目錄

學(xué)習(xí)中共二十大精神

共同富裕的文化之維

摘 要：共同富裕是中國共產(chǎn)黨人矢志不渝的價值追求，實(shí)現(xiàn)共同富裕離不開相應(yīng)文化形態(tài)的價值引領(lǐng)。中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的共同富?；颍泊嬖谝欢ǖ臍v史局限性?，F(xiàn)代資本主義文明與共同富裕理想的價值相背離。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，將之與中華...

馬克思世界歷史理論視域下弘揚(yáng)全人類共同價值的路徑探賾

摘 要：全人類共同價值是中國共產(chǎn)黨在深刻把握歷史發(fā)展潮流、關(guān)注人類發(fā)展前途命運(yùn)的基礎(chǔ)上提出的普遍性價值共識。全人類共同價值蘊(yùn)含著深厚的馬克思世界歷史理論，不僅契合全球化發(fā)展的歷史潮流、尊重人類文明的多樣性統(tǒng)一，也旨在維護(hù)人類社會共同利益、追...

紀(jì)念中共中央發(fā)布“五一口號”75周年

“五一口號”與全過程人民民主邏輯關(guān)系研究

摘 要：1948年4月30日中共中央發(fā)布的紀(jì)念“五一”勞動節(jié)口號奠定了我國社會主義民主政治的基調(diào)，內(nèi)涵著全過程人民民主的歷史邏輯、價值邏輯、制度邏輯和實(shí)踐邏輯。從歷史邏輯來看，全過程人民民主是在中國革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中對社會主義民主政治建...

中國特色社會 主義理論研究

馬克思主義人民民主思想的理論支點(diǎn)與構(gòu)成邏輯

摘 要：馬克思、恩格斯對人類歷史上自民主觀念產(chǎn)生以來的思想成果進(jìn)行了深刻批判和廣泛汲取，在實(shí)踐觀察和理論揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上闡述了與新型政黨和新型國家建設(shè)相適應(yīng)的人民民主思想。通過明晰人民民主思想，完整構(gòu)建了哲學(xué)理論、政治理論、發(fā)展理論的理論支點(diǎn)，...

統(tǒng)戰(zhàn)理論與實(shí)踐

年輕一代民營企業(yè)家思想政治引領(lǐng)工作研究

摘 要：改革開放特別是黨的十八大以來，民營經(jīng)濟(jì)統(tǒng)戰(zhàn)工作不斷加強(qiáng)，年輕一代民營企業(yè)家思想政治引領(lǐng)工作成為做好新時代民營經(jīng)濟(jì)統(tǒng)戰(zhàn)工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。近年來，寧德市圍繞政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同等方面加強(qiáng)年輕一代民營企業(yè)家思想政治引領(lǐng)工作，取得...

黨外干部提升政治能力的實(shí)踐路徑研究

摘 要：黨外干部是我國干部隊(duì)伍的重要組成部分，是我國新型政黨制度的重要主體?！罢稳Α奔凑闻袛嗔?、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力要求的提出，不僅使領(lǐng)導(dǎo)干部的政治能力建設(shè)得以具象化表達(dá)，也為黨外干部提升政治能力提出了具體的實(shí)踐要求。政治判斷力是黨...

全過程人民民主研究

基層立法聯(lián)系點(diǎn)的價值功能與法治進(jìn)路

摘 要：基層立法聯(lián)系點(diǎn)制度是公眾參與立法的一種創(chuàng)新形式，是全過程人民民主的生動實(shí)踐?；鶎恿⒎?lián)系點(diǎn)在立法機(jī)關(guān)和基層群眾之間架起一座有效的溝通橋梁，充分突顯了以基層群眾為中心、突出溝通雙向性、提升立法質(zhì)量的價值功能。當(dāng)前這一制度在實(shí)踐中還存在...

政黨制度研究

中國新型政黨制度的屬性論析

摘 要：中國新型政黨制度是從中華民族站起來、富起來和強(qiáng)起來的歷史場域中形成、確立和發(fā)展起來的，能夠有效實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的一種嶄新的政黨政治模式，具有鮮明的自身屬性。中國新型政黨制度的屬性主要包括政治屬性、結(jié)構(gòu)屬性、功能屬性和價值屬性等四個方...

中國特色社會主義參政黨踐行“國之大者”的三重邏輯

摘 要：“國之大者”是事關(guān)國家和社會發(fā)展、人民幸福生活的大事要事。參政黨踐行“國之大者”是時代邏輯、實(shí)踐邏輯和價值邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。從時代邏輯看，參政黨踐行“國之大者”是在全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興、世界正經(jīng)歷百年未有之大變局、我國社會主要矛盾...

民族研究

不同之和：壯瑤銅鼓文化研究

摘 要：壯族和瑤族都擁有歷史悠久的銅鼓文化，在銅鼓及銅鼓文化的發(fā)祥、銅鼓的用途與功能、銅鼓的收藏方式等方面既存在諸多相似之處，亦有本民族的獨(dú)特之處。壯瑤銅鼓文化在發(fā)展過程中曾長期保持著密切交流與互鑒，在保持本民族特性的同時，與時俱進(jìn)，傳承重...

邊疆民族地區(qū)傳承中華民族歷史記憶面臨的意識形態(tài)挑戰(zhàn)及其對策研究

摘 要：中華民族歷史記憶記錄著各民族共同的苦難輝煌與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，承載著共通的情感共鳴和價值取向，具有凝聚人心、增強(qiáng)各民族歸屬感的重要作用，是構(gòu)建和強(qiáng)化邊疆民族地區(qū)中華民族認(rèn)同、鑄牢中華民族共同體意識的根基性前提。一個時期以來，反華勢力通過各種...

宗教研究

三國時期佛教的流傳與中國化

摘 要：三國時期佛教在中國的傳播與發(fā)展主要集中在一些中心城市，如曹魏的洛陽、許昌，孫吳的武昌、建業(yè)、廣州、交州，蜀漢的彭山、樂山等。佛教經(jīng)典的翻譯借用了當(dāng)時盛行的玄學(xué)思想與語言，大乘佛教的般若思想與玄學(xué)在交流中融會貫通。佛教戒律與當(dāng)時的社會...

以高層次“雙通”人才培養(yǎng)深入推進(jìn)我國宗教中國化研究

摘 要：培養(yǎng)既精通宗教經(jīng)典教義又精通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宗教高層次“雙通”人才，不僅是做好新時代宗教工作的要求，更是實(shí)現(xiàn)宗教健康傳承的內(nèi)在要求。要根據(jù)新時代培養(yǎng)宗教高層次“雙通”人才的新要求和當(dāng)前實(shí)踐中存在的問題，著力在制度設(shè)計、教育扶持、實(shí)...

中華文化研究

釋《輿地紀(jì)勝》之“歌合溪”

摘 要：歌合溪僅見于南宋的地理總志《輿地紀(jì)勝》卷第一百五《廣南西路·象州·景物下》?！案韬稀笔怯涗泬颜Z“大藤”讀音的兩個漢字，“歌合溪” 乃“大藤溪”之意。該卷先記載大藤溪于前，又記載歌合溪于后，因而歌合溪實(shí)是大藤溪的重...

中國—東盟命運(yùn)共同體研究

廣西服務(wù)建設(shè)中國—東盟命運(yùn)共同體研究

摘 要：構(gòu)建更為緊密的中國—東盟命運(yùn)共同體，是推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的題中之義。廣西在服務(wù)建設(shè)中國—東盟命運(yùn)共同體中具有顯著的地理區(qū)位優(yōu)勢、合作平臺優(yōu)勢、人文交流優(yōu)勢、優(yōu)惠政策優(yōu)勢。當(dāng)前，廣西應(yīng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，進(jìn)一步加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升...

觀察與思考

以禮變俗：傳統(tǒng)禮學(xué)推進(jìn)鄉(xiāng)村德治現(xiàn)代化的路徑探析

摘 要：“禮”作為中國傳統(tǒng)社會的基本規(guī)范，是構(gòu)建現(xiàn)代化鄉(xiāng)村禮俗秩序、實(shí)現(xiàn)精神富有的文化之源，具有深厚的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。自南宋以來，金華北山學(xué)派作為“紫陽之嫡脈”，以敦化導(dǎo)民、醇厚鄉(xiāng)俗為目的，在積極參與地方治理和家族規(guī)范構(gòu)建的禮儀實(shí)踐中體...

法律與經(jīng)濟(jì)研究

我國數(shù)字政府建設(shè)的行政法規(guī)制

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)社會數(shù)字化轉(zhuǎn)型不斷深入發(fā)展，政府管理迫切需要由傳統(tǒng)向數(shù)字政府轉(zhuǎn)型，加快數(shù)字政府建設(shè)成為推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要要求，但這必然會帶來一定的挑戰(zhàn)和潛在的價值沖突。當(dāng)前，我國在數(shù)字政府建設(shè)方面取得了諸多成績，為全面轉(zhuǎn)...