暴君·神祇·祖先

——楊干貞形象嬗變的歷史人類學(xué)討論

摘 要：歷史人物的形象建構(gòu)不可避免地受到史籍書寫者的立場(chǎng)與情感傾向等現(xiàn)實(shí)因素的制約，因而不同時(shí)代、不同取向會(huì)導(dǎo)致對(duì)同一人物的褒貶大相徑庭。大義寧國(guó)國(guó)王楊干貞的形象，呈現(xiàn)出暴君、神祇（本主）與英雄祖先的不同面相，究其原因，暴君的定型最初是由于相關(guān)材料的書寫有著大理國(guó)段氏集團(tuán)強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的訴求，歷經(jīng)后世對(duì)段氏政權(quán)懷著“故國(guó)之思”的知識(shí)精英的書寫后逐漸塵埃落定，而被樹為神祇（本主）則源于楊氏起兵之地的下屬民眾及桑梓百姓的集體記憶，英雄祖先的形象出自自稱楊干貞后裔的楊氏族人的書寫與表述。（剩余12684字）