文史雜志

2024年04期

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《文史雜志》是一本綜合性的通俗文史讀物，讓歷史告訴今天與未來。

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雙月刊

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人文科普

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身份認同視野下馬渡山歌傳承人口述史研究 摘要：身份認同是西方文化研究中的一個重要概念，是個體對所屬群體身份的認可。當政治、經濟、文化環(huán)境發(fā)生改變時，非遺傳承人對身份的認同也發(fā)生改變。在多重身份的影響下，馬渡山歌的傳承人陷入了身份認同困境中。在非遺代表性傳承人和一般性傳承人的身份...
李冰父子戲考述 摘要：自蜀守李冰帶領巴蜀人民修筑都江堰水利工程以來，深受福澤的巴蜀民眾在兩千多年里創(chuàng)造了李冰父子文化，并通過民間故事戲表達對治水者的感激與敬意。扎根于民眾的李冰父子戲儼然成為還原李冰父子文化流變的珍貴史料。面對科技文明對原生鄉(xiāng)土文化的挑戰(zhàn)...
明辨事理，講理識理求真理 摘要：四川諺語告訴我們：人說話、做事要占理、要講理，在道理面前人人平等。我們必須樹立正確的因果觀、兩面觀、有限觀、變化觀等，才能認識到諸多實物的屬性和常理。諺語常常用對比的方式，讓我們在善惡、美丑、得失等問題上獲得清醒的認識，做出正確的選...
論《道德經》中“水”意象的思想內涵 摘要：《道德經》廣泛使用各種意象，辭簡理博，言微旨遠，其中“水”是重要的意象之一。老子贊美水，認為水具有廣博的力量，蘊含世間萬物，“水”意象的隱喻，具有豐富而深刻的思想內涵?！吧仙迫羲眰鬟f的水之包容，“善利萬物而不爭”表現(xiàn)的水之謙遜，“...

民間文學的“日常生活”與“審美” 摘要：盡管口頭文學向書面文學的轉化成就了民間文學學科，民間文學也便以“作品”面目出現(xiàn)，但民間文學卻不等于民間文學作品。在民間傳統(tǒng)社會的日常生活中，無處不有美學的存在。而今提出“日常生活的審美化”，則并非簡單地向傳統(tǒng)生活回歸。在民間層面，日...
鴻雁與紫雁 2024年2月23日，“梨園頻道”播出豫劇《齒痕記》選段，張才妻竇氏上場便唱：九盡春回杏花開，可是又一載。九盡春回杏花開，紅雁飛去紫雁飛來…… 畫面下方字幕一經打出，就讓人糊涂了?！熬疟M春回杏花開”好理解，是說數(shù)九寒天過完，春天天氣轉暖...
清代潼川府知府吳昇和他的“康巴詩作” 摘要：吳昇的“康巴詩作”，兼有紀行詩與竹枝（雜詠）的特色，山水詩中追求自然渾厚的創(chuàng)作理念，風土詩中追求寫實主義的表現(xiàn)手法，留下一批記錄清中前期康巴地區(qū)社會百態(tài)的文本與民俗的文獻，具有獨特的價值和意義。關鍵詞：詠藏詩；《小羅浮山館詩鈔》；...

盛極而衰是否是北宋王朝的宿命？ 摘要：曾經輝煌百年的北宋王朝何以由盛而衰？史家有歸咎于王安石變法者，或拿宿命論說事。其實，長久的新舊黨爭；重用奸佞，放縱腐??；長時間的崇文抑武，才是北宋王朝盛極而衰的真正原因。它們在北宋朝時形成嚴重內耗，極大地消蝕了王朝的凝聚力、向心力。...
淺談宋代女性擇偶標準 摘要：宋代社會經濟高度發(fā)展，科舉制度完備，婚姻文化出現(xiàn)了新的特點，反映在女性擇偶標準上，集中表現(xiàn)為注重才學，論婚于中第之后，重視門當戶對、錢財、道德品質。關鍵詞：榜下?lián)裥觯唤赃m士族；直求資財；必問賢否在以文治著稱的宋代，隨著社會生產力...
清代經學的“漢宋之爭” 摘要：清代，相比于前代而言，其總體學風轉向是偏于扎實。從學理上看，這是鑒于明季王學末流束書不觀、空談無根的弊端，在以顧炎武為代表的明清之際的學者帶動之下學術發(fā)展的結果。清康熙以后，經學領域出現(xiàn)了“返璞歸真”的轉變，即由大談性命天道的學風轉...

古蜀時期中原來蜀交匯人物獻疑（下） 摘要：按照王朝“正統(tǒng)”觀的說法，不僅是中原地區(qū)的夏商周秦，就是古代的巴與蜀，執(zhí)政者都是黃帝這個家族的后人。所以，在先秦古蜀時期，就有許多中原學者，例如彭祖、老子、萇弘、商瞿、開明、尸佼等學者，因為各種原因而來蜀地進行指導。如果真的有許多中...
綿竹蠶女墓與古蜀蠶叢國 摘要：綿竹蠶女墓及綿竹、廣漢一帶流傳的“女化蠶”的故事，與《蜀王本紀》《華陽國志》等典籍以及近現(xiàn)代相關方志的佐證，再加上三星堆出土文物、甲骨文“蜀”字造形的印證，說明從岷山來到三星堆地區(qū)的古蜀人，是將植桑養(yǎng)蠶、繅絲制衣作為謀生立足的支柱產...

“書貴瘦硬方通神”的誤讀與新解 摘要：梳理杜甫《李潮八分小篆歌》中“書貴瘦硬方通神”在不同時期的解讀，發(fā)現(xiàn)蘇軾、黃庭堅、詹景鳳、厲鶚、俞樾等人在對其解讀及運用時，單取“瘦硬”的字面含義，或認為杜甫只愛瘦硬書風，而缺乏對該詩成詩背景的考量。明代王世貞獨出己見，提出此乃杜甫...
呂林版畫創(chuàng)作與川渝畫像磚形式的融合 摘要：呂林的版畫創(chuàng)作是結合畫像磚藝術形式表現(xiàn)的重要內容。他用“在傳統(tǒng)中找尋藝術”的實踐方式，為川渝版畫發(fā)展提供了一條關鍵線索和特殊發(fā)展的路徑，是具有民族形式感與時代感的藝術典范。他充分吸收了川渝畫像磚在圖像的構成空間、繪畫造型以及繪畫技法...
張大千青城藝緣（上） 摘要：張大千先生的青城藝緣所涉，今人多因愛之切而傳誤多。其青城藝緣之初始，距今已時隔數(shù)十年；又因其藝術生涯的博大而牽引繁雜，并逢世變多故而南北輾轉等緣故，各家之說，往往述見不一。但根據(jù)張大千信札、畫作款識的內證以及報刊、親友的相關記述，可...

“三反語”和“正聲”之謎 摘要：安史之亂后，唐宮名伶黃幡綽移居江蘇昆山信義（今正儀）傳藝。待到邑人南宋龔明之在世時，便在《中吳紀聞》中留下了黃幡綽“村人皆善滑稽，及能作三反語”的記載；明嘉靖年間魏良輔從今南昌移居昆山改良昆山腔后，則在《南詞引正》里留下“惟昆山為正...
從湘方言島到混合方言 摘要：金堂縣竹篙鎮(zhèn)的居民使用的是移民遷入時帶來的湘語，隨著移入時間的久遠，該方言島成為了融合西南官話的一種當?shù)厝斯J的“土話”。通過對兩百核心詞詞的讀音材料的考察，對兩百詞詞形和語音的情況的統(tǒng)計并分析兩百詞中的湘語詞形的源流，發(fā)現(xiàn)該方言島...
《石壕吏》中有個字 曾聽人說杜甫《石壕吏》詩中“老婦出門看”中的“看”，是個誤字，應當為“首”字。一直以來，對這個判斷，難以接受；但總覺得其說還是有一些道理，為此特別喜歡用“首”換掉“看”，來反復吟誦。近日看到一段資料，詳說了“看”作“首”的道理，姑錄之以備參...

談談?chuàng)P雄在歷史上的尊稱 摘要：漢代的揚雄因為對歷史文化的杰出貢獻，在他的身后獲得了一些尊稱。揚雄撰寫《法言》等著作，對儒家學說進行“圣化”，恢復了孔子的正統(tǒng)儒學，被尊稱為“西道孔子”；揚雄的賦想象瑰麗，辭采飛揚，奠定了他在中國文學史上的重要地位，《文心雕龍》將他...
一位曾被“隱冊”的巴蜀音樂家 摘要：陳厚庵是一位曾被“隱冊”的著名音樂家，接受過新文化運動的洗禮。20世紀二三十年代，他“外采西洋規(guī)律，內揣東方風趣”，用現(xiàn)代記譜方法譜寫并出版第一部京劇曲譜，運用西方樂理知識和記譜方式為唐宋詞譜寫新歌，成為新音樂的奠基人之一。他在新文...
朱茂先與成都余園 摘要：我的祖父朱茂先與叔祖父曾在成都仿北京恭王府和蘇杭園林營造余園，在那里培育菊花。他的菊花栽培在民國藝菊史上占有重要一頁。為了將心愛的菊花倩影永留畫冊，他延師于家中教授朱家女兒書畫，讓她們學成后創(chuàng)作《余園菊譜》。于是，余園造就了藝術家朱...

巴蜀山水之畫　萬卷天府之畫 摘要：管苠棢著《巴蜀山水畫敘論》是一部知名畫家從文獻學角度研究美術史的力作。其以實物證文獻，以文獻明實物，史料豐富，考評嚴謹，既源于舊學，更有創(chuàng)新，從而為巴蜀山水畫的研究打開了一扇新的窗戶。關鍵詞：生活；史料；足跡；新知巴蜀大地，人文...
汪毅捐贈張大千文獻館開館 2024年4月22日，汪毅捐贈張大千文獻館開館儀式在成都圖書館舉行（4月23日暨世界讀書日向社會公眾開放）。四川省市有關單位負責人，張大千在內江的親屬以及熱愛張大千藝術的各界人士200余人參加了開館儀式。四川省政協(xié)原副主席曾清華宣布開館。 ...

大宋“三元燈”的放與罷及其他 摘要：三元燈，兩漢時可能來自西域，然后落地、生根、開花，由唐興至宋盛，成為中華文明的一種符號。不過，在兩宋最盛時期，三元燈也時放時罷，并未完全形成定制。從燈節(jié)的壯觀景象和燈節(jié)的時放時罷中，可以窺見那時的政治氣象和社會面相。關鍵詞：三元觀...
趙公明：從瘟鬼到財神 摘要：在漢晉典籍（如《搜神記》）中趙公明元帥乃以瘟鬼面目出現(xiàn)。到了明刻《繪圖三教源流搜神大全》，趙公明在瘟鬼（神）職能之外，增加了求神發(fā)財?shù)穆毮?。后來民間供奉的財神趙公明以及文財神比干、武財神關公之類，皆源自《封神演義》。與此有關聯(lián)的川黔...
《世說新語》評鑒（二） 摘要：《世紀新語》是南朝宋劉義慶（403—444）主持編撰的一部志人筆記小說集，記錄東漢后期至魏晉間名士的逸聞趣事及嘉言懿行，反映了一個時代的士林風貌和社會面相。魏晉士人在認識自然的過程中往往能認識自我，將生命視為最高的價值，對包括自己在...
略談成都諸葛亮故居的建設 摘要：據(jù)考證，今雙流區(qū)葛陌社區(qū)其“葛陌”之名就是諸葛亮故居所在地的地名，入蜀后的諸葛亮和他的家人在這里居住了20年。由于諸葛亮后人“內移”，葛陌逐漸荒蕪乃至在歷史中遺落。葛陌具有重要的歷史文化價值。諸葛亮故居紀念館應該加強“葛陌”建設，使...
川劇《請醫(yī)》賓白中的藥名曲 摘要：川劇《請醫(yī)》的兩個版本，都善用中藥名稱的諧音指代人名、地名及事物、行為名稱，貼近四川地區(qū)百姓的日常生活，既普及了中醫(yī)醫(yī)學藥理知識，又增強了戲劇的趣味性，推進了劇情發(fā)展。這是川劇獨特的一種藝術魅力。關鍵詞：四川方言；詼諧；普及《請...
圖書編輯的美學意蘊 摘要：圖書編輯對圖書出版的各個環(huán)節(jié)的審美創(chuàng)造，是源于人生愛美的天性追求在職業(yè)生涯中的發(fā)揚光大。美術編輯人員要不斷加強美學修養(yǎng)，以美貫穿工作流程，從圖書的選題、組稿、審稿、稿件加工與創(chuàng)造以及版面設計等各個環(huán)節(jié)都遵循美的一般原理、原則和藝術手...
童年記憶中的成都春熙路（四） 摘要：舊時春熙路南段，突出的是休閑與體育文娛的色彩。其中益智茶樓的相書、清音及云裳理發(fā)廳的李白詩裝潢，給人印象深刻。關鍵詞：文體用品；益智茶樓；《清平調》在亨得利鐘表店對門應該是鳳祥銀樓。如果沒記錯的話，在上世紀40年代，銀樓進門左邊...
不倒翁與欹器 摘要：兒童玩具“不倒翁”至少出現(xiàn)于明代，或說由唐代“酒胡子”轉化而來?！安坏刮獭钡陌l(fā)明，是利用“重心在下”的原理，與春秋時的欹器一脈相承。關鍵詞：勸酒工具；倒翁；雙層弧底容器不倒翁又叫“扳不倒”，是一種有趣的玩具。清趙翼《陔馀叢考》卷...
“楷?！背鎏庂|疑 “楷”，《說文》：“木也。孔子冢蓋樹之者。從木皆聲?！?又，《老子》六十五章：“能知楷式，是謂玄德”?！抖Y記·儒行》：“儒有今人與居，古人與稽，今世行之，后世以為楷?！碧瓶追f達疏曰：“楷，法式也。言儒者行事，以為后世楷模法式也?！?..
稱象、出牛及其他 孔子主張人的用智，須舉一反三，這話頗有些道理。適當?shù)匮芯恳恍┕湃斯攀?，繼承和借鑒一些古代文化遺產，也大有裨益。三國時魏國的曹沖，是曹操的小兒子，五六歲時就有超乎常人的智慧。其時孫權送了一頭大象給曹操，曹操想要知道這象的重量，卻苦于沒有大秤...
堆砌也是一種美 歷來對胡亂堆砌典故或典故用得不正確，多詬病之，認為是詩文之大忌，謂“掉書袋”。不過，凡事都不可一概而論，也有用典繁多而反使詩文生色者。茲各舉一例。宋文天祥《正氣歌》：時窮節(jié)乃見，一一垂丹青：在齊太史簡，在晉董狐筆，在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)...
要靠還得靠自己 中國有兩句盡人皆知的熟語：一句是“背靠大樹好乘涼”，還有一句是“在家靠父母，出門靠朋友”。大樹也好，父母、朋友也罷，真的就那么靠得住嗎？《韓詩外傳》卷八記載了這樣一則故事：魏文侯問狐卷子曰：“父賢足恃乎？”對曰：“不足?！薄白淤t足恃乎...

悼魏公明倫兄 2020年，在時任中共成都市委陶武先書記的大力支持和關心下，人民美術出版社《李國超書法藝術》出版首發(fā)式暨座談會由省文聯(lián)、成都市書協(xié)等單位在四川省政協(xié)會議室舉行。省政協(xié)章玉鈞副主席與李致、吳野、魏明倫、何開四、意西澤仁、徐康、楊時川、馬正平及...
悼念魏明倫先生三首 一昨日人扮戲，今朝鬼成仙。劇中三千里，臺上幾十年。紅塵緣已盡，魂散香歸天。巴山無月夜，蜀雨泣未眠。二夢中聞惡噩，蜀客暮吊喪。水氣盈草色，嵐煙帶湖光。雨聲傳淚泣，山風入夜涼。唯有詩寄語，再無月吟窗。三遺言賦君墓，謚文囑平...
浪淘沙慢·小平故里緬鄧公 由四川省、重慶市暨廣安市網球協(xié)會共同主辦之“2024全民健身成渝經濟圈城市‘崇德杯’網球邀請賽廣安站”近日在廣安圓滿舉行。賽前，參賽領導、嘉賓及工作人員冒雨步入鄧小平故里敬拜瞻仰并開展黨日系列活動。夏陰濃，牌坊送往，雨驟風歇。公誕辰時抵越...