文學(xué)藝術(shù)周刊

2023年20期

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本刊立足新時代、新語境，關(guān)注多種文藝形態(tài)，對新作品、新話題、新思潮進(jìn)行發(fā)掘和討論，不斷推出優(yōu)秀創(chuàng)作者、研究者，努力成為繁... 展開

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詩心卓識兩燦然 王蒙是當(dāng)代文學(xué)里一位極為醒目的作家，他漫長的文學(xué)生涯與新中國同行，數(shù)十年來一路揮灑才情，涉筆廣泛，寫下了大量優(yōu)秀之作。尤其是他的小說作品，求新求變，常領(lǐng)風(fēng)氣之先，從《青春萬歲》《組織部新來的年輕人》《春之聲》到《青狐》《奇葩奇葩處處哀》...
尋找?疏離?沉淪 阿袁自2001年開始創(chuàng)作小說，著有《長門賦》《鄭袖的梨園》《師母》等作品，她以古典、清麗的筆觸關(guān)注了“象牙塔”之中的女性知識分子的情感世界和精神狀態(tài)。因為她擅長寫飲食男女，文字風(fēng)格典麗細(xì)致，又偏愛用各種精妙的比喻對筆下人物與事件進(jìn)行諷刺，所...
探析《詩經(jīng)》中的女性 《詩經(jīng)》是中國文學(xué)史上最早也是最為重要的作品。綜覽《詩經(jīng)》的相關(guān)研究，我們可以看到女性幾乎是一個必被提及的角度，各類研究也相應(yīng)地關(guān)注到女性在詩歌內(nèi)容中的特殊地位，關(guān)注到《詩經(jīng)》中女性所表現(xiàn)出的突出的個人意識。本文概括了《詩經(jīng)》中三種在當(dāng)下也...
《論語》中的仁 盡管《論語》中出現(xiàn)了大量的仁，但仁這一概念的出現(xiàn)并非自孔子始。仁的基本意義是愛人，孔子在此基礎(chǔ)上豐富了仁的含義?！墩?語》中多次談到了仁，但并不止于“愛人”這一點。在不同語境下，仁有不同的含義，“但是，這些含義都在一定程度上和仁作為...
《紅線》中的物敘事 尼古拉斯·周思（NicholasJose， 1952—）根據(jù)沈復(fù)的《浮生六記》創(chuàng)作了《紅線》。他讓人物經(jīng)歷“輪回轉(zhuǎn)世”，將沈復(fù)、蕓娘和憨園的愛情故事改寫到了現(xiàn)代上海。小說以細(xì)膩的筆法描寫了跨越種族的愛情故事。尼古拉斯·周...
永恒不變的人性 “善與惡”是歌德詩劇《浮士德》中所有具體哲學(xué)概念中最為基本的一條，同時也代表著歌德哲學(xué)眾多深刻內(nèi)涵中最為重要的內(nèi)涵。對至善的追求是所有智慧生物的終極目標(biāo)，同時也從未停止過追求的腳步，而在追尋的道路上，惡始終如影隨形，并且最終促成善的實現(xiàn)。...
論小說《采集螢火蟲》中個人和家族之根的追尋 美國赫蒙（Hmong）藝術(shù)家、作家麥超（MaiChao）在2015年出版了小說《采集螢火蟲》（GatheringFirefies），她希望通過這部作品來喚醒生活在美國的赫蒙人對過去的記憶，并緬懷那些為了后世子孫的幸福生活而甘于奉獻(xiàn)的先輩。該...

以性別呼喊具身：異性失語與傾聽 后現(xiàn)代主義語境下，大量流動、變換、融合甚至矛盾的藝術(shù)現(xiàn)象為后結(jié)構(gòu)主義和新本體論的形成提供了單元資料，多元關(guān)注、自我意識追尋、文藝解構(gòu)和觀念流變的思維方式與創(chuàng)作動向為女性主義文論奠定了頗具厚度又十分繁雜的基本內(nèi)容。自波伏娃“第二性”概念提出，...
先秦時期香爐的演變 香爐是中國傳統(tǒng)香文化中必不可少的一種器具，其在先秦時期除了在宗教儀式中扮演重要角色外，還承擔(dān)著更多的實用功能，為人們?nèi)粘Ｓ孟闾峁┍憷?，設(shè)計更注重實用性。香爐的造型和結(jié)構(gòu)主要考慮如何有效燃燒香料，這樣香氣才能充分釋放。審美元素在香爐的設(shè)計中...
音律是纏綿的數(shù)學(xué)運算 雖然音樂通常被用來放松身心，但音律研究絕非如此，即便“如何確定一個音階”這樣最基礎(chǔ)的問題，也要涉及纏綿的數(shù)學(xué)運算。坦率地說，這是一個非常簡單的數(shù)學(xué)問題：所謂音樂，就是按照某種節(jié)奏依次連接不同頻率的聲音，而人耳是一種非常靈敏的機(jī)械波感受器，并...
提升中國電影產(chǎn)業(yè)核心競爭力的路徑：講好中國故事的三個內(nèi)容維度 當(dāng)今，中國電影產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，電影票房屢創(chuàng)新高，電影市場潛力之巨大令世界矚目。然而，在這背后中國電影產(chǎn)業(yè)存在的問題與不足也不應(yīng)被忽視，尤其在內(nèi)容層面，中國電影內(nèi)容仍需要一個更健全的建構(gòu)方式、評估體系以及創(chuàng)新視角。因為內(nèi)容作為電影藝術(shù)的根本，是...
電視劇《大山的女兒》內(nèi)在藝術(shù)解析 電視劇《大山的女兒》以全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、“時代楷?！秉S文秀在廣西百坭村的事跡作為藍(lán)本進(jìn)行創(chuàng)編，講述了黃文秀從廣西鄉(xiāng)村走出來，到北京師范大學(xué)攻讀碩士研究生，畢業(yè)后放棄留京工作，毫不猶豫地選擇回到家鄉(xiāng)，成為廣西百坭村的“第一書記”。黃文秀在脫貧...
薛素素《吹簫仕女圖》研究 明清少有留存下來女性自畫像，但詩文選集中的題畫詩尚有存證。一、自畫像祛疑觀薛素素（約1570—1630）《吹簫仕女圖》題跋，清乾隆四十年（1775）進(jìn)士陳伯恭曾收藏此畫并題跋，時名《薛素素畫像》，翁方綱受陳伯恭之邀于1778年中秋...
貝多芬《月光奏鳴曲》在高校音樂中的美學(xué)與哲學(xué)解讀 貝多芬的音樂作品一直以來都是音樂教育的珍貴資源，其中《月光奏鳴曲》作為他的杰作之一，不僅在音樂領(lǐng)域具有重要地位，同時也蘊含著深刻的美學(xué)與哲學(xué)內(nèi)涵。高校音樂教育旨在培養(yǎng)學(xué)生對音樂的審美感知和哲學(xué)思考能力，因此，《月光奏鳴曲》作為一個案例， ...
浪漫主義時期德奧藝術(shù)歌曲中的詩意與意象解讀 浪漫主義時期是歐洲音樂史上一個富有創(chuàng)造力和表現(xiàn)力的時期，德奧藝術(shù)歌曲在其中扮演著重要的角色。這些歌曲以其深情和詩意的表達(dá)方式，成為當(dāng)時音樂界的焦點。本文旨在探討浪漫主義時期德奧藝術(shù)歌曲中詩意與意象的解讀。一、浪漫主義時期德奧藝術(shù)歌曲的概述...
柯爾克孜族傳統(tǒng)藝術(shù)庫姆孜的傳承與發(fā)展 柯爾克孜族是一個能歌善舞的少數(shù)民族，并且有著悠久的民族歷史。目前柯爾克孜族人民大部分聚居在新疆地區(qū)，他們在這里生活勞作。柯爾克孜族在發(fā)展和遷移的過程中形成了獨特的民族文化，其中庫姆孜藝術(shù)是其最具代表性的藝術(shù)形式，它不僅同柯爾克孜族一起被世人...
論舞蹈表演中情感傳達(dá)的藝術(shù)魅力 舞蹈的魅力并不僅僅體現(xiàn)在舞臺的璀璨或燈光的閃耀上，而是深藏于舞者所傳遞的情感之中。真正的舞蹈藝術(shù)，需要舞者將自己的情感與舞蹈角色的情感融為一體，使每一個動作都充滿情感的張力。只有當(dāng)舞者真正地沉浸在情感中，才能將舞蹈的深意完整地展現(xiàn)給觀眾，使...
拉威爾《悼念公主的帕凡舞曲》配器分析 法國著名作曲家拉威爾的眾多音樂作品中，以鋼琴作品為基礎(chǔ)進(jìn)行配器而成的管弦樂作品占有重要地位且十分獨特。本文旨在從樂隊配器及音色的處理兩點對《悼念公主的帕凡舞曲》一曲進(jìn)行配器方面的分析。一、作曲家及作品概述（一）作曲家概述 1875年，拉...
崇左《麗水龍神廟碑》書法藝術(shù)特征 《麗水龍神廟碑》為清代書法家徐良書丹，篆額部分為董邦達(dá)所書，現(xiàn)存于廣西壯族自治區(qū)崇左市麗江公園舊址內(nèi)，民國時期被稱為“一縣之冠”，碑刻內(nèi)容反映出一些水系思辨、龍神信仰情況，石刻書法藝術(shù)風(fēng)格特色明顯，有一定的書法藝術(shù)價值。本文主要論...
淺析藝術(shù)觀念與油畫創(chuàng)作的關(guān)系 從藝術(shù)作品的層面上來說，觀念就是指藝術(shù)家想要表達(dá)的主張。從廣義上來說，大部分的藝術(shù)品都是藝術(shù)家觀念的產(chǎn)物，藝術(shù)作品缺少了對觀念的表達(dá)那將是空洞且無味的。當(dāng)我們?nèi)バ蕾p藝術(shù)史上各個流派的繪畫時，這些畫面中都能或多或少地傳達(dá)給觀者屬于那個時代獨有...
淺析音樂劇《聶小倩與寧采臣》中聶小倩的唱與演 一、《聶小倩與寧采臣》音樂劇概述（一）音樂劇簡介音樂劇《聶小倩與寧采臣》故事取材于《聊齋志異》，講述了書生寧采臣和女鬼聶小倩的凄美愛情。本劇以現(xiàn)代思想的全新視角，將原故事改編，用現(xiàn)代演唱方式進(jìn)行舞臺演繹，對文學(xué)故事中的人物進(jìn)行立體化人物...

論法國詩意現(xiàn)實主義電影的“無邊性”及其對中國電影的影響 一、矛盾與虛無：《大幻滅》中悲情的浪漫現(xiàn)實《大幻滅》是法國導(dǎo)演雷諾阿早期的重要代表作品，該片將戰(zhàn)爭的殘酷和現(xiàn)實世界的荒誕融合，講述了一個法國戰(zhàn)俘逃離德國戰(zhàn)俘營的故事。《大幻滅》的片名是該片最大的亮點之一。“幻滅”即夢想或希望遭遇打擊而陷入...
傳統(tǒng)戲曲新媒體破圈之道 傳統(tǒng)戲曲在新媒體時代陷入“沉默與孤獨”，主要受眾年齡偏大，難以吸引年青一代。這對傳統(tǒng)戲曲的傳播與發(fā)展構(gòu)成挑戰(zhàn)。在此背景下，越劇《新龍門客?！菲迫Φ陌咐秊閭鹘y(tǒng) 戲曲開拓了新路徑。一、全女班越劇《新龍門客棧》破圈之路（一）全女班起源階段 ...
現(xiàn)象學(xué)視域下音樂審美對象論 “藝術(shù)作品是在審美對象尚未被感知的情況下所保留的東西，它是在表現(xiàn)之前處于一種可能狀態(tài)的審美對象?！倍欧蚝＜{非常重視審美對象與藝術(shù)作品的研究，雖然兩者都具有相同內(nèi)容的意識對象，但是在現(xiàn)象學(xué)中，藝術(shù)作品不能被籠統(tǒng)地稱作審美對象；從某種意義上來...
淺談數(shù)字媒體藝術(shù)的設(shè)計及動畫特點 數(shù)字媒體藝術(shù)是一門充滿創(chuàng)意和技術(shù)挑戰(zhàn)的課題，結(jié)合了多媒體技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)作。動畫作為數(shù)字媒體藝術(shù)的一部分，具有獨特的技術(shù)、美學(xué)和創(chuàng)意特點，為藝術(shù)家和設(shè)計師提供了廣闊的創(chuàng)作空間。本文旨在深入探討數(shù)字媒體藝術(shù)的設(shè)計及動畫特點，探索數(shù)字媒體藝術(shù)與動...
數(shù)字雕塑研究 一、概述澄江化石地是中國唯一的，也是亞洲第一個化石類世界自然遺產(chǎn)，被譽為“現(xiàn)代生物演化樹之根”。借助數(shù)字雕塑來對澄江古生物化石進(jìn)行數(shù)字化藝術(shù)創(chuàng)作，可以通過提取古生物的獨特造型、動態(tài)、生存環(huán)境等來分析、創(chuàng)作，進(jìn)一步認(rèn)識古生物的豐富文化價值，...
生態(tài)哲學(xué)思想對中國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的啟示 儒家生態(tài)哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有重要啟示。設(shè)計應(yīng) 注重與自然的融合，使作品與自然環(huán)境相互呼應(yīng)，尊重和保護(hù)自然環(huán)境，達(dá)到和諧共生的效果。同時，設(shè)計也應(yīng)注重對本土文化的尊重和傳承，挖掘和傳承傳統(tǒng)文化元素，與現(xiàn)代設(shè)計...

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