歌海

2022年01期

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《歌?！肥且环萑趯W(xué)術(shù)性、藝術(shù)性、民族性為一體的專(zhuān)業(yè)刊物，面向全國(guó)藝術(shù)類(lèi)大專(zhuān)院校（系）師生，人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域研究學(xué)者，歌曲... 展開(kāi)

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雕塑中的公共氣場(chǎng) 黃月新 1987年畢業(yè)于廣西藝術(shù)學(xué)院雕塑專(zhuān)業(yè)，師從朱培鈞、陳禾衣教授;2000年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院雕塑系研究生班，師從隋建國(guó)、曹春生、董祖怡先生;2003年以訪問(wèn)學(xué)者身份赴法國(guó)巴黎;2012-2018年任廣西藝術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng);現(xiàn)任廣...

“三女婿”故事的結(jié)構(gòu)表達(dá)及其美學(xué)意義 [摘要]中國(guó)民間故事中“女婿型”故事是多種多樣的，基本情節(jié)也有很多類(lèi)似之處。在中國(guó)安徽地區(qū)的同類(lèi)民間故事里，三女婿中特別是小女婿，總是出身貧寒且經(jīng)常受到不公平待遇，每逢拜年或者是祝壽的重大場(chǎng)合，在與岳父（岳母）和大女婿、二女婿主導(dǎo)的陣營(yíng)斗...
兄弟糾葛故事的詩(shī)學(xué)分析 [摘要]通過(guò)分析“詩(shī)學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)的含義，嘗試確定故事詩(shī)學(xué)的研究角度。選取兩兄弟糾葛這一故事類(lèi)型，運(yùn)用AT分類(lèi)法（國(guó)際上通用的故事情節(jié)分類(lèi)法）進(jìn)行劃分，對(duì)不同的亞型進(jìn)行比較分析。又選取《太陽(yáng)瓜》這個(gè)故事進(jìn)行意象分析，進(jìn)一步對(duì)兩兄弟糾葛故事進(jìn)...
神的脫冕與心靈的休憩 [摘要]從故事詩(shī)學(xué)的角度對(duì)“攆城隍”型故事進(jìn)行分析，考察明清時(shí)期民間城隍信仰與官方政治背景下底層大眾的心靈狀態(tài)。論文深入故事文本內(nèi)部，探討故事敘述的狂歡化結(jié)構(gòu)，以期內(nèi)外結(jié)合勾勒出攆城隍故事講述的文學(xué)語(yǔ)境。攆城隍故事以城隍信仰的官方化、封建...

藝術(shù)人類(lèi)學(xué)視角下壯錦藝術(shù)的審美意蘊(yùn)與文化邏輯 [摘要]根植于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的民間藝術(shù)在新的文化語(yǔ)境中被再次塑造和建構(gòu)，需要重新審視作為傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界間民間藝術(shù)的不同生存狀態(tài)。作為傳統(tǒng)壯族人民的文化結(jié)晶，廣西壯錦藝術(shù)在日常生活中發(fā)揮著重要的功用，同時(shí)反映出他們的人生體驗(yàn)和審美意識(shí)...
樂(lè)舞為誰(shuí)：從傣那“出洼”儀式看“嘎秧”在民俗展演中的屬性意義 [摘要]傣族有句俗語(yǔ)，“谷子黃，傣家狂”，揭示了傣家人重農(nóng)耕的思想，“出洼”儀式正是存身于這種思想之中，根據(jù)自身表述風(fēng)格與環(huán)境特征塑造出的具有民族特性的節(jié)慶儀式?！案卵怼弊鳛閮x式中的活態(tài)傳承，以其自身獨(dú)特的肢體語(yǔ)匯，結(jié)合象腳鼓樂(lè)的聲響，在...
信仰·語(yǔ)境·舞蹈 [摘要]廣西師公舞是一種以戴面具跳神為重要標(biāo)志的民間祭神舞蹈，主要流傳于桂北、桂南、桂中地區(qū)。師公舞原是一種驅(qū)逐鬼疫的巫術(shù)，后來(lái)受儺文化以及佛、道教文化的影響，在流傳過(guò)程中與廣西本土民族文化雜糅互滲，而演變成廣西獨(dú)特的舞蹈文化。流傳于廣西...

多維塑造英雄，透視信仰力量 [摘要]話劇《譚壽林》講述革命先烈譚壽林的英雄事跡。該劇通過(guò)創(chuàng)新的舞臺(tái)表現(xiàn)形式，在劇本結(jié)構(gòu)、人物形象塑造、舞臺(tái)時(shí)空調(diào)度等多方面進(jìn)行了有益探索，使劇目具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，讓主旋律文藝作品在新時(shí)代煥發(fā)新光彩。 [關(guān)鍵詞]譚壽林;紅色題材;英...
論《花界人間》的多重?cái)⑹驴臻g及其象征意蘊(yùn) [摘要]舞劇作為戲劇藝術(shù)具有多維性，其空間性是第一位的。舞臺(tái)上的對(duì)象通過(guò)演員的表演變化，便能調(diào)動(dòng)觀眾無(wú)窮的想象力，把有限的舞臺(tái)時(shí)空轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)限的自由時(shí)空?！痘ń缛碎g》是國(guó)內(nèi)第一部以壯族花婆信仰為題材創(chuàng)作的大型舞劇作品，以極富想象力的方式，將...
試論柞鐘編組與音列的內(nèi)在邏輯 [摘要]柞鐘反映了西周晚期甬鐘編組和音列的形態(tài)規(guī)范，即編鐘為按一弦六等份取音法取音的8件組編鐘。同窖藏的中義鐘與柞鐘雖在形制紋飾上十分相似，音列特點(diǎn)相同，但經(jīng)過(guò)分析，二者不是同編組、同音列、同宮音，應(yīng)分屬于兩個(gè)不同的“原始主人”。而西周晚...
《呂氏春秋》音樂(lè)美學(xué)思想管窺 [摘要]《呂氏春秋》作為先秦音樂(lè)美學(xué)的集大成之作，其本身蘊(yùn)涵著儒、道、墨、法、陰陽(yáng)等各家的思想理論。采用文獻(xiàn)研究的方法，對(duì)《呂氏春秋》中的相關(guān)音樂(lè)理論進(jìn)行歸納分析，明確其所屬的思想淵源，從音樂(lè)本源、音樂(lè)審美、音樂(lè)功能這三大方面入手，對(duì)其中...
從“舊式假發(fā)”到“古典風(fēng)格” [摘要]聚焦于18世紀(jì)這一歷史單元，史學(xué)家以巴赫去世的1750年為音樂(lè)風(fēng)格巴洛克與古典主義的分界點(diǎn)。定位于18世紀(jì)且是對(duì)鍵盤(pán)音樂(lè)專(zhuān)門(mén)研究出版的書(shū)籍迄今僅有羅伯特.L.馬歇爾主編的《十八世紀(jì)鍵盤(pán)音樂(lè)》，這部論著的出版并不是一家之言，而是薈萃...
越南京族舞蹈的文化研究 [摘要]越南由于特殊的地理環(huán)境，農(nóng)業(yè)是其主要的經(jīng)濟(jì)支柱。京族作為越南最大的民族，舞蹈田園性是其最大的特征。為了探究越南京族舞蹈文化，作者深入越南河內(nèi)、北寧等地區(qū)，調(diào)研了越南舞蹈，探討越南京族舞蹈的文化特性，分別從其動(dòng)作特點(diǎn)、音樂(lè)道具及服飾...
氣勢(shì)恢宏　和諧生動(dòng) [摘要]《八桂脫貧攻堅(jiān)圖》是記錄八桂脫貧攻堅(jiān)、獻(xiàn)禮建黨百年的現(xiàn)實(shí)力作。作品以時(shí)空上合理的篇章布局，色彩上的熟練運(yùn)用建立歷史縱深感，再現(xiàn)恢宏壯闊的歷史場(chǎng)景，以飽滿構(gòu)圖展現(xiàn)人民群眾和美的生活畫(huà)面，展現(xiàn)人和之美、壯鄉(xiāng)之美。長(zhǎng)卷創(chuàng)作是“以人民為中...

鄉(xiāng)村文化建設(shè)背景下地方戲曲的德育價(jià)值及其實(shí)現(xiàn) [摘要]重德尚善的戲曲內(nèi)容、以戲弘道的藝術(shù)傳承、怡情悅志的表演過(guò)程是地方戲曲助推鄉(xiāng)村文化建設(shè)的內(nèi)生動(dòng)力。提高個(gè)人道德修養(yǎng)，助力良好家風(fēng)建設(shè)，培育文明和諧鄉(xiāng)風(fēng)，是地方戲曲助推鄉(xiāng)村文化建設(shè)的價(jià)值表現(xiàn)。進(jìn)入新時(shí)代，加強(qiáng)保護(hù)與傳承，加強(qiáng)內(nèi)容創(chuàng)新，...
“非遺”進(jìn)校園傳承模式研究 [摘要]“‘非遺’進(jìn)校園”是各地區(qū)學(xué)校向?qū)W生宣傳、展演并授課地方“非遺”內(nèi)容，以加深學(xué)習(xí)和了解“非遺”文化，是地方“非遺”在校內(nèi)傳承發(fā)展的手段。以廣西壯族“打扁擔(dān)”這一“非遺”項(xiàng)目為例，調(diào)查鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)如何推進(jìn)“‘非遺’進(jìn)校園”工作，了解其...
論虢仲鈕鐘在周代禮樂(lè)轉(zhuǎn)型中的過(guò)渡性意義 [摘要]虢仲鈕鐘出土于三門(mén)峽虢國(guó)大型邦墓虢仲墓，是目前已知最早的編鈕鐘，也是最早與甬鐘成套出土的鈕鐘。在西周晚期甬鐘發(fā)展的成熟期與鈕鐘初成期這一節(jié)點(diǎn)上，虢仲鈕鐘的編列與音列設(shè)置既有其一貫繼承性，也有革新突破性。虢仲鈕鐘的出土更新了人們對(duì)鈕...
神形象虛構(gòu)特征的雙重性剖析 [摘要]動(dòng)畫(huà)電影在表現(xiàn)生活的客觀現(xiàn)實(shí)性時(shí)對(duì)生活進(jìn)行了虛構(gòu)與提煉，神形象在現(xiàn)實(shí)中本來(lái)就具有虛構(gòu)性，當(dāng)神形象被應(yīng)用到動(dòng)畫(huà)電影中時(shí)，又增加了一層虛構(gòu)性，從而具有雙重虛構(gòu)性，這雙重虛構(gòu)性在轉(zhuǎn)換過(guò)程中會(huì)在特性和作用方面發(fā)生變化。 [關(guān)鍵詞]神形象;...
論民國(guó)時(shí)期廣西陶瓷土窯地理分布及其歷史價(jià)值 [摘要]民國(guó)時(shí)期廣西各地的陶瓷土窯主要分布在桂北、桂東、桂中等地區(qū)，自東向西呈遞減的態(tài)勢(shì)。陶瓷土窯的發(fā)展是民國(guó)時(shí)期廣西社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的縮影，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的縮影。 [關(guān)鍵詞]廣西陶瓷土窯;地理分布;歷史價(jià)值現(xiàn)代陶瓷的發(fā)展源頭應(yīng)該就是民間...
白族民間歌謠《上梁歌》文化內(nèi)涵研究 [摘要]《上梁歌》是大理鶴慶白族地區(qū)流傳的建房上梁儀式歌謠，它深受漢族道教文化的影響，同時(shí)浸潤(rùn)了鶴慶白族特有的文化氣息。在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，詳細(xì)記錄歌謠的內(nèi)容和實(shí)踐形式，探索《上梁歌》的歷史地理文化背景，剖析其中的文化內(nèi)涵，可揭示其咒語(yǔ)式...
新時(shí)代背景下高校音樂(lè)博物館發(fā)展探究 [摘要]近年來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，信息化和科學(xué)技術(shù)已深入人們?nèi)粘Ｉ钪小Ｔ谖幕瘡?qiáng)國(guó)、科教興國(guó)的國(guó)家戰(zhàn)略下，科學(xué)技術(shù)給高校音樂(lè)博物館的發(fā)展提供了有利條件。通過(guò)整理當(dāng)代中國(guó)高校博物館的發(fā)展歷史，分析高校博物館現(xiàn)狀，總結(jié)高校博物館的“新...

話劇譚壽林 人物表譚壽林 25歲至35歲，男，中共黨員，歷任中共梧州地委支部書(shū)記和上海中共地下黨領(lǐng)導(dǎo)人。錢(qián) 瑛 25至30歲，女，中共黨員，譚壽林妻子，建國(guó)后監(jiān)察部第一任女部長(zhǎng)，是歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》女主角韓英的原型。鄭聞道 50歲至60歲之間，男...