古典文學(xué)知識(shí)

2024年11期

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《古典文學(xué)知識(shí)》為全國第一家以普及古典文學(xué)知識(shí)為內(nèi)容的刊物，堅(jiān)持知識(shí)性、通俗性、生動(dòng)性三者結(jié)合，面向初中以上文化程度的廣... 展開

類型

月刊

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文學(xué)小說

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銅雀臺(tái)的歷史鏡像 把銅雀臺(tái)的殘?zhí)諗嗤咂唇悠饋恚覀冏呓懿佟?位于河北省邯鄲市臨漳縣西南三臺(tái)村的銅雀臺(tái)遺址公園，雖然地面復(fù)原建筑規(guī)模不大，氣勢(shì)不足，但銅雀臺(tái)歷經(jīng)歲月侵蝕的臺(tái)基仍在講述著它的輝煌。是的，這是一座頗具象征意義的臺(tái)。公元210年，銅雀臺(tái)以其直逼霄漢...

《大宗師》8 莊子說俄而子來有病，喘喘然將死，其妻子環(huán)而泣之。子犁往問之，曰：“叱！避！無怛化！”倚其戶與之語曰：“偉哉造化！又將奚以汝為，將奚以汝適？以汝為鼠肝乎？以汝為蟲臂乎？” 子來曰：“父母于子，東西南北，唯命之從。陰陽于人，不翅于父母；彼近吾...

改朝換代之維新變法與托古改制 上篇說到，每當(dāng)改朝換代之際，定國號(hào)、推德運(yùn)、行正朔、改服色，既為建國伊始的頭等大事；這些有異于前朝的“詩書禮樂”，也的確營造、烘托出新朝之“萬象更新”的文化面貌。然而從本質(zhì)上言，這些“精神文化”層面的“詩書禮樂”，基本無關(guān)實(shí)實(shí)在在的“國計(jì)民...

雍熙改元與宋太宗的齊家之政 自漢武帝開始，年號(hào)在我國古代王朝的使用長達(dá)兩千年。作為一種紀(jì)年方式，年號(hào)同時(shí)也是一種鮮明的政治符號(hào)，帝王往往通過年號(hào)傳達(dá)政治意圖。以北宋為例，哲宗的“紹圣”改元意味著紹述神宗新法，徽宗初政的“建中靖國”宣告調(diào)和新舊，隨后的“崇寧”意味著“崇...

陶淵明：生死的辨正 魯迅曾經(jīng)翻譯過一部荷蘭的童話，叫做《小約翰》。小時(shí)候我有一套童話選集，在《愛麗絲漫游奇境》《查理的巧克力工廠》這些帶著甜品香味的故事或者古老一些的《白雪公主》和《打火匣》之間，就收了這篇《小約翰》。這部童話與所有的童話不一樣。我記得里面最讓...
杜甫與三任成都府尹 杜甫從同谷（今甘肅成縣）出發(fā)，直接的目的地是成都。他當(dāng)時(shí)可以的選擇，一是去巴州依靠被貶此地的刺史嚴(yán)武，他們是好友也是世交；一是到德陽后直接去緊鄰成都的彭州，這里有他的舊相識(shí)，也是互濟(jì)互勉的詩友，時(shí)任彭州刺史的高適。但他打定主意去成都，相對(duì)來...
泉石煙霞得真樂：祁彪佳《寓山注》的晚明園林美學(xué) 晚明是一個(gè)群星璀璨、名家輩出的時(shí)代，徐渭、李贄、湯顯祖、張岱等人無疑是個(gè)中翹楚，素負(fù)盛譽(yù)。除此之外，還有不少晚明文人的生命歷程同樣豐富精彩，張岱的至交祁彪佳就是其中頗值得關(guān)注的個(gè)案。祁彪佳（1603—1645），字虎子，一字幼文、弘吉，號(hào)世...
讀如是詩，品如是心 蘇州博物館藏有一冊(cè)古籍—清代抄本《柳如是詩》，抄錄的是“秦淮八艷”之首柳如是的詩文。柳如是（1618—1664），浙江嘉興人，本名楊愛，又名柳隱，字如是，又稱河?xùn)|君。柳如是傾心于晚明著名的文學(xué)家、詩壇盟主錢謙益（1582—16...
女妖的逆襲：白娘子的修仙之路 在1992年版電視劇《新白娘子傳奇》第一集中，當(dāng)看到白衣出塵、美麗高潔的白娘子飛越蒼穹、翩然落到地面的時(shí)候，我們很難將這種形象與丑陋可怖的妖怪聯(lián)系在一起。無疑，今天中國人所熟知的白娘子形象主要是一位美麗出塵、善良賢惠的女性，其形象和氣質(zhì)都近...

王維《使至塞上》校勘與欣賞 開篇語詩歌是世界上許多民族表達(dá)、傳遞心聲的重要方式，而且也是最為古老的藝術(shù)方式之一。中華兒女尤其如此。那么從古及今的人們是如何開展古典詩詞的閱讀和理解呢？在歷史上有許多體現(xiàn)，比如：漢代為《詩經(jīng)》作傳、作疏，宋代千家注杜，通過注釋，方便...

一群笑著念詩的人 南朝吳均自富陽至桐廬漂流，見“奇山異水，天下獨(dú)絕”，心下歡喜，一定要將這一切說與好友朱元思聽，他在信中細(xì)細(xì)描繪景致，怕友人不能領(lǐng)會(huì)那里有多美，結(jié)尾時(shí)特意說：“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。”有多美？就是有這么美。我回想詩詞大...

運(yùn)跡無形：《項(xiàng)脊軒志》中的用典 歸有光為明代散文的代表性人物，有“明文第一”之稱。他倡導(dǎo)唐宋古文，與茅坤、王慎中、唐順之被后世歸入“唐宋派”。在臺(tái)閣體與復(fù)古風(fēng)交織盛行的明代中葉，歸有光承繼了唐宋古文的革新風(fēng)神，他反對(duì)危文險(xiǎn)語，主張抒真感摯情，行樸說實(shí)言，以質(zhì)本天然之風(fēng)開文...

當(dāng)瑞獸與香囊在敦煌相遇 在浩瀚的中華文化長河中，敦煌的壁畫猶如一部流轉(zhuǎn)千年的史詩，靜謐而深邃，訴說著無盡的歲月與傳奇。瑞獸圖騰，那些壁畫中的精靈，或雄壯如山，或靈動(dòng)如風(fēng)，是自然賦予的神奇禮物，是古老傳說的守護(hù)者，悄然守護(hù)著敦煌這片古老而神秘的土地。與此同時(shí)，香囊，...

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