張載“六有”的歷史傳響與詮釋理路

摘    要：張載的“六有”是與其“四為”同等重要且相輔相成的經(jīng)典名句。兩宋至明清時(shí)期，中國、朝鮮理學(xué)學(xué)人或取“六有”以名齋，或?qū)ⅰ傲小鳖}之于壁，給“六有”以高度的評價(jià)，將“六有”作為修身的座右銘。在傳述的詮釋過程中，“六有”的內(nèi)涵不斷得以豐富深化，形成了以朱熹、呂柟、李颙、李德馨、李惟泰等人為代表的總說式，以葉采、韓邦奇、林象德等人為代表的分疏式，以王植、李玄逸、金謹(jǐn)行等人為代表的結(jié)構(gòu)式三種詮釋模式；并與“四為”“二銘”等文本相互貫通，構(gòu)成了張載思想體系中實(shí)修工夫的經(jīng)典文本和修身規(guī)范。（剩余15800字）