對北朝墓葬裝飾中風神所持道具的觀察與思考

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至遲在商代，風崇拜就成為中國宗教活動的內(nèi)容之一。從甲骨文中的“四方風”神話，到漢代祭祀“箕宿”“風師”“飛廉”“風伯”等，可以看到人們對自然現(xiàn)象的崇拜和這種崇拜對象逐漸神化和人格化的過程。風神、雨師、雷神等自然神在漢代作為天界的象征，已廣泛出現(xiàn)在墓葬裝飾中。到北朝時期，風神的主要表現(xiàn)形式有四種：一為延續(xù)漢晉時期鹿頭鳥身蹄足的復合神獸“飛廉”形象，奔走生風，如北魏茍景墓志蓋下側(cè)、洛陽北魏畫像石棺前擋上部、馮邕之妻元氏墓志側(cè)、元謐墓志蓋上，都有線刻飛廉，墓葬壁畫中可見北齊婁墓甬道東壁上欄、北齊徐顯秀墓門門扇上部、北朝灣漳墓墓道東、西壁上，都繪長著雙角或獨角、肩生雙翅、蹄足、后有雙尾的飛廉；二為畏獸口中吁氣成風，似乎直接繼承了漢代風神鼓舌興風的形象，如敦煌249窟西披繪一軀噓氣畏獸；三為畏獸手執(zhí)風幣造風，如元又墓墓室天頂?shù)臍埓骘L巾圖像以及敦煌249窟西披上部繪一軀畏獸手持風幣；四為神人或畏獸手持、懷抱風袋，風從袋口吹出，如九原崗北朝壁畫墓墓道西壁所繪赤身散發(fā)，手持風袋的風神。（剩余5890字）