當(dāng)代美術(shù)家

2024年05期

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《當(dāng)代美術(shù)家》（雙月刊）創(chuàng)刊于1984年，由四川美術(shù)學(xué)院主辦，是一本具有前沿性、權(quán)威性、學(xué)術(shù)性的綜合期刊。旨在反映美術(shù)思... 展開(kāi)

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藝術(shù)制度與現(xiàn)代美術(shù) 專(zhuān)題策劃：周志強(qiáng) 以藝術(shù)社會(huì)學(xué)研究為背景，探討藝術(shù)制度如何重塑現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)的美學(xué)知識(shí)、批評(píng)觀(guān)念和創(chuàng)作倫理等問(wèn)題，是當(dāng)前藝術(shù)史論與藝術(shù)美學(xué)領(lǐng)域重要的研究課題。本期專(zhuān)題從兩個(gè)角度進(jìn)行論述和思考：現(xiàn)代主義繪畫(huà)的視覺(jué)機(jī)制分析、藝術(shù)體制的變遷帶來(lái)的現(xiàn)...
“框”與“框”的解體 摘要在西方繪畫(huà)藝術(shù)歷史演變中，“畫(huà)框”是“繪畫(huà)空間”的隱喻，它是視覺(jué)知識(shí)和視覺(jué)觀(guān)念的產(chǎn)物，同時(shí)也是視覺(jué)觀(guān)念和視覺(jué)語(yǔ)言的生產(chǎn)者。在這個(gè)“框”內(nèi)生成的繪畫(huà)語(yǔ)言中，存在一種由“深度秩序”和“平面秩序”兩種視覺(jué)思維活動(dòng)構(gòu)成的結(jié)構(gòu)性張力，這種張力...
藝術(shù)社會(huì)學(xué)視野下的展覽制度初探 摘要為了恪守價(jià)值中立原則，迪基放棄了藝術(shù)制度的歷史維度，而選擇將其看作現(xiàn)成的、無(wú)須加以考量的慣例和語(yǔ)境。這種審美態(tài)度之后的全新“迷思”，便是迪基藝術(shù)制度理論的悖謬所在。本文以比格爾的藝術(shù)社會(huì)學(xué)為理論視野，以藝術(shù)制度框架的紐結(jié)點(diǎn)即展覽為研...
康定斯基的反叛實(shí)踐與現(xiàn)代主義繪畫(huà)的觀(guān)看機(jī)制變革 摘要本文以康定斯基及其藝術(shù)實(shí)踐為例，試圖探討以反叛姿態(tài)出現(xiàn)的現(xiàn)代主義繪畫(huà)在何種意義上代表了視覺(jué)政體的變革——在康定斯基這里，其文字與繪畫(huà)所呈現(xiàn)的實(shí)證主義科學(xué)與神秘主義的雜糅，正是笛卡爾透視主義被科學(xué)實(shí)證主義所取代的過(guò)程中主體危機(jī)的一種表...

大足寶頂山石刻開(kāi)鑿者重考 摘要本文于大足學(xué)研究中，首次提出寶頂山石刻并非由趙智鳳開(kāi)鑿，而另有其人其因。寶頂山石刻并非學(xué)界約定俗成的民間工程性質(zhì)，而具皇家工程屬性。本文提供一種跨界綜合的方法論，通過(guò)圖像分析與文獻(xiàn)解讀，提出寶頂山并非密宗道場(chǎng)，而是佛教各宗集成。進(jìn)而...

彌散與重生——高校藝術(shù)博物館數(shù)字隱蔽工程探究 摘要隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字化轉(zhuǎn)型對(duì)高校藝術(shù)博物館的未來(lái)發(fā)展尤為重要，而決定數(shù)字化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵在于數(shù)字工程建設(shè)中的數(shù)字隱蔽工程。本文強(qiáng)調(diào)了系統(tǒng)工程方法在規(guī)劃和管理數(shù)字隱蔽工程項(xiàng)目中的重要性，特別是硬件系統(tǒng)建設(shè)和軟件系統(tǒng)建設(shè)的綜合考慮。...
文獻(xiàn)計(jì)量視角下我國(guó)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品研究的演進(jìn)路徑與趨勢(shì)探索 摘要博物館文創(chuàng)作為傳承和創(chuàng)新博物館精神內(nèi)涵的重要載體，近年來(lái)已成為學(xué)術(shù)研究與公眾關(guān)注的焦點(diǎn)。研究選取了2007—2023年間知網(wǎng)、萬(wàn)方、維普數(shù)據(jù)庫(kù)收錄的405篇核心文獻(xiàn)，采用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)分析法和COOC、CiteSpace等軟件對(duì)文獻(xiàn)發(fā)表...

在古典與現(xiàn)代邊緣：超現(xiàn)實(shí)主義歷史維度中的達(dá)利《海神》 摘要《海神》是達(dá)利后期雕塑中的重要作品，它以古希臘海神特里同為原型，雖然古典時(shí)期關(guān)于特里同的文字記載十分有限，其形象也脫離文本后經(jīng)歷多次變化，但總體上傾向于塑造一種具有男性氣概和情欲意味的形體符號(hào)。達(dá)利用自己的語(yǔ)言包裹了古典海神，整體造...

中國(guó)古文字基因匯入當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格路徑 摘要中華民族的原始文明以象形文字作為起點(diǎn)，是其實(shí)用方面和智慧發(fā)展階段方面的諸多影響在共同發(fā)揮作用，不僅保證了“清晰與通用性”這一最重要的原則，還蘊(yùn)含了構(gòu)型創(chuàng)意和秩序美感。韓美林用現(xiàn)代的“輕重緩急運(yùn)營(yíng)、靈活搭配組合、造型典型提煉、二維三維...
新世紀(jì)戲曲油畫(huà)的題材研究與“類(lèi)型化”問(wèn)題 摘要新世紀(jì)的戲曲油畫(huà)發(fā)展呈現(xiàn)繁榮態(tài)勢(shì)，以近4屆全國(guó)美展為考察中心，其題材內(nèi)容大致分為表現(xiàn)臺(tái)前幕后的戲曲演員、戲曲民間故事與歷史事件、戲曲演出的場(chǎng)景氛圍、戲曲視覺(jué)元素的解構(gòu)與重構(gòu)、泛戲曲化題材五類(lèi)，共同形成了戲曲油畫(huà)類(lèi)型化發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。...
回聲與低語(yǔ) 摘要 1986年4月，翟躍飛、李彥平、李知寶、齊勇和陳興祝五位在西藏地區(qū)工作、生活的藝術(shù)家在北京勞動(dòng)人民文化宮舉辦“西藏五人繪畫(huà)聯(lián)展”，所展出的作品中顯露出明顯的個(gè)人表現(xiàn)傾向以及與藏地特點(diǎn)相結(jié)合的風(fēng)格。筆者以此次畫(huà)展五位藝術(shù)家的作品為切入...

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