對(duì)北朝墓葬裝飾中風(fēng)神所持道具的觀察與思考

打開(kāi)文本圖片集

至遲在商代，風(fēng)崇拜就成為中國(guó)宗教活動(dòng)的內(nèi)容之一。從甲骨文中的“四方風(fēng)”神話，到漢代祭祀“箕宿”“風(fēng)師”“飛廉”“風(fēng)伯”等，可以看到人們對(duì)自然現(xiàn)象的崇拜和這種崇拜對(duì)象逐漸神化和人格化的過(guò)程。風(fēng)神、雨師、雷神等自然神在漢代作為天界的象征，已廣泛出現(xiàn)在墓葬裝飾中。到北朝時(shí)期，風(fēng)神的主要表現(xiàn)形式有四種：一為延續(xù)漢晉時(shí)期鹿頭鳥(niǎo)身蹄足的復(fù)合神獸“飛廉”形象，奔走生風(fēng)，如北魏茍景墓志蓋下側(cè)、洛陽(yáng)北魏畫(huà)像石棺前擋上部、馮邕之妻元氏墓志側(cè)、元謐墓志蓋上，都有線刻飛廉，墓葬壁畫(huà)中可見(jiàn)北齊婁墓甬道東壁上欄、北齊徐顯秀墓門門扇上部、北朝灣漳墓墓道東、西壁上，都繪長(zhǎng)著雙角或獨(dú)角、肩生雙翅、蹄足、后有雙尾的飛廉；二為畏獸口中吁氣成風(fēng)，似乎直接繼承了漢代風(fēng)神鼓舌興風(fēng)的形象，如敦煌249窟西披繪一軀噓氣畏獸；三為畏獸手執(zhí)風(fēng)幣造風(fēng)，如元又墓墓室天頂?shù)臍埓骘L(fēng)巾圖像以及敦煌249窟西披上部繪一軀畏獸手持風(fēng)幣；四為神人或畏獸手持、懷抱風(fēng)袋，風(fēng)從袋口吹出，如九原崗北朝壁畫(huà)墓墓道西壁所繪赤身散發(fā)，手持風(fēng)袋的風(fēng)神。（剩余5890字）