文史雜志

2025年03期

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《文史雜志》是一本綜合性的通俗文史讀物，讓歷史告訴今天與未來。

類型

雙月刊

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人文科普

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三星堆與“哲學三問” 摘要：考察三星堆古國的原始宗教信仰、祭祀形態(tài)和祭祀坑的主要內(nèi)涵，三星堆古國很可能是一個神權性質的國家?！叭纭钡膸状伪黄冗w入成都平原，不僅給三星堆帶來了先進的青銅鑄造技術，還與當?shù)卦械某缟猩駲嗟拿癖娒芮腥诤希餐瑒?chuàng)造出了一個繁榮的三星堆...
亦說成都的得名 摘要：李殿元先生的《成都得名研究》一書，圍繞成都得名的時間、得名的理據(jù)或緣由，表達了以下兩個基本觀點：成都得名的時間，是在秦滅蜀后由征服者提出的；成都得名的理據(jù)或緣由，體現(xiàn)的是征服者的心理認識和心理滿足。筆者對該書這兩個基本觀點，表示基本...
西漢開鑿南方絲綢之路的小人物之族屬 摘要：隨同司馬相如、張騫等出使西南夷的王然于、壺充國、呂越人、柏始昌等眾多小人物，雪泥鴻爪，空有其名，未留一言。撿拾《史記》《漢書》等記載的有限信息，合理串聯(lián)，可以看出他們是漢人、胡人、越人、僰人（濮人）組成的出使乃至開發(fā)群體，既勾勒出西...
大禹故里之我見 摘要：“西羌”是漢代以后中原人對羌人的泛稱，其中包括“在蜀之西”的岷山山區(qū)。在古代，“汶”“岷”不僅讀音相同，且文義通用。“汶山”既是山名，也是縣名和郡名。與“汶山”有關的理縣、茂縣、北川、汶川、石泉，甚至什邡、都江堰兩市的部分地區(qū)，均屬...

古今雅俗本無拘 摘要：周嘯天詩詞具有以下特點：一、能辯證古今，較好地銜接了古今人事；二、雅俗共賞，在高雅與通俗之間切換自如；三、見解獨到，每有創(chuàng)新之意。關鍵詞：今人古人；心向底層；不落窠臼在我印象中，周嘯天教授是一位活躍的研究型詩人、低調的創(chuàng)作型專家...
《木蘭辭》中的“木蘭” “唧唧復唧唧，木蘭當戶織……”被譽為“樂府雙璧”的《木蘭辭》，不言木蘭姓氏、籍貫，亦不言木蘭為哪朝哪代人，讓后人眾說紛紜，莫衷一是。說木蘭姓花的是明人徐渭。他在《四聲猿·雌木蘭題父從軍》第一出中有木蘭的自白：“妾身姓花名木蘭……...
田園歸來讀陶詩 摘要：陶淵明是我國第一位田園詩人，其田園詩樸素易懂，意蘊深遠，筆下的田園風光，寧靜美好，令人向往。田園歸來讀陶詩，感受到的是詩人對大自然的熱愛，對人生的獨到見解。鄉(xiāng)土中國，因為有了這么多的田園詩，被賦予了更多的文化內(nèi)涵，成為我們?nèi)≈唤叩?..
杜甫成都草堂時期四時書寫探賾 摘要：四川成都草堂是唐詩人杜甫除長安外寓居最久的地方，他在這里創(chuàng)作了大量的四時詩。這些詩飽含著杜甫自身人生價值和生命節(jié)奏。從其對錦城山水之美的觀照和對所處國家戰(zhàn)亂及社會時弊的關注來看，兩者兼蓄心靈短暫的平和氣象與痛苦無奈的憂國傷時之感。同...

模范執(zhí)行與認同建構：十八軍進藏途經(jīng)甘孜地區(qū)民族政策實踐研究 摘要：和平解放西藏前，甘孜地區(qū)社會歷史情況較為復雜。十八軍途經(jīng)甘孜地區(qū)時模范地執(zhí)行了黨的民族政策，并將全軍的思想與行動統(tǒng)一到一致的理想信念中，開創(chuàng)了新型民族關系，并得到了沿途民眾的認可與支持。在新時代，必須堅持加強民族地區(qū)的干部人才隊伍建...
磁州崔府君“泥馬渡康王”故事的流變及其政治意圖 摘要：磁州的崔府君，是唐代的滏陽縣令，廣受歷代帝王及民眾的崇奉與祭祀。在宋高宗趙構的尊崇下，崔府君名望大增，“泥馬渡康王”的神異故事也流傳后世。這個故事具有不斷演變的過程。其流變背后深層的政治意圖，是趙構為南渡后登基的合法化做輿論引導。 ...
氐羌民族來自莊浪桃木山 摘要：甲骨文曰：“龍來氐羌”。這句話當怎樣解讀？據(jù)民國《甘肅通志》記載，伏羲部落的后裔為羌族，女媧部落的后裔為氐族。氐羌民族進入中原者，到夏代演變?yōu)槿A夏民族，到漢代演變?yōu)闈h族。時人言：中華兒女都是“龍的傳人”?！渡胶＝?jīng)》稱甘肅莊浪境內(nèi)的桃...

趙之謙“化功”書法略論 摘要：趙之謙是清代著名的書畫篆刻家，罕見的藝術全才、一代宗師，在書法史上居重要地位。其化碑帖于一爐的趙氏碑體“化功”之“顏底魏面”書風深刻影響了由清至今的書法走向。關鍵詞：趙之謙；“化功”；書法一趙之謙（1829—1884），中國清...
傳播學視野下的懷素草書及其當代意義 摘要：懷素之所以在中唐社會能脫穎而出，名動當時，乃無意中把握住了后來被稱為傳播學的諸要素；當然，同時代名人的口碑和贊詩，是他能夠風靡古今的另一重要原因，而他經(jīng)常性、有意識地進行題壁、題寫屏風等書法表演，則讓草書擁有了廣泛的群眾基礎，實際上...
巴蜀書法名家余燮陽研究的三個維度 摘要：研究余燮陽可以從三個維度去考察，即余燮陽生卒年問題、生平及書學經(jīng)歷、書名在后世不顯的原因。余燮陽生卒年為1877—1944年；其生平及書學經(jīng)歷分三個時期；其書名在后世之所以不顯，一是關于他的文字記載缺乏客觀性，二是當代學界對其書法研...
得勝圖：晚清版畫中的戰(zhàn)爭描繪 摘要：晚清版畫中有大量的戰(zhàn)功圖或得勝圖流落在海外各國，通過匯集國際上幾個重要的研究機構孤立保存著的木刻版畫，我們可以獲得一個整體的、有趣的歷史視野。明朝與清朝中期以前，戰(zhàn)功圖多是皇家御制，量少質精；晚清的中法戰(zhàn)爭時期，近代報刊興起，成為戰(zhàn)...

李惟建：被民國才女盛名遮蔽的詩人與翻譯家 摘要：李惟健，四川成都人，詩人、翻譯家。他的十四行體《祈禱》以及《杜甫詩選》《四川軍閥與國民政府》、翻譯作品《愛儷兒》等，在中國現(xiàn)代文學史上占據(jù)著重要地位。他的愛人廬隱是18個重要的現(xiàn)代中國女作家之一、福州三大才女之一，作品甚富。盡管二人...
大學者、大書家謝無量（二） 摘要：謝無量是我國近現(xiàn)代以來一位勇敢的文化斗士。他堅決捍衛(wèi)中國的傳統(tǒng)文化，積極借鑒西方研究方法，與我國傳統(tǒng)方法相結合；他是我國最早研究馬克思《資本論》的幾位學人之一，也是孫中山最賞識的學人之一，其著作開風氣之先；他是學者、詩人、書法家、歷...
四川德政坊中的廉潔佳話 摘要：四川隆昌的牛樹梅德政坊是為清代廉吏牛樹梅而立。牛樹梅在隆昌等地為政一方，親民愛民，樂善好施；寬猛相濟，整頓吏治；廉潔修身，不忘家風；務在治本，重視教育，是中國古代清官廉吏的典型，也可視為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)廉潔文化的重要傳承者和傳播者。他的...
以《中國歷代飲食文化典籍叢刊》的出版推動中華優(yōu)秀飲食文化的“兩創(chuàng)” 摘要：中國飲食文化作為中華優(yōu)秀文化的代表，是中華文明的重要內(nèi)容與載體之一。整理、編輯出版《中國歷代飲食文化典籍叢刊》100冊，對于深化中華文明的五大突出特性的認識，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展（即“兩創(chuàng)”），對于支撐文化...

川菜最重要的特征是“親民” 摘要：川菜作為中國“四大菜系”或“八大菜系”之一，最重要的特征是“親民”。川菜的“江湖菜”之所以引人矚目，是因為它最具有鄉(xiāng)土與市井氣息。川菜不僅受到普通百姓的喜愛，也得到許多名人的青睞。川菜別具一格的烹調方法和濃郁的地方風味，融會了東南西...
有說有唱，雅俗共賞永流傳 摘要：四川除漢族外，還有彝、藏、羌等14個世居少數(shù)民族。各族人民在歷史發(fā)展進程中創(chuàng)造了豐富多彩的諺語，這些總結生產(chǎn)、生活和斗爭經(jīng)驗的諺語表現(xiàn)出鮮明的民族特征，并發(fā)揮著重要的社會作用。四川諺語善用比喻、諧音、對偶等修辭手法，巧織句式，節(jié)奏鮮...
論荷蘭《磬》（CHIME）期刊對中國音樂海外傳播的影響 摘要：荷蘭《磬》（CHIME）期刊創(chuàng)建于荷蘭萊頓漢學研究最鼎盛的20世紀90年代，是一份西方專門致力于中國音樂研究的非營利性英文刊物，至今仍是西方民眾了解中國音樂文化的重要窗口，同時也為我們研究中國音樂提供了一種“他者”視角。對《磬》（C...

“中國”的初義 摘要：根據(jù)西周青銅器何尊所見銘文可知，“中國”一詞的初義應是在天下之中建國都，其中，“國”為動詞義。其后衍生出“中原”（天下之中）等意思。關鍵詞：中國；中原；何尊 1963年在寶雞出土的西周青銅器何尊銘文中，出現(xiàn)連字成詞的“中國”二字。...
桑中情事 《禮記·樂記》與《漢書·地理志下》有“桑間濮上”一說，《詩·鄘風》有“桑中”一題。這里的“桑中”，窄義是指桑樹林，廣義則指“桑間濮上”，即泛指先秦以濮水流域的鄭、衛(wèi)之地為代表的男女自由戀愛、自由交合的野外場所—...
《世說新語》評鑒（七） 摘要：《世說新語》是南朝宋劉義慶（403—444）主持編撰的一部志人筆記小說集，記錄東漢后期至魏晉間名士的逸聞趣事及嘉言懿行，反映了一個時代的士林風貌和社會面相。魏晉士人在認識自然的過程中往往能認識自我，將生命視為最高的價值，對包括自己在...
孫明經(jīng)的西康鏡頭 摘要：孫明經(jīng)所在的川康科學考察團以科學理性的紀實影像，對西康地區(qū)的民族意識和領土認同進行了構建，以一種整合性的邊區(qū)知識視覺文本，使國人認識到康地邊區(qū)的真實面貌以及完成現(xiàn)代民族國家的認知。他通過攝影等現(xiàn)代媒介的不斷轉述，讓國人看到了抗戰(zhàn)勝利...
張伯駒評判高士奇 摘要：張伯駒是真正的性情中人。他嫉惡如仇，敢于直言，對高士奇的評判即是一例。高士奇認為，文物的收蓄旨在名利的追逐博取，張伯駒對高士奇這種落后陳腐的收藏觀給予批駁。和高士奇不同，張伯駒收藏理念的現(xiàn)代性在于，一方面，他收藏是為了欣賞、學習和研...
四川清音與江南絲竹：地方特色中的音樂對話與文化交響 摘要：四川清音起源于巴蜀大地，融合川劇、民歌等元素，以高亢激昂的唱腔、麻辣風土的熱烈旋律，展現(xiàn)了西南人民的堅韌與樂觀；江南絲竹則植根于煙雨江南，以絲竹樂器的溫婉雅致，描繪了水鄉(xiāng)的詩意與人文底蘊。二者雖風格迥異，卻共同承載著地域文化的深厚積...
獄囚戧貪官 “三年清知府，十萬雪花銀。”歷朝歷代的官吏，大抵貪墨者多，清廉者少。然而最為可笑的是，貪官污吏每每當了婊子還要立牌坊，自我標榜，以清正廉明向他人說教。這就不得不使人更加反感，逮著機會就要戳破其虛偽面目了。明戴冠《濯纓亭筆記》卷五載：故事...
魯迅逝世，郭沫若何以無唁電？ 作為現(xiàn)代文學史上并立的兩位巨人，郭沫若和魯迅的關系堪稱別致：兩人生前緣慳一面，也無書信往來；20世紀20年代還有過文學上的論爭和筆仗。特別是1936年10月19日，魯迅在上海逝世，各界人士的唁電吊文如雪片紛至時，其中竟沒有郭沫若的！為此，...
世界最高坐佛 1996年12月6日，聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會在墨西哥梅里達舉行的第20屆全委會將峨眉山—樂山大佛列入世界文化與自然遺產(chǎn)名錄。樂山大佛全稱為“嘉州凌云寺大彌勒石像”，位于四川省樂山市南岷江東岸凌云寺側，瀕臨大渡河、青衣江和岷江三江匯...