從他者問(wèn)題看陽(yáng)明“四句教”對(duì)慧能“心地性王”的揚(yáng)棄與超越

摘要：“他者”本來(lái)是西方哲學(xué)的概念，但是在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中并不乏對(duì)他者問(wèn)題的見(jiàn)解和思考。基于中西方哲學(xué)各自的本原論和存在論傳統(tǒng)，他者問(wèn)題也就呈現(xiàn)出兩種完全不同的語(yǔ)境和路徑。在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的他者視域中，禪宗及佛教肯定主體具足佛性，但其“性空”思想?yún)s切斷了主體與世界的聯(lián)系。陽(yáng)明對(duì)禪宗及佛教的超越，就在于確證自我和他者自身的存在真實(shí)性，以“格物”作為自他關(guān)系的現(xiàn)實(shí)性關(guān)聯(lián)和現(xiàn)實(shí)化路徑，將人從主體和世界的“空”和“假有”中拯救出來(lái)。（剩余10416字）