文史雜志

2025年04期

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《文史雜志》是一本綜合性的通俗文史讀物，讓歷史告訴今天與未來(lái)。

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何以“四川”？ 摘要：四川行政區(qū)劃演變的歷史，深刻反映了歷代中央政府經(jīng)略西南邊疆，促進(jìn)多民族交流、交往、交融的歷史過(guò)程。四川在歷史上屬《禹貢》九州中的梁州之域。秦滅巴、蜀以后，先后設(shè)立蜀郡、巴郡。唐代設(shè)立劍南東、西川道，到宋代設(shè)立益、梓、夔、利四路，才有...
快問(wèn)快答三星堆50條（一） 摘要：“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下”，三星堆遺址有著豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。三星堆古國(guó)是一個(gè)什么形態(tài)的國(guó)家？有哪些特征？為什么會(huì)消失？……面對(duì)種種謎團(tuán)，這里以講座的形式予以一一回答，用個(gè)人的理解來(lái)釋疑解惑，以期吸引更多的人去關(guān)注三星堆...
三蘇眉州地望考（上） 摘要：南宋學(xué)人施宿最早記述蘇軾出生于眉山縣紗縠行。然而根據(jù)蘇軾與蘇轍的記述，以及司馬光為程夫人撰寫(xiě)的《蘇主簿夫人墓志銘》、清人王文誥《蘇文忠公詩(shī)編注集成》所言，事實(shí)并非如此。程夫人18歲嫁給蘇洵進(jìn)入蘇家，直至宋仁宗慶歷三年（1043年）或...

異代同曜：郭沫若與司馬相如 摘要：巴蜀人文性格“未能篤信道德反以好文譏刺”的特征，哺育了司馬相如的“非?！睒I(yè)績(jī)與郭沫若的“創(chuàng)造”貢獻(xiàn)。郭沫若新名字源自司馬相如的文章，二人都有不甘平庸的人生態(tài)度，藝術(shù)風(fēng)格同有“豪氣干云”等特色。從司馬相如“鳳求凰故事”延伸而來(lái)的歷史劇...
大學(xué)者、大書(shū)家謝無(wú)量（三） 摘要：謝無(wú)量是我國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)一位勇敢的文化斗士。他堅(jiān)決捍衛(wèi)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，積極借鑒西方研究方法，與我國(guó)傳統(tǒng)方法相結(jié)合；他是我國(guó)最早研究馬克思《資本論》的幾位學(xué)人之一，也是孫中山最賞識(shí)的學(xué)人之一，其著作開(kāi)風(fēng)氣之先；他是學(xué)者、詩(shī)人、書(shū)法家、歷...
湘軍儒將彭玉麟史事考（上） 摘要：彭玉麟以“扶樹(shù)名教，整肅綱紀(jì)，以振起人心”為抱負(fù)“移孝作忠”，為清廷征戰(zhàn)十余年，功勛卓著。中法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，他力阻和議，獻(xiàn)御敵謀略和制勝之法；又率兵入駐虎門(mén)，整飭海防，維護(hù)了中國(guó)主權(quán)。他與湘軍另一名將楊載福并肩作戰(zhàn)，難免有分歧；但有些文人...
聞湖盛氏入川第一人 摘要：盛世綺早年議敘四庫(kù)館，以軍功擢四川隆昌知縣，為官施行善政，卒于涿縣任上，時(shí)年73歲，其政績(jī)載入《嘉興府志·循吏傳》。盛世綺出身浙江嘉興望族聞湖盛氏，受父輩熏陶，在書(shū)法和篆刻方面卓有成就，為盛氏家學(xué)承前啟后作出了重要貢獻(xiàn)。 ...
重新記憶新文化的先驅(qū)葉伯和先生 摘要：“世上有這樣的人，‘或擇地而蹈之，時(shí)然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也’?！比~伯和先生在新文化運(yùn)動(dòng)中是一位敢于吃螃蟹的人，哪怕前面荊棘叢生、阻礙重重，他也義無(wú)反顧、在所不辭。1914年秋，在葉伯和、曾孝谷等人的...

西周時(shí)期有無(wú)“王城”考 摘要：“王城”一詞最早見(jiàn)于春秋時(shí)期，西周文獻(xiàn)中洛陽(yáng)一帶的地名“新邑”“洛邑”，皆指成周，而非指“王城”。夨令彝銘文“用牲于王”“明公歸自王”的“王”應(yīng)為地點(diǎn)名詞，但其并非“王城”之省稱(chēng)，而指“王的居所”，在令彝銘中指代前面提及的京宮、康宮...
近代來(lái)川外籍學(xué)者游記中的都江堰書(shū)寫(xiě) 摘要：晚清時(shí)期，中西往來(lái)逐漸頻繁。而在中國(guó)人走出國(guó)門(mén)，開(kāi)始“睜眼看世界”之時(shí)，亦有大量的外籍學(xué)者入川考察，都江堰在他們的來(lái)川游記中曾被多次提及，其中W·E·蓋洛在《中國(guó)十八省府1910》一書(shū)中的都江堰書(shū)寫(xiě)極為典型。他寫(xiě)...
四川大禹文化符號(hào)的傳承與傳播研究 摘要：在中華民族光輝燦爛的歷史長(zhǎng)河中，大禹作為中國(guó)遠(yuǎn)古治水英雄、中華始祖及古代帝王之一，其成功治水的豐功偉績(jī)，自古以來(lái)就備受中華兒女的敬仰和尊崇。在中華民族幾千年的歷史演化與民族融合的進(jìn)程中，衍生出種類(lèi)繁多且意義非凡的中華文化符號(hào)。大禹無(wú)...

唐代名相裴休入蜀書(shū)法事跡考略 摘要：篤信佛教的裴休，出身魏晉隋唐間的世家大族，不僅是“宰相沙門(mén)”，也是唐朝中晚期名相、書(shū)法家。鮮為人知的是他還曾入蜀擔(dān)任綿州（今四川省綿陽(yáng)市）刺史數(shù)年。從裴休蜀中經(jīng)歷、文獻(xiàn)記載、《圭峰禪師碑》等幾個(gè)方面，可以知曉裴休任職綿州的情況、文獻(xiàn)...
巴蜀書(shū)家劉東父書(shū)法活動(dòng)考略 摘要：出生于民國(guó)時(shí)期的巴蜀書(shū)家劉東父，有著在詩(shī)詞書(shū)畫(huà)方面的全能修養(yǎng)，尤其是他在書(shū)法藝術(shù)方面所取得的成就，是書(shū)寫(xiě)20世紀(jì)巴蜀書(shū)法史不可忽視的重要一角。劉東父參加中日書(shū)法交流活動(dòng)、創(chuàng)建成都市西城區(qū)文化館書(shū)法組，無(wú)不體現(xiàn)了其較高的書(shū)法藝術(shù)成就及...
一卷丹青載風(fēng)流 摘要：《嘉陵江山圖》為許翔皆所作，其后63年間陸續(xù)有眾多名流進(jìn)行題跋，包括潘齡皋、傅增湘、徐悲鴻、李苦禪、謝覺(jué)哉、齊白石、廖靜文、吳作人、謝無(wú)量、蕭龍友等30余人，當(dāng)為藝術(shù)史上一段勝事。關(guān)鍵詞：嘉陵江山圖；許翔皆；潘齡皋；題跋去年底，...

“千年科舉第一榜”背后的博弈與抉擇 摘要：北宋仁宗朝嘉祐二年科舉，主考官歐陽(yáng)修罷黜文風(fēng)晦澀的“太學(xué)體”，促成了唐宋古文運(yùn)動(dòng)的最終成功。同時(shí)，蘇軾、蘇轍、曾鞏、程顥等諸多著名人物都于這一榜登科，堪稱(chēng)科舉史上的奇跡。然而，奇跡的發(fā)生或許并非偶然。嘉祐二年，正是各種思潮交匯的時(shí)代...
陽(yáng)關(guān)三疊 摘要：實(shí)際上，站在逶迤的祁連山下的戈壁灘上，對(duì)漢時(shí)這段歷史和這片土地略有了解，都會(huì)唏噓不已或是熱血澎湃：看看漢武帝的雄才大略，盡管史書(shū)有褒有貶，但中華兒女在他和他同時(shí)代的先人們打下的土地上生息；看看霍去病的所向披靡，一個(gè)十八歲的少年將軍，...
地緣文化影響下蘇軾黃州期間的藝術(shù)興會(huì) 摘要：在地緣文化的影響下，地理環(huán)境的改變會(huì)促使藝術(shù)家產(chǎn)生不同的藝術(shù)興會(huì)，進(jìn)而呈現(xiàn)出具有地方性的藝術(shù)風(fēng)格，并逐漸內(nèi)化為不同的藝術(shù)觀念。蘇軾在謫居黃州期間，受到黃州地理環(huán)境、人文風(fēng)情等的熏陶感染，其創(chuàng)作心理、藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作觀念都發(fā)生了在地化的...
魯迅如何看待《阿Q正傳》？ 摘要：司馬長(zhǎng)風(fēng)曾在《中國(guó)新文學(xué)史》中認(rèn)為魯迅不喜歡他的《阿Q正傳》，這一觀點(diǎn)曾引起一些學(xué)者的質(zhì)疑，但是都沒(méi)有提供很有力的證據(jù)予以反駁；因?yàn)轸斞覆](méi)有在任何場(chǎng)合表明自己喜歡或不喜歡《阿Q正傳》。但是，通過(guò)對(duì)《魯迅全集》中有關(guān)《阿Q正傳》的言...

略談?chuàng)P雄的姓氏 摘要：漢代的揚(yáng)雄是姓“揚(yáng)”還是“楊”？學(xué)術(shù)界有爭(zhēng)論。從字義理解的“揚(yáng)”“楊”區(qū)分很明確，但作為姓氏在古代確實(shí)有“揚(yáng)”“楊”不分的錯(cuò)誤。班固的記載非常明確，揚(yáng)雄的姓氏就是“揚(yáng)”。雖然由于版本原因確有爭(zhēng)議，但基本上是明確的。追本溯源，發(fā)生將揚(yáng)...
《兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)司錄白》 “須至指揮”解 清人葉德輝《書(shū)林清話》卷二有“翻版有例禁始于宋人”一文。據(jù)楊守敬《日本訪書(shū)志》記載有宋刻本祝穆《方輿勝覽》，該書(shū)《自序》后附有名為《兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)司錄白》的公文，為我國(guó)現(xiàn)存最早的一份版權(quán)保護(hù)文件，向來(lái)被版本學(xué)和出版史研究奉為經(jīng)典。其中“奉臺(tái)判備榜...
呂蒙不是在“當(dāng)涂”掌事 摘要：唐曉泉《“當(dāng)涂”是“當(dāng)權(quán)”嗎？》一文認(rèn)為，《孫權(quán)勸學(xué)》中“卿今當(dāng)涂掌事”的“當(dāng)涂”不應(yīng)理解為“當(dāng)權(quán)”，而應(yīng)該理解為地名“當(dāng)涂”，即當(dāng)涂縣。此觀點(diǎn)假設(shè)大膽但求證卻較為牽強(qiáng)，于情于理、于古人語(yǔ)言習(xí)慣及史實(shí)皆有不合之處，“當(dāng)涂”之義仍應(yīng)理...
榮縣方言的來(lái)龍去脈 摘要：自貢市管轄的榮縣按大區(qū)域也屬于中國(guó)七大方言區(qū)的北方語(yǔ)系范圍，但榮縣方言卻獨(dú)樹(shù)一幟，有聲母變音的字，比如“榮”字本是[r]聲，榮縣人卻說(shuō)成[y]聲；多數(shù)是韻母變音，如“鹽”是[an]韻，榮縣話說(shuō)成[in]韻；還有就是后鼻音丟失，如“王...
《伐柯》的“柯”新釋 摘要：《伐柯》的“柯”，昔人都作斧柄解，但就詩(shī)中“斧”與“伐柯”、“媒”與“取妻”構(gòu)成的對(duì)應(yīng)關(guān)系看，這種解釋并不合理?！翱隆逼鋵?shí)是指樹(shù)木的枝柯，“伐柯”就是砍柴。砍柴靠斧頭，娶妻憑媒人。該詩(shī)所詠，意在表明媒于娶妻之重要。關(guān)鍵詞：柯；斧柄...

探尋，發(fā)現(xiàn)，傳揚(yáng)：一部值得重視的縣域歷史人文讀物 摘要：陳修元、王波寫(xiě)作出版的非虛構(gòu)歷史人文作品《羅江鄉(xiāng)村記憶》，是《四川省鄉(xiāng)村歷史文化叢書(shū)》系列中的一部作品，旨在為鄉(xiāng)村立傳、為鄉(xiāng)愁塑形，在文化層面上助力全省鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。作者熟悉鄉(xiāng)村，對(duì)鄉(xiāng)村深懷感情，筆下的文字有詩(shī)意、有溫度、有感...
巴蜀文脈的根系生成與精神圖譜 摘要：鄧經(jīng)武教授的《大盆地生命的記憶：巴蜀文化與文學(xué)》面世多年，其基本的學(xué)術(shù)思路和研究格局，以及理論背景與審美視角，受到同行的稱(chēng)譽(yù)，產(chǎn)生了較大的影響。關(guān)鍵詞：巴蜀文脈；根系生成；精神圖譜；文化文學(xué) 一黨的十一屆三中全會(huì)以后，四川文化及...

劫波歷盡，盛世猶興 摘要：關(guān)于陳子昂墓最早的文獻(xiàn)記載始見(jiàn)于唐大歷六年（公元771年）趙儋撰《旌德碑》，官方建祠祭祀的文獻(xiàn)記載見(jiàn)于清嘉慶《射洪縣志》，官方設(shè)專(zhuān)職守墓人“門(mén)子”的文獻(xiàn)記載見(jiàn)于清康熙《射洪縣志》。1988年首屆陳子昂學(xué)術(shù)討論會(huì)、1992年首屆陳子昂...
略說(shuō)諸葛亮讀過(guò)的書(shū)籍 摘要：諸葛亮是“天下奇才”。他通過(guò)拜師求學(xué)，交友促學(xué)，掩門(mén)攻讀，獲得了豐富的知識(shí)、技能。據(jù)《三國(guó)志》和其他書(shū)籍的記載，劉備、諸葛亮要求太子劉禪多讀書(shū)，并開(kāi)出了《漢書(shū)》《禮記》《諸子》《六韜》《商君書(shū)》《申子》《韓非子》《管子》等治國(guó)理政之...
安岳有座工部樓 摘要：杜甫一生顛沛流離，蹤跡南北，長(zhǎng)逝于舟。為紀(jì)念這位偉大的詩(shī)人，后世建工部祠（草堂）約20處分布于全國(guó)，以成都（工部祠）杜甫草堂最負(fù)盛名。然而，四川安岳史上也有工部樓，從清乾隆《安岳縣志》卷二之《古跡》中的實(shí)景繪圖看，其規(guī)模龐大、氣勢(shì)雄...
繁花壓春枝?碧葉擁千紅 摘要：中華傳統(tǒng)民俗歷史悠久，傳承綿長(zhǎng)，具有統(tǒng)一性、互補(bǔ)性、延展性、自省性、創(chuàng)新性等特征，不僅在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)擁有強(qiáng)大影響力，而且也成為現(xiàn)代社會(huì)生活的重要構(gòu)件。今天我們講述并研究它們的目的，是為了更好地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)人民精神面貌的豹變。 ...
跟著繆老“散步” 1980年，我考入四川大學(xué)歷史系，就知道了繆鉞老師的大名，心想著能夠在繆老所在的歷史系學(xué)習(xí)，真是一生的榮幸。很幸運(yùn)的是，還真得到了多次聆聽(tīng)繆老講座的機(jī)會(huì)。繆老授課時(shí)信手拈來(lái)，侃侃而談，讓我如癡如醉，收獲頗豐。繆老的主要助手劉琳老師開(kāi)設(shè)歷史文...
道教圣地 2000年11月29日，聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)在澳大利亞凱恩斯召開(kāi)第24屆全委會(huì)，將青城山—都江堰列入《世界遺產(chǎn)名錄》。這是對(duì)青城山—都江堰遺產(chǎn)資源、遺產(chǎn)價(jià)值的肯定和確認(rèn)。青城山風(fēng)景名勝區(qū)位于四川省都江堰市青城山鎮(zhèn)，距成都市區(qū)68...