太原學(xué)院學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)版

2025年03期

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《太原學(xué)院學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)版》是以刊發(fā)文學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、高職教育學(xué)研究以及計(jì)算機(jī)、建筑等理工應(yīng)用技術(shù)為... 展開

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純粹自我還是現(xiàn)實(shí)的人？ 摘要：在《認(rèn)識(shí)論元批判》中，阿多諾對(duì)胡塞爾現(xiàn)象學(xué)展開了批判，其中純粹自我觀念是重點(diǎn)之一，這也是胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的“阿基米德點(diǎn)”。在阿多諾看來，這一觀念作為對(duì)現(xiàn)實(shí)的人的抽象化，無論是其本身還是建立于其上的懸擱、范疇直觀等現(xiàn)象學(xué)方法，都難以完成現(xiàn)象...
審美主體性的未來范式何以可能 摘要：現(xiàn)代問題作為審美現(xiàn)代性的主問題式，聚焦主體性及其細(xì)化特征以直接回應(yīng)現(xiàn)代性生活范式迭代下的主體變況。而今，以二維遞歸邏輯生成的人工智能已漸選代為三維耦合邏輯建構(gòu)的生成式人工智能，并由此對(duì)美學(xué)主體的概念構(gòu)建產(chǎn)生顛覆性影響。仍然沿主體性基本...
論杰拉斯對(duì)馬克思“人性”概念的解讀 摘要：阿爾都塞的“認(rèn)識(shí)論斷裂說”認(rèn)為馬克思的后期哲學(xué)摒棄了人性概念，這遭到了哲學(xué)家杰拉斯的反對(duì)。為反駁阿爾都塞，杰拉斯從馬克思“斷裂時(shí)期”的重要作品《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》入手，對(duì)馬克思的人性概念進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和細(xì)致的解讀。他從確定人性概念...

2024年美國大選與民主黨的政治重組 摘要：隨著民主黨在2024年美國總統(tǒng)大選中的全面潰敗，其內(nèi)部就失利的原因展開了深入反思和談?wù)摗Ｆ渲?民主黨內(nèi)的進(jìn)步派和中間派更是相互指責(zé),將該黨的失利歸咎于對(duì)方推行的路線上。事實(shí)上，早在奧巴馬政府時(shí)期，民主黨內(nèi)部就已顯示出“重組”跡象，并主...

歧視性認(rèn)定的法律論證范式 摘要：平等權(quán)以不受歧視的新姿態(tài)進(jìn)入司法訴訟的視野中，是對(duì)弱者法律權(quán)利的重視與保護(hù)。但在審判實(shí)踐中，就涉案行為是否構(gòu)成歧視這一認(rèn)定過程中的法律論證范式卻五花八門。結(jié)合對(duì)440件反歧視司法案例“量”與“質(zhì)”的分析可知，當(dāng)前歧視性認(rèn)定宜從內(nèi)部證成...
經(jīng)營場(chǎng)所提供視聽作品點(diǎn)播行為的著作權(quán)定性 摘要：針對(duì)經(jīng)營場(chǎng)所利用第三方視頻平臺(tái)進(jìn)行視聽作品點(diǎn)播的行為，實(shí)踐中對(duì)于適用信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)還是放映權(quán)進(jìn)行規(guī)制這一問題存在較大爭(zhēng)議。經(jīng)營場(chǎng)所的行為構(gòu)成著作權(quán)法意義上的傳播行為，實(shí)施此行為應(yīng)當(dāng)獲得著作權(quán)人的許可。經(jīng)營場(chǎng)所并未實(shí)施上傳行為且其傳播行...

山西紅色文化的多維特質(zhì) 摘要：山西因特殊的地理優(yōu)勢(shì)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)揮了重要的歷史作用，形成了富集的地方紅色文化資源，是全黨全國寶貴的紅色文化基因庫，也是馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合的典范。山西紅色文化以地理歷史文化標(biāo)識(shí)而具有獨(dú)一無二的特殊性，以多維...
教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下高校思政課教師數(shù)字勝任力模型構(gòu)建 摘要：高校思政課教師數(shù)字勝任力是數(shù)字思政時(shí)代賦能思政課教師專業(yè)發(fā)展、助推思政課發(fā)揮立德樹人關(guān)鍵作用的重要議題。構(gòu)建科學(xué)規(guī)范的高校思政課教師數(shù)字勝任力指標(biāo)不僅能拓展思政課教師研究的向度，更有助于思政課提質(zhì)增效。基于此，首先通過LDA主題分析法...

網(wǎng)絡(luò)凝視與話語深淵：微博粉圈“泥塑”實(shí)踐研究 摘要：借助廣告凝視的視角，對(duì)男性偶像練習(xí)生的媒介形象以及微博粉圈中流行的性別角色重塑現(xiàn)象進(jìn)行的研究發(fā)現(xiàn);泥塑粉通過構(gòu)建同人段子、同人視頻等復(fù)合型符號(hào)文本，拓展了偶像角色的敘事維度，豐富了泥塑對(duì)象的角色形象和性格邏輯?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展為粉絲文...
在次元間再構(gòu)親密關(guān)系：乙女向游戲衍生的“cos委托”實(shí)踐研究 摘要：“cos委托”是近年來興起的一種青年文化，通常為女性指定同性角色扮演者裝扮成自己喜歡的二次元角色并與之進(jìn)行線下約會(huì)的體驗(yàn)。男性角色與女性扮演者之間、二次元角色與三次元角色扮演者之間、虛擬愛戀關(guān)系與真實(shí)約會(huì)實(shí)踐之間存在天然的矛盾與張力，...

“男性主體危機(jī)”與中西戀書寫 摘要：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國傳統(tǒng)的男性或陽性文化及其建構(gòu)的男性主體遭遇了前所未有的危機(jī)。知識(shí)精英們迫切希望通過變革，重新建立主體身份認(rèn)同，而中西戀作為一種現(xiàn)代性事件，成為表達(dá)主體身份重構(gòu)與文化想象的主要模式之一。通過對(duì)王韜《淞隱漫錄》到狄葆賢《新...
伊索克拉底《海倫頌中海倫的“美”與泛希臘主義 摘要：伊索克拉底的《海倫頌》是一篇內(nèi)容重要且有價(jià)值的展示性演說辭。他以“美的力量”和“美的神圣”為核心將海倫“美”的獨(dú)特性和神圣性相關(guān)聯(lián)，賦予她圖騰的價(jià)值。他將忒修斯作為海倫“美”鑒定者的權(quán)威來源，樹立了忒修斯在雅典的英雄形象，還將忒修斯和...