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  • 山西曲沃琴書(shū)起源辨析
    ，遂逐漸融合而成一種新的地方琴書(shū)曲藝——曲沃琴書(shū)。
    張雅婷　馬立軍
  • 淮河琴書(shū)服務(wù)群眾文化活動(dòng)存在的問(wèn)題及改進(jìn)對(duì)策
    最后，中老年觀眾群體因信息化接受能力較弱，應(yīng)多組織淮河琴書(shū)線下群眾文化活動(dòng)。此外，針對(duì)淮河琴書(shū)愛(ài)好者可以組織“琴書(shū)書(shū)會(huì)”，讓其在聆聽(tīng)淮河琴書(shū)的同時(shí)有機(jī)會(huì)親自參與淮河琴書(shū)演唱、演奏、創(chuàng)編活動(dòng)。
    王倩
  • 徐妮娜：青鋒出鞘 薪火相傳
    現(xiàn)在徐州琴書(shū)最大的問(wèn)題就是后繼無(wú)人、青黃不接。相較于當(dāng)下較為火熱的蘇州評(píng)彈與昆曲，學(xué)習(xí)徐州琴書(shū)的人寥寥無(wú)幾，沒(méi)人愿意去學(xué)的最大原因就是學(xué)了之后沒(méi)有平臺(tái)與出路。
    季天明
  • 山東琴書(shū)研究現(xiàn)狀綜述
    賈越的《北方琴書(shū)類曲藝音樂(lè)中的揚(yáng)琴伴奏研究——以北京琴書(shū)和山東琴書(shū)為例》一文，作者選取了流行于北方且影響較廣的兩種琴書(shū)類型——北京琴書(shū)和山東琴書(shū)，以實(shí)地考察與切身演奏實(shí)踐為基礎(chǔ)，分析了琴書(shū)伴奏領(lǐng)域的揚(yáng)琴演奏手法
    趙丹妮
  • 王屋琴書(shū)
    2006年，為了挖掘、搶救王屋琴書(shū)，濟(jì)源市文化部門(mén)四處尋找琴書(shū)傳人，最后找到了周觀世、劉天杰等人。經(jīng)過(guò)挖掘、訪談、整理、申報(bào)，王屋琴書(shū)成為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。
    小河
  • 淮北琴書(shū)
    由于琴書(shū)歷史悠久，加上老藝人的不斷創(chuàng)新，在演唱中也逐步出現(xiàn)一些武戲?；幢鼻贂?shū)的曲牌《八大板》曲調(diào)鮮明、高低起伏、變化無(wú)窮，特別是墜胡伴奏，充分彰顯它的特點(diǎn)。
  • 新時(shí)代背景下傳統(tǒng)蘇北琴書(shū)傳承的探索與思考
    二、琴書(shū)傳承人唐玉俠對(duì)蘇北琴書(shū)傳承的方法與期望筆者：老師您覺(jué)得現(xiàn)在琴書(shū)傳承最大的阻礙是什么？
    高恒
  • 蘇北琴書(shū)生存現(xiàn)狀及傳承探討
    與此同時(shí)，還要鼓勵(lì)高校音樂(lè)專業(yè)開(kāi)設(shè)蘇北琴書(shū)教學(xué)課程，并推動(dòng)社會(huì)力量積極參與其中，建立琴書(shū)傳承基地，并借助市場(chǎng)化模式展開(kāi)琴書(shū)教學(xué)，在推動(dòng)蘇北琴書(shū)人才培養(yǎng)的過(guò)程中，積極探索市場(chǎng)運(yùn)作方式來(lái)培養(yǎng)琴書(shū)人才。
    吳燕菊
  • 不同群體對(duì)山東琴書(shū)歷史發(fā)展的影響
    他開(kāi)創(chuàng)了山東琴書(shū)先河，擴(kuò)大了琴書(shū)在全國(guó)范圍的影響力，為適應(yīng)大城市演唱需要，將老口南路琴書(shū)改為以濟(jì)南方言為基礎(chǔ)的琴書(shū)，奠定了北路琴書(shū)基本風(fēng)格，帶動(dòng)了北路琴書(shū)的發(fā)展。
    鹿清華
  • 山東琴書(shū)融入中小學(xué)音樂(lè)課堂的創(chuàng)新傳承路徑研究
    2.4 活躍山東琴書(shū)的舞臺(tái)2.4.1 開(kāi)設(shè)山東琴書(shū)社團(tuán)學(xué)?？梢蚤_(kāi)設(shè)山東琴書(shū)社團(tuán)，社團(tuán)作為山東琴書(shū)傳播的途徑，也是學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的平臺(tái)，教師和“非遺”傳承人可以發(fā)掘有能力的學(xué)生作為后備力量，為山東琴書(shū)的傳承助力
    徐曉煊
  • 淺談徐州琴書(shū)的傳承與保護(hù)
    和徐州高校聯(lián)合，組織徐州琴書(shū)的專題講座，利用徐州高校平臺(tái)這一優(yōu)勢(shì)，積極推動(dòng)徐州琴書(shū)走進(jìn)校園，在高校建立徐州琴書(shū)社團(tuán)，讓音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行譜曲及劇本的編寫(xiě)等工作，讓當(dāng)代學(xué)生更好地了解徐州琴書(shū)。
    王玥
  • 豫蘇魯皖琴書(shū)中揚(yáng)琴多音演奏形態(tài)與藝術(shù)特色
    對(duì)于相關(guān)行業(yè)人員而言，應(yīng)深入研究河南地區(qū)、江蘇地區(qū)、山東地區(qū)以及安徽地區(qū)琴書(shū)藝術(shù)中揚(yáng)琴的演奏手法，明確不同地區(qū)琴書(shū)表演中揚(yáng)琴演奏的音樂(lè)形態(tài)，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)琴書(shū)藝術(shù)文化的全面了解，促進(jìn)琴書(shū)藝術(shù)文化的傳承發(fā)展。
    王嫣然
  • 大運(yùn)河流域北段琴書(shū)藝術(shù)的特色與傳承路徑
    例如，許多地方已經(jīng)將琴書(shū)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，并開(kāi)展了一系列保護(hù)和傳承活動(dòng)，也有許多民間團(tuán)體和個(gè)人自發(fā)地參與琴書(shū)的傳承和保護(hù)，這些舉措都為琴書(shū)的傳承提供了有力的支持和保障。
    劉伊琳 嚴(yán)永福
  • 徐州琴書(shū)的傳承途徑
    此外，還應(yīng)該增強(qiáng)政府責(zé)任意識(shí)，落實(shí)徐州琴書(shū)保護(hù)工作，實(shí)現(xiàn)徐州琴書(shū)的有效傳承。
    曹之強(qiáng)
  • 國(guó)家在場(chǎng)視域下徐州琴書(shū)傳承方式變遷
    在兩重原因相互作用與相互制衡的關(guān)系下，徐州琴書(shū)的傳承方式歷經(jīng)磨難完成了它的變遷，然而需要進(jìn)一步深思的是，徐州琴書(shū)傳承方式的轉(zhuǎn)變給徐州琴書(shū)的發(fā)展帶來(lái)了何種影響，如今以師生傳承為主的傳承方式是否是徐州琴書(shū)傳承的最優(yōu)選擇
    江雯 吳艷
  • 外一篇： 傳承北京琴書(shū)，醉翁之意不在酒
    ，創(chuàng)作了200多段作品，演唱了2000多段北京琴書(shū)，演出了2萬(wàn)多場(chǎng)是名副其實(shí)的北京琴書(shū)大師、人民表演藝術(shù)家。
  • “國(guó)風(fēng)熱”影響下徐州琴書(shū)的活態(tài)發(fā)展研究
    琴書(shū)歌《我是運(yùn)河一滴水》代表著徐州琴書(shū)從傳統(tǒng)的單一曲藝形態(tài)向現(xiàn)代綜合舞臺(tái)藝術(shù)轉(zhuǎn)變的一大突破。
    馮亦丁　錢(qián)旸
  • 南路山東琴書(shū)藝術(shù)特征及傳承研究
    三、南路山東琴書(shū)的傳承思考（一）現(xiàn)狀分析山東琴書(shū)作為最早一批被列人國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的民間音樂(lè)，南路山東琴書(shū)又是山東琴書(shū)中最早發(fā)展起來(lái)的，其所擁有的文化價(jià)值母庸置疑
    趙曙怡
  • 人民的財(cái)富
    在我接觸過(guò)的人群中曾經(jīng)遇到過(guò)眾多北京琴書(shū)的老聽(tīng)眾、老觀眾和師父的擁躉，接觸過(guò)數(shù)不清的真心喜愛(ài)北京琴書(shū)的各年齡段的朋友，得到過(guò)各行各業(yè)人們的關(guān)心支持與幫助，茲是有北京琴書(shū)唱起的地方，就會(huì)喚起人們對(duì)師父的追憶
    崔維克
  • 山東琴書(shū)課程開(kāi)發(fā)研究
    在知識(shí)目標(biāo)層面，學(xué)生能夠理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值及非遺保護(hù)的社會(huì)意義，掌握與山東琴書(shū)相關(guān)的理論知識(shí)；在能力目標(biāo)層面，能夠做到理論聯(lián)系實(shí)際，既能掌握山東琴書(shū)表演唱的基本特點(diǎn)，又能夠獨(dú)立演唱山東琴書(shū)的選段，
    張博雯 羅曉靜
加載中...
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