著《一條大河——中國(guó)藝術(shù)研究院的紅色血脈》的短視頻。這個(gè)短視頻我播放了好幾遍。 在中國(guó)藝術(shù)研...

我與這方學(xué)術(shù)圣地

入讀中國(guó)藝術(shù)研究院的牽線人 大約是 1980 年夏季吧，我踏上北京開往寧波的火車。那時(shí)出差坐的是硬座，對(duì)面是一位風(fēng)度翩翩的中年先生，一路上，我們相談甚歡。他的戲曲藝術(shù)知識(shí)之廣博，令我無(wú)比敬佩。他了解了我的任務(wù)：看管一個(gè)犯了錯(cuò)誤而被勒令退學(xué)的...

“在職像退休，退休像在職”

1977年恢復(fù)高考，次年恢復(fù)招考研究生。當(dāng)年報(bào)考文化部文學(xué)藝術(shù)研究院（以下簡(jiǎn)稱“文研院”）研究生時(shí)有個(gè)規(guī)定：考生需提交兩三篇能代表個(gè)人研究方向與水平的專業(yè)論文。我沒(méi)有現(xiàn)成發(fā)表的學(xué)術(shù)論文，臨時(shí)寫又來(lái)不及，急中生智，我想起不久前中山大學(xué)王季思教...

隨筆札記

跨界小說(shuō)：面對(duì)兒童與成人的共同喜愛

中華人民共和國(guó)中央人民政府網(wǎng)站公示的第18次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查結(jié)果顯示：成年國(guó)民人均每天互聯(lián)網(wǎng)接觸時(shí)長(zhǎng)為67.82分鐘?？梢?，數(shù)字媒介已經(jīng)成為我國(guó)公民的主要閱讀形式。與此同時(shí)，美國(guó)等西方國(guó)家開始出現(xiàn)了嚴(yán)重的閱讀危機(jī)，無(wú)論是成人還是兒童都對(duì)閱讀...

再讀《平凡的世界》，我的肋骨在痛

能夠一口氣讀完的，定然是本好書，遑論上百萬(wàn)字的篇幅。路遙《平凡的世界》就是這樣的大書、奇書、真書、好書。集中了一段時(shí)間第二遍讀《平凡的世界》，讀得滿目錦繡、淚眼迷離，許久走不出路遙構(gòu)建的世界，沉悶、彷徨、黑暗、光亮、失落、希望，相互交織之后...

藝術(shù)生活·“閱讀與美”三人談

把“美的常識(shí)”告訴大眾

美，是人類永恒的話題和不變的追求；美，是一切事物的最高境界；美，是鮮活的，又是不可捉摸的；美，是精神的，也是物質(zhì)的……那么，美是什么？ 這就是《美的常識(shí)》要回答的。 正是因?yàn)槊涝谖覀兠總€(gè)人身邊，卻又常常看不見、摸不著，如“水中鹽”“蜜中花”...

為什么要編這套《美育》教材

2021年初，全國(guó)第一套中小學(xué)《美育》教材出版，從此，美育有了自己專用的教材。這套教材一經(jīng)出版，就受到了很多教育專家的褒獎(jiǎng)，認(rèn)為其涵蓋了從小學(xué)一年級(jí)至初中三年級(jí)的全學(xué)段，向廣大中小學(xué)生傳達(dá)了正確的審美觀，可以說(shuō)是為義務(wù)教育階段的美育提供了優(yōu)...

美育，從少年開始

“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，自古以來(lái)，中華民族就十分重視美育。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)總書記更是從培養(yǎng)“德智體美勞”全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的高度，明確提出要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育。這就要求我們?cè)鶗r(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，推...

著譯者言

這本書剛好趕上陳寅恪逝世紀(jì)念日

《陳寅恪和他的世界》這本小書近日由河北教育出版社出版，稱得上是幾經(jīng)波折方才問(wèn)世，算起來(lái)是我第四本集中寫陳寅恪先生的書。 第一本《陳寅恪與中國(guó)文化》1999年由上海人民出版社出版，是在博士論文基礎(chǔ)上修改而成。第二本《陳寅恪和他的同時(shí)代人》20...

書名從《彼岸國(guó)度》到《海的那頭是中國(guó)》

天下沒(méi)有無(wú)因之果，也沒(méi)有無(wú)果之因。寫《海的那頭是中國(guó)》這本書恰如是。之所以以海外華人華僑的視角，集合著百年中國(guó)的革命、戰(zhàn)爭(zhēng)、愛情、命運(yùn)和家國(guó)，來(lái)結(jié)下這枚果，其因在于身處全國(guó)第二大僑鄉(xiāng)福建，接觸過(guò)大量的華僑史料，也見過(guò)一些有趣的人，略知他們?cè)?..

對(duì)談

聽俞榮根講儒學(xué)政治智慧

俞榮根先生是我十分敬重的前輩。 他是法學(xué)家，我則是思想史的從業(yè)者，之所以能夠感到親近，完全在于一個(gè)“儒”字。在我的印象中，中國(guó)的法學(xué)家大都是西化的，對(duì)于傳統(tǒng)鮮有親近者。但是俞老師則不然，他師從當(dāng)代教育家、著名學(xué)者匡亞明、楊景凡等先生，研究中...

這是當(dāng)年寫作時(shí)的小小期許

《王道政治——儒學(xué)政治智慧與治國(guó)之術(shù)》這本小書原名《儒言治世——儒學(xué)治國(guó)之術(shù)》，是四川人民出版社組編“中華儒學(xué)文化系列”中的一冊(cè)，1995年2月出版。當(dāng)年電腦還不曾普及，昂貴得讓我們這些中年教師用不起。這本書稿仍然是“爬格子”爬出來(lái)。記得寫...

書人志·由《大地五部曲》想到的

從散文詩(shī)開始的“越界飛翔”

湖南作家羅長(zhǎng)江推出《大地五部曲》，共60萬(wàn)余字，由《大地蒼黃》《大地氣象》《大地涅槃》《大地芬芳》與《大地夢(mèng)想》組成。 作者根植大湘西，擁抱時(shí)代，思接太空，從鄉(xiāng)土文明、舊城改造、民族戰(zhàn)爭(zhēng)、環(huán)境保護(hù)、人類夢(mèng)想等方面切入，撫摸歷史，審察現(xiàn)實(shí)，叩...

讓文學(xué)史思考《大地五部曲》的位置

55萬(wàn)字的“大地五部曲”，是長(zhǎng)篇敘事散文詩(shī)型的史詩(shī)，也是史詩(shī)型的長(zhǎng)篇敘事散文詩(shī)，在散文詩(shī)藝術(shù)形式上自鑄新體，在思想追求上戛戛獨(dú)造，以其開拓與獨(dú)創(chuàng)，拓展了史詩(shī)的疆宇。 身寄峰林而心爐煉丹 羅長(zhǎng)江生身于湘西大地，長(zhǎng)期在張家界工作，大自然陶冶了他...

對(duì)文學(xué)缺乏格局感的修正

從羅長(zhǎng)江2011年完成、2012年第一期《芙蓉》發(fā)表第一部《大地蒼黃》至今，整整10年過(guò)去了。在《大地蒼黃》之后，作者再接再厲完成了《大地氣象》《大地涅槃》《大地芬芳》《大地夢(mèng)想》，構(gòu)成了散文詩(shī)五部曲。 博大情懷與宏大格局 羅長(zhǎng)江在《大地五...

當(dāng)散文詩(shī)深入人的復(fù)雜性后

擺在眼前的這五卷本敘事散文詩(shī)集《大地五部曲》，無(wú)論是在規(guī)模的宏大、抒寫的廣度、思想開掘的深度以及文體的拓展創(chuàng)新諸方面，在散文詩(shī)領(lǐng)域都堪稱一個(gè)奇跡。作者羅長(zhǎng)江，以他對(duì)于散文詩(shī)的摯愛，對(duì)于散文詩(shī)“詩(shī)性”品質(zhì)的追求，對(duì)于開拓散文詩(shī)新領(lǐng)域的雄心，以...

文化視點(diǎn)·古詩(shī)詞里悟鄉(xiāng)愁

鄉(xiāng)愁曾走進(jìn)漢代詩(shī)家的思緒

思鄉(xiāng)之情與生命個(gè)體對(duì)歸屬感的需求密切相關(guān)，固然是人類共同具有的情感體驗(yàn)，但是，對(duì)于血脈中至今流淌著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的農(nóng)耕文明的中華民族而言，鄉(xiāng)戀、鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)愁則尤為重要。對(duì)故鄉(xiāng)的精神皈依與深情呼喚是構(gòu)成不同時(shí)代、不同階層、不同生存方式的人們?cè)谛撵`深處...

鄉(xiāng)戀與唐人的生命體驗(yàn)

唐詩(shī)以其重情韻、重境界榮登中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)的頂峰，其鄉(xiāng)戀主題的抒寫有著豐富多元的情感內(nèi)涵與重要的藝術(shù)及文化價(jià)值。與其他時(shí)代相比，無(wú)論是“受命別家鄉(xiāng)，思?xì)w每斷腸”的游宦，還是“戍煙終日起鄉(xiāng)愁”的戍邊，抑或“身在他鄉(xiāng)憶故鄉(xiāng)”的羈旅行役，詩(shī)人文士...

北宋士大夫有怎樣的鄉(xiāng)思

在北宋初期，詞作中表達(dá)思鄉(xiāng)之情的作品絕少，這與當(dāng)時(shí)人們對(duì)詞體功能的認(rèn)識(shí)和思鄉(xiāng)之情的特質(zhì)有很大關(guān)系。詞體從隋唐之際初起直至中唐文人創(chuàng)作漸興的過(guò)程中，其題材范圍本來(lái)是相當(dāng)廣泛的，誠(chéng)如王重民先生所說(shuō)： 邊客游子之呻吟，忠臣義士之壯語(yǔ)，隱君子之怡情...

從多元的鄉(xiāng)愁書寫看元明清

死亡、愛情、隱逸、思鄉(xiāng)，可以說(shuō)是中國(guó)文學(xué)里的四大主題。其中，因思念鄉(xiāng)土、眷懷故園而觸發(fā)的各種愁緒又被稱為鄉(xiāng)愁。在文學(xué)歷史的長(zhǎng)河中，書寫鄉(xiāng)愁的作品，數(shù)不勝數(shù)，并被反復(fù)吟誦諷詠，進(jìn)一步形成了中華民族一種獨(dú)特而穩(wěn)固的文化心理。法國(guó)學(xué)者埃爾韋
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文化思考·神話與文明

歷史編撰學(xué)是神話嗎

所謂歷史編撰學(xué)，其實(shí)就是如何寫史的學(xué)問(wèn)。世界文明史上產(chǎn)生于西亞兩河流域的楔形文字，北非尼羅河流域的埃及圣書字，中國(guó)黃河流域的漢字是公認(rèn)的三大代表性的古典文字，對(duì)世界文明的產(chǎn)生發(fā)生了巨大的影響。不過(guò)，除了漢字一直傳承使用至今，楔形文字和埃及圣...

歷史與文學(xué)在此互動(dòng)

古代近東文明對(duì)東西方文化產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，這一觀點(diǎn)實(shí)際上也在說(shuō)明，充分了解和考察古代近東文明的重要性，通過(guò)科學(xué)而恰當(dāng)?shù)姆绞剑M(jìn)行研究和闡釋，并最終做出有見地的判斷，應(yīng)該是對(duì)歷史的最好尊重和正名?！豆糯鼥|歷史編撰學(xué)中的神話與政治》一書正...

評(píng)論

看到了趙瑜寫白居易的深層動(dòng)因

趙瑜先生贈(zèng)我《人間要好詩(shī)——白居易傳》（作家出版社2021年版），囑我“酒后指正”，我既驚又喜。沉潛幾年之后，他又有大作面世，這是值得喝酒慶賀的，但我還是有些疑惑。熟悉趙瑜的讀者都知道他是寫報(bào)告文學(xué)起家的，上世紀(jì)八九十年代，他曾有《強(qiáng)國(guó)夢(mèng)》...

推介·三議主流文化價(jià)值觀

最吸引我的是導(dǎo)論中的這一觀念

首次注意到范玉剛新著《全球文化影響下中國(guó)主流文化價(jià)值觀的建構(gòu)和傳播》這部書醒目的標(biāo)題時(shí)，即刻有了想閱讀的愿望。因?yàn)檫@是一種貼切而富有哲學(xué)意味的概括，它把新時(shí)代以來(lái)隨著中國(guó)文明崛起步伐的加快和對(duì)人類命運(yùn)共同體藍(lán)圖的繪制，努力致力于提升和加大傳...

值得關(guān)注的文化事件

2021年注定是不平凡的一年。作為一名世界公民而言，2021年是著名的馬克思主義文化理論研究學(xué)者、被稱之為“文化研究之父”的雷蒙德·威廉斯100周年誕辰；作為一個(gè)社會(huì)主義者和中國(guó)的馬克思主義美學(xué)研究者，2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生1...

它是中國(guó)崛起的重要議題

21世紀(jì)以來(lái)，隨著文化的地位和作用的全球凸顯，文化戰(zhàn)略日益被提升到國(guó)家發(fā)展和民族偉大復(fù)興的高度。近年來(lái)隨著中華民族偉大復(fù)興步伐的加快，關(guān)于價(jià)值觀、社會(huì)主流價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究幾成社會(huì)和學(xué)界的“熱點(diǎn)”，這既是增強(qiáng)理論自覺和堅(jiān)定文化...

讀書筆記·歲末年初當(dāng)讀書

打開近代企業(yè)史的新視角

辭舊迎新，又是一年。每至此際，人們慣于做些盤點(diǎn)與展望。作為長(zhǎng)期伏案讀與思的“碼字工”，少不了對(duì)一輪寒來(lái)暑往循環(huán)更替后留下的閱讀記憶做點(diǎn)小結(jié)。筆者如此，想必與我從事近似工作的新老朋友亦可作如是觀。 2021年，出版界著實(shí)推出了不少好書佳作。坦...

看晚清政治制度史研究的新走向

在歷史研究中，因考察對(duì)象相對(duì)固定和客觀，政治制度史研究經(jīng)久不衰，尤其體現(xiàn)在中國(guó)古代政治制度史這個(gè)領(lǐng)域。而涉及近代政治制度，則是另一番景象。近代史研究伊始就圍繞重要?dú)v史事件和人物展開。制度因人事而設(shè)，因人事而變，如對(duì)政治制度研究不足，則會(huì)影響...

讓區(qū)域?qū)W術(shù)史與中國(guó)考古學(xué)史結(jié)合

著名考古學(xué)家張忠培先生曾經(jīng)說(shuō)道：“當(dāng)今是走過(guò)的歷程的沉淀。為更好地認(rèn)識(shí)今天，必須清醒地回顧昨天，同時(shí)，只有正確地認(rèn)識(shí)今天，才能穩(wěn)健地走向明天?！毖芯恐袊?guó)考古學(xué)史的意義正在于，回顧中國(guó)考古學(xué)的過(guò)去，認(rèn)清中國(guó)考古學(xué)的現(xiàn)狀，把握中國(guó)考古學(xué)的未來(lái)。...

《章開沅口述自傳》中的大時(shí)代

2021年5月28日，章開沅先生逝世，享年95歲。作為辛亥革命史研究的泰山北斗與華中師范大學(xué)的老校長(zhǎng)，其經(jīng)歷可謂波瀾壯闊，見證了百年滄桑。作為自傳性質(zhì)的《章開沅口述自傳》（以下簡(jiǎn)稱《自傳》）一書，無(wú)疑是了解章開沅先生一生經(jīng)歷的重要著作?！蹲?..