圓瑛的佛教入世轉(zhuǎn)型實(shí)踐

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國傳統(tǒng)文化“本質(zhì)上是一種關(guān)于‘人’的學(xué)問，重視現(xiàn)實(shí)的人與人生問題是傳統(tǒng)文化最根本的特質(zhì)?！保ê樾奁剑骸吨袊宸鸬廊剃P(guān)系研究》，中國社會(huì)科學(xué)出版社2011年，第23頁）這種文化注重現(xiàn)世的人生，探索人之所以為人的本質(zhì)、人性、人的價(jià)值、人的理想、理想人格的實(shí)現(xiàn)以及人的生死、自由與解放等根本問題。本質(zhì)上追求出世解脫的印度佛教傳人中國后，在中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)大凝聚力的感召下，鑄造了它突出主體、肯定現(xiàn)實(shí)人生的人世精神和現(xiàn)實(shí)主義品格，“佛法在世間，不離世間覺”，“出世不離人世”，“人世以求出世”成為中國佛教的基本信條和行為準(zhǔn)則，近現(xiàn)代中國佛教的人世轉(zhuǎn)型就是在這種認(rèn)知下的一次文化復(fù)歸，圓瑛是提倡佛教人世轉(zhuǎn)型的杰出代表。（剩余2419字）