目錄

中國詩詞地理

赤壁，背對火光的將軍

在史家的眼中，周瑜像一排撞向巖壁的驚濤；而在演義的章回里，人們看到的卻是一堆尷尬的泡沫。 湖北省東南部，有一片探入長江的紅褐色山巖，浩浩蕩蕩的長江奔流至此，形成一個巨大的轉(zhuǎn)彎，在陡峭的巖壁上擊打出一片震耳的濤聲，然后一路向東呼嘯而去。這里便...

“祥”說王朝史

“歷史是最好的教科書”

一 上篇《改朝換代之天下一家》留下了一些“再作討論”的懸念，即中國古代王朝政治追求“天下一家”的經(jīng)濟土壤、社會思想、當(dāng)下啟示是什么？今姑以秦朝為例說明之。 如所周知，秦朝是中國歷史上第一個真正意義上的統(tǒng)一國家。它的出現(xiàn)，既是此前近兩千年歷史...

文學(xué)史話

郭象的“任性逍遙”說符合莊子本意嗎？

《莊子·逍遙游》一篇致思隱晦、幽隱難解，以散文式的筆法為后世留下巨大的闡釋空間。尤其是對于“逍遙游”這一核心概念的內(nèi)涵，從古至今眾說紛紜。各家闡釋中，郭象在《莊子注》中提出的“任性逍遙”說影響頗深，爭議也頗大。郭象的注解，究竟是對...

清明節(jié)的形成、發(fā)展與演變

“清明”在唐代以前，僅僅還只是一個傳統(tǒng)的節(jié)氣而已，并沒有成為一個具體的、特定的節(jié)日。到了唐代，它才開始與很早就已流行的寒食節(jié)、上巳節(jié)等并列，逐漸成為一種節(jié)日，并且還發(fā)展很快，越來越為民間所喜愛，甚至開始逐漸整合、超越寒食節(jié)、上巳節(jié)的內(nèi)容和功...

救救母親

《二十四孝》故事文本中，母親形象眾多，盡管每一個都著墨不多，卻鮮活生動，閃耀著人性光芒：“嚙指痛心”中，曾參采薪山中不歸，家有急客，曾母“無措”“急中嚙指”，曾參果然心痛返家?？梢姡割H重禮數(shù)，平素尊重倚仗兒子，與兒子頗有默契。“涌泉躍鯉...

東坡的日常

釀酒為詩

在蘇軾看來，酒是文學(xué)的催化劑。文學(xué)經(jīng)典的誕生往往離不開酒?；蛘哒f離了酒的文學(xué)經(jīng)典，感覺總少了一點特別的醇厚與宏闊。 陶淵明在《飲酒二十首》的序言中說自己“既醉之后，輒題數(shù)句自娛”，醉酒了反而來了創(chuàng)作沖動，可見酒精是詩歌創(chuàng)作的催化劑。蘇軾十分...

漢字文化與動物

它才是人類的主子

人是動物的一種。人有人的生活，其他動物有其他動物的生活。但當(dāng)其他動物被馴化后，成為寵物，人與其他動物又生發(fā)出另類的關(guān)系。現(xiàn)在，全世界最流行的寵物應(yīng)當(dāng)是貓與狗，而據(jù)不同的考古發(fā)現(xiàn)，貓和狗已經(jīng)有超過一萬年被人類馴化的歷史。不少人認為，狗是人類的...

類書史話

白居易的陶家瓶

為了檢索起來更加便利，后世衍生出一種特殊類型的類書—韻編類書，以元代的《韻府群玉》、明代的《永樂大典》、清代的《佩文韻府》為代表。在此之前，類書無不按主題分類編排，而且即使在韻編類書出現(xiàn)之后，按主題進行分類的傳統(tǒng)類書依然占據(jù)主流?？梢哉f，按...

若欲有學(xué)法令

丞相臣斯昧死言：古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯并作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學(xué)，以非上之所建立。今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。私學(xué)而相與非法教，人聞令下，則各以其學(xué)議之，入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下...

名師課堂

“群童”頑劣乎？

杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是唐代現(xiàn)實主義詩歌的典范，詩中“群童”形象雖著墨不多，卻具有豐富的文學(xué)價值與歷史意義。傳統(tǒng)解讀多認為“群童”頑劣不堪，是詩人高尚胸懷的反襯。然而，筆者認為，“群童”并非頑劣，而是天真純良的弱者群體。詩人通過這一形象...

域外漢籍

日本江戶時代唐通事漢文白話小說說略

日本漢文小說主要出現(xiàn)于江戶（1603—1868）、明治（1868—1912）兩個時期，其中前一時期的作品在數(shù)量和質(zhì)量上占有優(yōu)勢。在江戶時代的作品中，白話類的數(shù)量不多，但創(chuàng)作水準(zhǔn)較高，因此頗值得研究。 一 在江戶時代，中日的海上交通和貿(mào)易往來...

君子博物

古代蒺藜兵器的特點與應(yīng)用

關(guān)于蒺藜兵器，宋人羅愿在《爾雅翼》卷七中描述：“茨，蒺藜也。布地蔓生細葉，子有三角，狀如菱而小，刺人，生道上。長安最饒，人行多著木屐……今軍旅亦以鐵作茨，以布敵路，謂之‘鐵蒺藜’?！陛疝急魅⌒螤钣谥参镙疝迹靡宰璧K敵軍步兵、騎兵。據(jù)文獻記...

守望敦煌

敦煌文書里僧尼們的世俗生活

晚唐五代至宋初，即吐蕃占領(lǐng)敦煌和歸義軍統(tǒng)治敦煌時期，佛教在敦煌社會體系中占據(jù)相當(dāng)重要的地位。在敦煌文獻中，即保存了大量反映敦煌寺院僧尼生活情況的文書。世人往往以為，寺院僧尼們遵循著清規(guī)戒律，孤影青燈，念佛為事，如古井無波，淡泊寧靜，無涉紅塵...

蘇詩在西州

敦煌與吐魯番是西域絲綢之路上最為重要的兩個城市，雖處西陲邊疆之地，但與中原文化的交流卻為頻繁，詩歌就是最為明顯的一類。敦煌所出土的詩歌類型多樣，既有中原著名的詩家，如宋之問、李白、高適、白居易、崔顥、韋莊等，又有敦煌本地鄉(xiāng)土作家自己的創(chuàng)作，...