論漢代經(jīng)學視域下賈誼形象的塑造

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摘 要：受今、古文經(jīng)學的影響，漢初名士賈誼的形象在遭際、政術(shù)、學術(shù)和才識等四個方面體現(xiàn)出了多樣性。就遭際而言，司馬遷認為賈誼是不得其時的悲劇文人，班固以為賈誼是得遇型士人，東漢末年的部分士人強調(diào)賈誼的不遇遭際；就政術(shù)而言，司馬遷認為賈誼的政術(shù)較為粗疏，劉向以為賈誼的政術(shù)通達國體，班固主張賈誼的政術(shù)優(yōu)劣參半，王充則強調(diào)賈誼“漢為土德”的政術(shù)十分高超；就學術(shù)而言，司馬遷認為賈誼的學術(shù)博通多元，劉歆認為賈誼的學術(shù)純屬儒家，班固主張賈誼的學術(shù)以儒為主；就才識而言，司馬遷認為賈誼才識出眾，揚雄強調(diào)賈誼雖富于文采但不具備政教意識，桓譚以為賈誼與生俱來的超絕文學天賦因“左遷”而觸發(fā)，班固在肯定賈誼才識出眾的基礎(chǔ)上，又突顯了其雅正平實的氣質(zhì)。（剩余17097字）