江漢論壇

2024年11期

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《江漢論壇》由湖北省社會科學院主辦，月刊，該刊前身為1958年創(chuàng)刊的《理論戰(zhàn)線》，是新中國成立后全國創(chuàng)辦最早的哲學社會科... 展開

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“三位一體”耕地保護：背景、目標與策略選擇 摘要：不同于單一的數量維度，中國的耕地保護正在發(fā)生數量、質量、生態(tài)“三位一體”的制度轉型，目的在于鞏固提升耕地綜合產能、推動農業(yè)綠色化與可持續(xù)發(fā)展。實現(xiàn)“三位一體”耕地保護的激勵相容，既需要宏觀層面的制度構建，也需要微觀層面的工具匹配?，F(xiàn)行...
長江經濟帶綠色技術創(chuàng)新的碳減排作用：效應與機制 摘要：長江經濟帶是我國重大戰(zhàn)略發(fā)展區(qū)域，人口和經濟總量均占全國四成以上，同時也是我國水泥、建材、化工、有色金屬等高耗能產業(yè)聚集區(qū)。龐大的人口經濟規(guī)模和高耗能產業(yè)聚集使得長江經濟帶碳排放規(guī)模巨大，在“雙碳”目標下，長江經濟帶面臨的碳排放約束趨...

共同富裕：馬克思拜物教批判理論的價值旨歸 摘要：馬克思通過對商品、貨幣及資本拜物教的批判和分析，發(fā)現(xiàn)了資本及資本主義的建構密碼，揭露了資本主義社會中社會關系物化的顛倒亂象。馬克思的拜物教批判理論從厘清資本主義生產和流通過程中物的關系如何將人與人之間的真實關系遮蔽開始，揭示了資本邏輯...
共同富裕的人本意蘊及其實踐 摘要：共同富裕既是一個富含人本意蘊的理論命題，又是一個追求人本實現(xiàn)的實踐命題。共同富裕以人為基點，以人的需要和發(fā)展、人的社會性本質、人的勞動實踐共同構筑實現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)實基礎、價值方向和根本路徑三層實現(xiàn)要素。共同富裕以人本為主線，重視人的主...

馬克思主義中國化進程中“結合”涵義的歷史演變 摘要：從馬克思主義中國化進程中“結合”涵義的歷史演變，可以觀察中國化馬克思主義的整體性發(fā)展。從新民主主義革命時期的“結合”，到社會主義革命和建設時期提出、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期實現(xiàn)的“第二次結合”，再到中國特色社會主義新時代的“...
“普世價值論”的文明論批判 摘要：“普世價值論”不僅是西方推銷資產階級價值觀的工具，更是西方文明偏見和文明優(yōu)越感的集中反映，只有從文明論高度進行批判才能達到對“普世價值論”的消解與超越。習近平文化思想以文明多樣論應對“普世價值論”的泛價值主義觀點，以文明轉型論突破“普...
政策試點推動進一步全面深化改革的優(yōu)勢作用與實踐進路 摘要：作為一種具備強有力保障機制的中國式治理策略和方法論工具，政策試點的身影在全面深化改革的歷程中屢見不鮮，其優(yōu)勢作用也得以充分彰顯。具體體現(xiàn)在助力發(fā)揮經濟體制改革的牽引作用，以促進社會公平正義、增進人民福祉為出發(fā)點和落腳點，緊緊圍繞推進國...
失衡與再平衡：干部交流頻繁化及其調適 摘要：干部交流是中國特色干部制度中的一項重要舉措，對開拓干部視野、提升干部能力，進而推進國家治理能力現(xiàn)代化大有裨益。但是，頻繁的交流會打破政治系統(tǒng)的平衡，從而引發(fā)規(guī)則體系懸浮化、政治風氣浮躁化、公共政策不確定性、組織功能低效化等諸多負面效應...

論社會自我批判的三條進路 摘要：社會自我批判是一種普遍的現(xiàn)代性社會現(xiàn)象?，F(xiàn)代性社會具有社會個人化、社會國家化這兩種相反相成的傾向，其基本主題是現(xiàn)實個人、市民社會與政治國家的關系問題。正是圍繞著這一關系問題，社會自我批判得以深入展開，其大致有以下三條具體進路：其一，建...
論中國古代的一體時空觀及其文化表現(xiàn) 摘要：通過對《系辭傳》中“神”概念的分析可以發(fā)現(xiàn)，“神”乃一體時空觀之概念表達，該時空觀具有動態(tài)平衡性、演化生成性、具身可感性和本源宗教性以及這些特性之間的相互關聯(lián)性。一體時空觀在上古巫術文化時代就已經萌發(fā)且逐漸成型，并一路延續(xù)到禮樂文化中...

《呂氏春秋》“求諸己”的思想淵源及生成邏輯 摘要：《呂氏春秋》所論“求諸己”及其旁涉詞語的篇章頗多，用文本互涉的方式來考察這一文辭，可發(fā)現(xiàn)其思想來源具有多元化與多層面的特征，主要體現(xiàn)在四個方面：一是與《論語》《孟子》《荀子》的議題互涉，“求諸己”蘊涵儒家道德修養(yǎng)論；二是與《老子》《莊...
知識生產與現(xiàn)代性自我建構 摘要：晚清民初時期，德國旅華書寫中的中國地圖在傳播中國地理知識之外，還積極參與了現(xiàn)代德國人的自我形塑過程：德國的現(xiàn)代化進程引發(fā)了中國地圖在德國的繪制熱潮；視覺理性與繪圖技術的發(fā)展使得德國人對中國地理形象的描述更為精確，卻也折射出了德國人試圖...
論南方民族史詩的民間敘事 摘要：民間敘事是南方民族史詩敘事的本質特征，又是南方民族史詩外部接受、傳承、傳播與創(chuàng)新的動力機制?；诿耖g立場，南方民族史詩的民間敘事特征為超長時空中的集體創(chuàng)編、活態(tài)的審美特性、程式化的敘事法則與儀式性的表演語境。南方民族史詩的民間敘事通過...

西南茶馬古道視域下的藏彝走廊民族關系探析 摘要：歷史上我國西南邊疆地區(qū)經歷了川滇藏三區(qū)域各自的整合，形成了“川滇藏框架”，隨后又進一步打破這一框架，走向更深度的融合。處于框架中心的藏彝走廊地區(qū)，民族關系也隨之發(fā)生變化，先由部落時期相對平和的狀態(tài)過渡到川滇藏框架時期相對緊張的狀態(tài)，再...
近代學人對家庭教育“原則”認識的歷史考察 摘要：中華民族歷來注重家庭和家庭教育，近代學人在家庭教育實踐與理論研究方面取得了重要成果。在家庭教育中，家庭教育原則具有科學性、指導性、引領性，但由于“原則”清末時才出現(xiàn)在我國教育話語體系中，所以近代學人在家庭教育相關研究中對“原則”的認識...

占有、勞動與分配：數據產權的體系建構與配置原則 摘要：明確數據產權體系構建的制度基礎與配置原則的理論方向，是有序推進數據開發(fā)應用、妥善處理各個數據主體利益關系以及進一步釋放數據要素生產效能的關鍵。西方法哲學對產權有過諸多精妙的論證，但均帶有明顯個體主義的理論胎記，并不完全適用于當代中國數...
文化與法治：愛國主義教育的二重視野論略 摘要：文化與法治緊密結合、優(yōu)勢互補，共同支撐愛國主義教育行穩(wěn)致遠。五千多年的中華文明發(fā)展史，是一部中華兒女賡續(xù)傳承“文以化人”的愛國主義教育傳統(tǒng)的播植化育史；百余年的中共黨史、七十余年的新中國史，是一部中國共產黨團結帶領人民主動推進“法以律...
異化勞動理論視閾下新就業(yè)形態(tài)中休息權的實現(xiàn) 摘要：休息權內涵的新闡釋應以休息的內涵和休息行為的正當性為切入點。休息權基礎要素研究分為“休息”要素和“權利”要素。對休息要素的研究應以馬克思的異化勞動理論為指導，從“勞動者是否加班”和“勞動者是否自愿”兩方面闡釋“休息”要素，并探究新就業(yè)...

中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)塑造的理論澄明 摘要：中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)是習近平文化思想的標識性概念之一，塑造中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)需要從理論層面澄明塑造的理論范式、理論偏差與理論進路。從理論范式來看，中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)塑造必須堅持守正與創(chuàng)新，堅守馬克思主義的守正之維，堅持“兩個結...
文化產業(yè)數實融合發(fā)展：動因、機制與生態(tài)愿景 摘要：黨的二十屆三中全會明確指出，要健全因地制宜發(fā)展新質生產力體制機制，健全促進實體經濟和數字經濟深度融合制度?；趦韧鈩右?、理論機制和生態(tài)愿景三個維度，可以明晰新質生產力建設背景下文化產業(yè)的數實融合發(fā)展路徑。數實深度融合與新質生產力發(fā)展具...