華中科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）

2025年04期

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康德的“永久和平”：從哲學(xué)目標(biāo)到政治的最高善 摘要：康德期望哲學(xué)發(fā)展也應(yīng)達(dá)到永久和平狀態(tài)。通過理性批判而確定理論理性和實踐理性的各自界限，使它們不相互越界，則我們就能消除哲學(xué)的無序爭執(zhí)，達(dá)到哲學(xué)的永久和平。同樣，世界政治達(dá)到永久和平也是可能的，即通過實踐理性批判，確定來自純粹實踐理性的...
互惠倫理的四重價值探析 摘要：互惠意指以善意、合作回報善意、合作，即積極互惠；以惡意、懲罰回報惡意、背叛，即消極互惠?；セ菔侨祟愋袆拥幕驹瓌t?；セ輰嵸|(zhì)上是一種倫理，即互惠倫理，是人們通過互惠原則來協(xié)調(diào)相互關(guān)系而形成的倫理。作為人類倫理價值規(guī)范系統(tǒng)的一個重要內(nèi)容，...
批判與重構(gòu)：論先秦道家禮學(xué)思想的內(nèi)在特質(zhì) 摘要：先秦道家崇尚自然，法天貴真。他們對禮的批判與超越并非如表面所見，是對禮的徹底否定，而是在批判儒家提倡的俗禮的繁文虛飾上，展開的一場深刻的精神求真運動，在大道和虛文之間追求自然本真的“至禮”。先秦道家認(rèn)為至世不禮，禮煩則亂，提倡目擊而道...
論精神的力量 摘要：就個人而言，精神力量是其精神系統(tǒng)功能發(fā)揮作用所產(chǎn)生的結(jié)果，其真正作用在于它能引導(dǎo)人們朝著主導(dǎo)觀念和最高理想的方向前行。在開發(fā)和滿足精神需要、構(gòu)建自己的精神體系和發(fā)揮其功能的過程中，精神主體憑借意志和情感的作用將主導(dǎo)觀念和最高理想轉(zhuǎn)化為...

調(diào)適性動員：面向復(fù)合型災(zāi)害的基層社會動員邏輯 摘要：黨政體制作為理解當(dāng)代中國政治體制和國家治理的標(biāo)識性概念，業(yè)已成為政治學(xué)、社會學(xué)和公共管理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域的熱點議題。然而，既有研究疏于考察黨政體制與社會系統(tǒng)的互動，而這一互動過程實質(zhì)上已外化于基層社會動員的具體實踐中，表征了獨特的中國國家...
地方政府創(chuàng)新何以脫耦？ 摘要：在地方政府的創(chuàng)新過程中，創(chuàng)新采納與實際執(zhí)行經(jīng)常脫節(jié)，創(chuàng)新脫耦現(xiàn)象頻發(fā)，且往往被視為組織行為偏差。從政策屬性和行動主體兩個維度出發(fā)，將創(chuàng)新主導(dǎo)角色和地方政府態(tài)度確定為關(guān)鍵變量，構(gòu)建創(chuàng)新脫耦的分析框架，歸納出響應(yīng)型、策略型、透支型和邊緣型...

政策敘事對政策支持度的影響及其機制 摘要：伴隨著政策環(huán)境的日益復(fù)雜化，最大化爭取公眾政策支持以提升政策有效性成為理論與實踐的重要議題。以備受熱議的IP屬地公開政策為研究背景，基于敘事政策框架，通過一項調(diào)查實驗來探究政策敘事如何影響公眾政策支持度。研究發(fā)現(xiàn)：(1)包含角色和強調(diào)...
以地引資提升了城市經(jīng)濟韌性嗎？ 摘要：經(jīng)濟韌性是有效應(yīng)對外部沖擊、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。利用中國35個大中城市的土地交易微觀數(shù)據(jù)進(jìn)行實證檢驗，系統(tǒng)探討以地引資對經(jīng)濟韌性的影響機制。結(jié)果顯示，以地引資對經(jīng)濟韌性產(chǎn)生顯著的負(fù)向影響，地方政府的以地引資是抑制城市經(jīng)濟韌性提升...

公共數(shù)據(jù)的動態(tài)體系化識別 摘要：作為構(gòu)建數(shù)據(jù)基礎(chǔ)制度的前提性問題，公共數(shù)據(jù)識別進(jìn)路的選擇須直面規(guī)范剛性與實踐彈性之間的價值衡平?，F(xiàn)行立法下要件識別與裁量識別的二元進(jìn)路分別受制于規(guī)范封閉性缺陷與裁量恣意性困境，難以平衡公共數(shù)據(jù)要素利用與保護的制度需求。動態(tài)系統(tǒng)論在消解...
論公開可控制數(shù)據(jù)權(quán)益配置與保護兼回應(yīng)數(shù)據(jù)確權(quán)爭議 摘要：數(shù)據(jù)財產(chǎn)權(quán)是指民事主體對其合法持有的數(shù)據(jù)享有使用、流通、收益的財產(chǎn)性權(quán)益，是一項基于對數(shù)據(jù)的事實控制而享有的非絕對支配性權(quán)利，類似英美法系中“產(chǎn)權(quán)"(title)的“權(quán)利束”概念。權(quán)利客體是公開可控制數(shù)據(jù)和非公開的秘密數(shù)據(jù)，...
差值功效：在線庭審內(nèi)在局限解析 摘要：在線庭審在理想與現(xiàn)實之間呈現(xiàn)出巨大的功效落差，相比于司法文件承載的改革愿景，司法實踐不僅陷入“叫好不叫座”的適用困境，而且產(chǎn)生諸多異化現(xiàn)象。之所以如此，除卻疫情防控壓力、設(shè)備技術(shù)限制等表層原因，深層原因當(dāng)可歸咎于在線庭審的內(nèi)在局限：去...
互聯(lián)網(wǎng)平臺稅收征管義務(wù)的法理檢視與制度構(gòu)建 摘要：在平臺經(jīng)濟中，由于交易主體以個人為主、交易零星分散等原因，稅務(wù)機關(guān)與納稅人之間存在嚴(yán)重的信息不對稱，逃避稅問題頻發(fā)。為改善平臺經(jīng)濟中的稅收遵從，各稅收管轄區(qū)要求互聯(lián)網(wǎng)平臺承擔(dān)協(xié)力義務(wù)或代征代繳稅款，甚至在部分情形下代替平臺內(nèi)賣家履行納...

“第二個結(jié)合”解放思想的文化敘事 摘要：“第二個結(jié)合”是對馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“互融貫通”創(chuàng)新理念的表征，是推動馬克思主義中國化時代化的實踐路徑，更是彰顯中華民族文化主體性、構(gòu)建中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的文明智慧，是又一次的思想解放。這一思想解放需要直面文化多元主義全新...
超越資本邏輯：中國式現(xiàn)代化的文明形態(tài)建構(gòu) 摘要：作為一個歷史過程，現(xiàn)代化一方面表現(xiàn)為技術(shù)與制度層面的漸進(jìn)演化，另一方面則表征著文明形態(tài)在生產(chǎn)方式、制度結(jié)構(gòu)與價值邏輯上的深層轉(zhuǎn)型。基于馬克思的社會形態(tài)理論，文明形態(tài)可界定為是特定歷史階段中生產(chǎn)方式、制度結(jié)構(gòu)與價值理念的有機統(tǒng)一體。資本...

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