黑格爾和康德對(duì)待法哲學(xué)的兩種態(tài)度

摘要：康德和黑格爾都把法哲學(xué)的基點(diǎn)置于人生而具有的自由之上，并認(rèn)為自由意志的自律是內(nèi)在的自由，法哲學(xué)則處理自由意志之間、“我的”與“你的”之間的外在自由的普遍性關(guān)系。不同的是，康德致力于從法的現(xiàn)實(shí)形態(tài)中揭示出底下的自由意志的理念，黑格爾則描述了主觀內(nèi)在的自由意志實(shí)現(xiàn)為客觀法權(quán)的現(xiàn)實(shí)過程?？档乱越?jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象為“模型”而對(duì)彼岸的自由法則提供類比，這種類比不是科學(xué)認(rèn)知，而只是道德理想的展示；黑格爾則從自然狀態(tài)中將“第二自然”的法權(quán)狀態(tài)發(fā)展出來，形成精神哲學(xué)的科學(xué)體系中的一個(gè)環(huán)節(jié)，最終則在歷史主義的客觀進(jìn)程中將國(guó)家神化，鼓吹以國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)充當(dāng)“歷史法庭”的裁判者。（剩余15069字）