目錄

東方焦點(diǎn)：丹青頌黨 方寸生輝

偉大開(kāi)端

今年是黨的二十大勝利召開(kāi)之年，這是在全黨全國(guó)各族人民邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的關(guān)鍵時(shí)刻召開(kāi)的一次十分重要的大會(huì)。過(guò)去5年和新時(shí)代以來(lái)的10年，黨中央領(lǐng)導(dǎo)全黨全軍全國(guó)各族人民砥礪前行，全面建成小康社會(huì)目標(biāo)...

方寸謳歌

被譽(yù)為“國(guó)家名片”“方寸藝術(shù)”的郵票，不但色彩艷麗、圖案精美，而且將萬(wàn)千景象融于其間，可以說(shuō)每一枚郵票都是一段歷史的凝聚。郵票作為載體，同樣還記錄、謳歌了中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程和偉大成就。其中，為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨歷次全國(guó)代表大會(huì)勝利召開(kāi)而發(fā)行的...

文物保護(hù)

故宮藏袁勵(lì)準(zhǔn)書(shū)北魏韓顯宗疏貼落的修復(fù)技藝實(shí)踐

摘要：袁勵(lì)準(zhǔn)書(shū)北魏韓顯宗疏貼落原張貼于北京故宮博物院養(yǎng)心殿西暖閣佛堂處，屬養(yǎng)心殿建筑群原狀陳列中的一部分，為清光緒時(shí)期翰林、帝師袁勵(lì)準(zhǔn)所寫(xiě)。其書(shū)法風(fēng)格蒼勁渾厚、秀麗挺拔，內(nèi)容出自《北史》中韓顯宗進(jìn)諫孝文帝的典故。該貼落因常年存放于開(kāi)放環(huán)境且...

說(shuō)陶論瓷

河南宜陽(yáng)邵窯遺址史前彩陶的科學(xué)研究

摘要：為了解邵窯遺址出土的仰韶文化彩陶樣品的形貌及其化學(xué)成分，我們使用超景深三維顯微鏡、便攜式X射線熒光光譜對(duì)彩陶樣品的黑色顏料、陶衣及陶胎進(jìn)行微觀形貌和元素含量的分析。研究結(jié)果表明，黑色顏料主要為鐵的氧化物和錳的氧化物；陶衣細(xì)膩且含鐵量高...

似月滿生輝

摘要：寶月瓶以明月之盈虧，被賦予圓滿、和諧的寓意，為清代宮廷常見(jiàn)的陳設(shè)瓷。乾隆時(shí)期，青花寶月瓶承前朝之余緒，器型、紋飾、工藝及審美意境都達(dá)至爐火純青的程度，是清高宗慕古情懷的時(shí)代產(chǎn)物，也是帝王藝術(shù)趣味的完美體現(xiàn)。 關(guān)鍵詞：寶月瓶；乾??；青花...

中國(guó)宜興陶瓷博物館藏朱可心作品研究

摘要：紫砂陶是世界陶瓷藝術(shù)中的一個(gè)重要類別，具有可塑性強(qiáng)、透氣性好等特性，同時(shí)又因其功能優(yōu)勢(shì)，在日常實(shí)用器具中脫穎而出，與我國(guó)傳統(tǒng)文化相融合，形成兼具功能性與藝術(shù)性的工藝特征，從而深受世人的喜愛(ài)?；诖耍疚膶?duì)近代著名紫砂藝人朱可心的館藏作...

展覽播報(bào)

禮出紅山

廣州好普藝術(shù)博物館是經(jīng)廣東省文物局備案、廣州市黃埔區(qū)民政局登記注冊(cè)的黃埔區(qū)第一家民辦古代藝術(shù)博物館，由湖南鄉(xiāng)賢顏盛繁創(chuàng)辦，于2016年8月正式對(duì)社會(huì)公眾免費(fèi)開(kāi)放。多年來(lái)，顏盛繁館長(zhǎng)在事業(yè)有成之余，熱心公益事業(yè)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展...

雜項(xiàng)珍玩

凌源市博物館藏三方金代銅印

摘要：金代軍府官印歷史遺存較多，與其臨時(shí)設(shè)立的軍府機(jī)構(gòu)較多有關(guān)。臨時(shí)軍府機(jī)構(gòu)的頻繁置廢，增加了對(duì)官印管理的難度，也與其對(duì)官方印信較為松弛的管理相關(guān)。金代官印以九疊篆為內(nèi)容，以簡(jiǎn)潔的銅質(zhì)為載體，均為典型特征。金代施行的軍府制度，既成就了女真的...

關(guān)于曲阜孔廟所藏古代樂(lè)器的研究思考

摘要：我國(guó)素來(lái)就有“文明古國(guó)，禮樂(lè)之邦”的美譽(yù)，而禮樂(lè)制度是禮樂(lè)文化的核心，禮和樂(lè)相輔相成。其中，孔廟禮樂(lè)制度具有重要的文化和藝術(shù)價(jià)值，歷來(lái)被視為中華傳統(tǒng)禮樂(lè)文化的“活化石”，已被列入中國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本文在此以曲阜孔廟為例，就其...

探索發(fā)現(xiàn)

淺析敦煌莫高窟彩塑與壁畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)

摘要：生活是藝術(shù)的源泉，而民族文化為藝術(shù)創(chuàng)作提供了肥沃的土壤。每個(gè)時(shí)代獨(dú)特的精神和審美，使得不同時(shí)期的藝術(shù)作品呈現(xiàn)出紛繁多樣的風(fēng)格與樣式，藝術(shù)家們?cè)诮Y(jié)合民族特色和前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，遵循藝術(shù)脈絡(luò)不斷探索、傳承和創(chuàng)新，在發(fā)展過(guò)程中不斷提高深化，...

品書(shū)讀畫(huà)

八大山人《瓜月圖》三胞作品鑒定研究

摘要：八大山人書(shū)畫(huà)風(fēng)格獨(dú)特，但偽作眾多。本文以前人研究為基礎(chǔ)，從筆墨、落款、鈐印等方面對(duì)八大山人《瓜月圖》三胞作品的真?zhèn)舞b定進(jìn)行總結(jié)，并對(duì)《瓜月圖》的內(nèi)容和思想感情進(jìn)行分析。 關(guān)鍵詞：八大山人；瓜月圖；書(shū)畫(huà)鑒定 一、簡(jiǎn)述 八大山人，原名朱耷...

淺論筆畫(huà)與字內(nèi)布白的關(guān)系

摘要：本文以褚遂良楷書(shū)之最《雁塔圣教序》為研究對(duì)象，旨在以用筆、結(jié)字按規(guī)律反映出的道家“有”“無(wú)”審美意識(shí)以及儒家“中和”審美意識(shí)為視角，通過(guò)風(fēng)格學(xué)分析并以圖文并茂的方式，為廣大習(xí)書(shū)者學(xué)習(xí)《雁塔圣教序》的結(jié)字規(guī)律及用筆特征提供參照。 關(guān)鍵詞...

司徒喬《放下你的鞭子》中批判現(xiàn)實(shí)主義精神解讀

摘要：司徒喬于1939年所繪的批判現(xiàn)實(shí)主義作品《放下你的鞭子》，通過(guò)對(duì)香姐以及老父親等人物形象的塑造，深刻揭露“九一八”事變?nèi)毡厩致哉呓o中國(guó)帶來(lái)的災(zāi)難，也暗示著中國(guó)人民身上的革命力量。 關(guān)鍵詞：司徒喬；放下你的鞭子；徐悲鴻；批判現(xiàn)實(shí)主義 引...

簡(jiǎn)山遠(yuǎn)水中的佛國(guó)理想

摘要：司徒班欽·曲吉迥乃，噶瑪噶舉教派第八世司徒活佛，他在宗教上擁有崇高的地位，不僅是一位高僧大學(xué)者，同時(shí)在政治、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)等其他方面都取得了卓越的成就。尤其是在繪畫(huà)上，司徒班欽將多種風(fēng)格有機(jī)地組合在一起，不拘傳統(tǒng)而又別開(kāi)生面，形...

吳大羽寫(xiě)意油畫(huà)的探索

摘要：吳大羽作為中國(guó)新派繪畫(huà)融合探索的首位拓荒者，其藝術(shù)思想頗具先鋒性。早在20世紀(jì)初期，吳大羽就參透西方立體主義與野獸派的繪畫(huà)風(fēng)格，并將這些現(xiàn)代派的藝術(shù)觀念與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精髓相結(jié)合，成為中國(guó)最早運(yùn)用“書(shū)寫(xiě)性”思維進(jìn)行油畫(huà)創(chuàng)作的先行者之一。...

淺析嶺南畫(huà)派美術(shù)名家楊善深藝術(shù)特色的成因

摘要：楊善深為廣東江門(mén)臺(tái)山人，是我國(guó)當(dāng)代杰出的嶺南畫(huà)派畫(huà)家、華僑華人美術(shù)家。其畫(huà)風(fēng)兼有國(guó)畫(huà)的意趣與西畫(huà)的技法，既有工筆畫(huà)的靈動(dòng)和諧，又有西洋的色彩與空間感。他在繼承和發(fā)展嶺南畫(huà)派風(fēng)格的基礎(chǔ)上，努力探索，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)格。本文以楊善深...

新媒體技術(shù)條件下傳統(tǒng)繪畫(huà)再創(chuàng)作研究

摘要：隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體迅速進(jìn)入人們的生活，在消費(fèi)主義盛行的背景下，傳統(tǒng)繪畫(huà)再創(chuàng)作崛起。數(shù)字化的傳統(tǒng)繪畫(huà)沖擊人們的視野，改變?nèi)藗兊乃季S方式與審美方式。本文通過(guò)對(duì)新媒體技術(shù)條件下傳統(tǒng)繪畫(huà)再創(chuàng)作案例的梳理，探討受眾在傳統(tǒng)繪畫(huà)再創(chuàng)作中...

當(dāng)代“新工筆”花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)格探析

摘要：工筆花鳥(niǎo)畫(huà)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化門(mén)類之一，隨著全球化進(jìn)程的逐步推進(jìn)，東西方文化不斷交融，工筆花鳥(niǎo)畫(huà)也面臨著各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇，本文從“新工筆”的產(chǎn)生背景入手，選取幾位當(dāng)代“新工筆”花鳥(niǎo)畫(huà)家，圍繞題材、構(gòu)圖、色彩三個(gè)方面分析他們的作品風(fēng)格，體會(huì)...

藝術(shù)品鑒

魂系三峽 彩墨靈韻

姚伯齊簡(jiǎn)介 姚伯齊，字秦升，一字清悅，號(hào)荊南山人。1940年生于古都西安，成長(zhǎng)在歷史文化名城南陽(yáng)，任職于楚文化故鄉(xiāng)監(jiān)利縣的文化系統(tǒng)，副研究館員職稱。 1998年在中國(guó)畫(huà)研究院辦個(gè)人畫(huà)展后受聘為鄭州畫(huà)院一級(jí)畫(huà)師，榮獲三次“國(guó)際文化交流獎(jiǎng)”以及...

清新自然 樸實(shí)無(wú)華

何祥松，字靜心，號(hào)藝石，重慶永川人。師從陳壽岳先生研習(xí)子莊風(fēng)格中國(guó)畫(huà)作品，并撰寫(xiě)《芻議子莊先生與中國(guó)山水畫(huà)》《藝術(shù)的升華，人生的跨越》等有關(guān)陳子莊的藝術(shù)論文。其中國(guó)畫(huà)作品簡(jiǎn)而生動(dòng)，皴法少，筆意多，濃淡變化大，以塊面表里突出山水本質(zhì)，展示清新...

滌蕩在宣紙上的音律

作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目之一，中國(guó)書(shū)法有著數(shù)千年的璀璨文明史，有著獨(dú)特的藝術(shù)基因和創(chuàng)作形式，有著強(qiáng)大的文化吸引力、征服力，有著可貴的文化品質(zhì)和品性。傳承它的文化個(gè)性，發(fā)揚(yáng)它的文化魅力，是諸多書(shū)家所孜孜以求的，林國(guó)忠君便是這樣一位執(zhí)著...

山東工藝美術(shù)學(xué)院研究生作品選登

山東工藝美術(shù)學(xué)院研究生作品選登...

史藏鉤沉

山水集錦

摘要：郎靜山作為中國(guó)最早的攝影記者、第一個(gè)參加國(guó)際影展的中國(guó)人，他把傳統(tǒng)和現(xiàn)代、東方繪畫(huà)審美和西方攝影技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出了“集錦攝影”這一獨(dú)特的攝影藝術(shù)，并取得了舉世矚目的藝術(shù)成就，在世界攝壇上獨(dú)樹(shù)一幟。 關(guān)鍵詞：郎靜山；集錦攝影；中國(guó)山水...

學(xué)術(shù)研究

龜茲“龍馬文化”淺析

摘要：龜茲地區(qū)的“龍馬文化”不僅體現(xiàn)在出土文物上，還展現(xiàn)在龜茲石窟壁畫(huà)藝術(shù)當(dāng)中。本文通過(guò)對(duì)龜茲地區(qū)“龍馬文化”的演變探索，結(jié)合石窟壁畫(huà)和陶器當(dāng)中的“龍馬”形象，淺析龜茲“龍馬文化”的概念及其所呈現(xiàn)出的中華文化多元一體之深厚內(nèi)涵。 關(guān)鍵詞：龜...

漢畫(huà)像中蟾蜍與兔象征功能的重合與分化

摘要：漢畫(huà)像中蟾蜍與兔子在兩套象征系統(tǒng)中承載著不同的象征功能：一是在天界系統(tǒng)承載月亮象征功能，形成月中兔和月中蟾蜍的形象；二是在仙界系統(tǒng)中作為昆侖山神話的組成部分，形成搗藥兔和搗藥蟾蜍的形象，象征“長(zhǎng)生”。漢畫(huà)像中蟾蜍與兔象征功能存在重合現(xiàn)...

漢畫(huà)像石維度變化分析

摘要：空間維度是漢畫(huà)像石的重要構(gòu)圖因素，是創(chuàng)作者對(duì)刻繪形象認(rèn)知的一種反映。維度的變化體現(xiàn)了創(chuàng)作者在藝術(shù)手段與空間認(rèn)知等方面的進(jìn)步，也間接反映了古人思維的轉(zhuǎn)變，即從單純的天地世界觀發(fā)展為科學(xué)認(rèn)知世界的思維模式之轉(zhuǎn)變。漢畫(huà)像石維度變化主要是指創(chuàng)...

王秉恩與吳昌碩關(guān)系考

摘要：王秉恩和吳昌碩在詩(shī)作唱酬、篆刻、書(shū)畫(huà)等方面皆有交往 。通過(guò)《王秉恩日記》我們得知，二人經(jīng)常宴請(qǐng)并登門(mén)拜訪對(duì)方。吳王交往之密切、交往時(shí)間之長(zhǎng)，在民國(guó)海上遺老的交往圈內(nèi)都是非常罕見(jiàn)的。 關(guān)鍵詞：王秉恩；吳昌碩；交往；書(shū)畫(huà) 王秉恩（1845...

考古發(fā)現(xiàn)

湖北襄樊菜越墓出土纏絲瑪瑙珠源流試析

摘要：襄樊樊城菜越三國(guó)墓共出土有兩枚黑白紋纏絲瑪瑙珠。本文將這兩顆黑白紋纏絲瑪瑙珠的制作工藝、形制與同時(shí)期墓葬或遺址中出土的纏絲瑪瑙進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為襄樊樊城菜越三國(guó)墓中所出土的這兩顆纏絲瑪瑙珠應(yīng)是通過(guò)“海上絲綢之路”經(jīng)廣西合浦地區(qū)傳入中國(guó)的，...

吳晉時(shí)期出土耳杯盤(pán)初論

摘要：長(zhǎng)江中下游吳晉時(shí)期墓葬中常出土耳杯盤(pán)，孫吳晚期這類器物和其他隨葬品置于一處，后來(lái)常獨(dú)立出現(xiàn)于墓室棺木前部或磚臺(tái)之上。根據(jù)耳杯與盤(pán)的數(shù)量和形態(tài)變化可劃分為三種類型，各類型出現(xiàn)和流行時(shí)間不同，在墓室內(nèi)所處的位置也有區(qū)別。吳晉時(shí)期出土的耳杯...

工藝美術(shù)

淺談木雕人物的創(chuàng)作

摘要：木雕是我國(guó)傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)門(mén)類的重要代表，它以斧、刀、銼、錐等為工具，通過(guò)木雕匠人巧奪天工的創(chuàng)作手法，在保持木材最原始的形態(tài)下，通過(guò)“三分雕刻、七分天成”，塑造了豐富多彩的大千世界，稱得上是中國(guó)人的智慧結(jié)晶。筆者從事木雕行業(yè)數(shù)十年，創(chuàng)...

龍泉青瓷雪融釉研究

釉，是龍泉青瓷最為典型的特色之一。 說(shuō)起龍泉窯的釉色變化發(fā)展歷史，大致上可以分為四個(gè)階段：第一個(gè)階段是北宋中期之前，龍泉窯傳承越窯系釉色，色澤青翠，釉層單??；第二個(gè)階段是北宋中晚期，龍泉窯吸收北宋官窯、汝窯的燒制技藝，使釉質(zhì)變得豐厚，色澤沉...

傳統(tǒng)木雕如何融入現(xiàn)代生活

摘要：木雕是一門(mén)歷史悠久的傳統(tǒng)技藝，經(jīng)過(guò)一代又一代木雕匠人的傳承與創(chuàng)新，現(xiàn)已形成百花齊放的繁榮發(fā)展局面。在充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的當(dāng)下，木雕藝人如何讓自己的作品更好地融入廣大民眾的生活，這一問(wèn)題值得廣大木雕行業(yè)從業(yè)者和愛(ài)好者進(jìn)行深入的思考和實(shí)踐。如...

竹藤編：指尖上的鮮活技藝

摘要：竹藤編作為我國(guó)民間傳統(tǒng)手工藝門(mén)類之一，與老百姓的日常生活息息相關(guān)。其自誕生以來(lái)，經(jīng)過(guò)一代又一代能工巧匠的傳承與創(chuàng)新，在藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作手法上出現(xiàn)了諸多的變遷，兼具實(shí)用性與觀賞性。但在當(dāng)下，社會(huì)的高速發(fā)展以及科技的巨大進(jìn)步，竹藤編產(chǎn)業(yè)發(fā)展...

關(guān)于建盞器型之美的探討

摘要：中國(guó)數(shù)千年的茶文化發(fā)展史，同時(shí)也是一部茶器的演變史。不論哪個(gè)時(shí)期，飲茶都離不開(kāi)茶器，而一套精致典雅的茶器更是在飲茶之外平添了更多的審美情趣。其中，建盞歷史悠久，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演變和發(fā)展，誕生了多種器型。在宋代，“斗茶”之風(fēng)盛極一時(shí)，文人雅...

高等院校壽山石雕藝術(shù)課程研究

摘要：壽山石雕作為我國(guó)首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，擁有悠久的歷史和深厚的底蘊(yùn)，它是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體之一，歷經(jīng)千百年的歲月洗禮，至今生生不息。隨著時(shí)代的發(fā)展，壽山石雕藝術(shù)業(yè)已成為福州地區(qū)高校開(kāi)展美育教學(xué)工作的重要抓手，并被納入高校專業(yè)人...

由《如意觀音》談當(dāng)代莆田木雕傳統(tǒng)題材造型藝術(shù)的表現(xiàn)形式

莆田木雕作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類之一，始于唐宋，盛于明清，在當(dāng)代又進(jìn)入了一個(gè)全新的歷史發(fā)展時(shí)期，其歷來(lái)以“精微透雕”而聞名遐邇，是莆田地區(qū)特有的一門(mén)傳統(tǒng)手工技藝，是我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的寶貴遺產(chǎn)，2011年被國(guó)務(wù)院列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表...

由“漆”之性 見(jiàn)“繕”之道

摘要：本文從對(duì)《八閩百工——福州漆繕》一書(shū)的閱讀感悟入手，淺談對(duì)于大漆修繕工藝的認(rèn)知和理解，主要包括漆繕的發(fā)展歷史、用大漆進(jìn)行陶瓷修復(fù)的運(yùn)用與研究、漆繕未來(lái)的創(chuàng)新點(diǎn)和發(fā)展方向三個(gè)方面的內(nèi)容。 關(guān)鍵詞：大漆工藝；陶瓷修復(fù) 大漆是從漆樹(shù)上割下來(lái)...

現(xiàn)代鐵藝裝飾藝術(shù)的探討

摘要：筆者主要基于現(xiàn)代鐵藝裝飾藝術(shù)的發(fā)展概況進(jìn)行研究，將題材、風(fēng)格、形式、價(jià)值等方面作為切入點(diǎn)進(jìn)行分析，指出只有不斷推動(dòng)現(xiàn)代鐵藝裝飾藝術(shù)的個(gè)性化發(fā)展，并進(jìn)一步提升其內(nèi)涵與格調(diào)，強(qiáng)化它的實(shí)用性和觀賞性，才能贏得市場(chǎng)、贏得未來(lái)。 關(guān)鍵詞：現(xiàn)代鐵...

非遺傳承

佾舞禮樂(lè)文化的傳承史跡

摘要：文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。黨中央高度重視我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。近年來(lái)，隨著教育部逐步推進(jìn)“非遺進(jìn)校園”工作常態(tài)化，由此開(kāi)啟了非遺事業(yè)傳承與發(fā)展的新篇章。其中...

“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下南通藍(lán)印花布的傳承與創(chuàng)新研究

摘要：結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，解決南通地區(qū)藍(lán)印花布市場(chǎng)銷量少、傳承方面后繼無(wú)人等困境。本文從南通藍(lán)印花布現(xiàn)有的市場(chǎng)營(yíng)銷模式、傳承模式、制作設(shè)計(jì)模式入手，總結(jié)阻礙其發(fā)展的原因，結(jié)合現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場(chǎng)營(yíng)銷成功案例，探索藍(lán)印花布在“互聯(lián)網(wǎng)+”...

域外傳真

論埃爾·格列柯在西班牙文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)歷史地位

摘要：歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲的社會(huì)、政治、文化、宗教等都發(fā)生了重大的變化，因此在美術(shù)創(chuàng)作上也呈現(xiàn)出了紛繁多變的特征。這一時(shí)期，西班牙出現(xiàn)了一位藝術(shù)天才——埃爾·格列柯，他運(yùn)用自己非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力譜寫(xiě)了西班牙文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)佳話。...