牡丹

2024年04期

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《牡丹》是河南省一級(jí)期刊，雜志以河洛文化為底蘊(yùn)，貼近現(xiàn)實(shí)生活，突出地方特色，注重青春氣息，追求新穎高雅。

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半月刊

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卷首語(yǔ) 婦女節(jié)的意義在于維護(hù)女性成就，呼吁人們關(guān)注女性權(quán)利。臨近婦女節(jié)，我們不免會(huì)將目光放到女性身上，你會(huì)用什么樣的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)婦女的認(rèn)識(shí)？又會(huì)通過(guò)何種方式來(lái)表達(dá)對(duì)母親的敬意？本期，讓我們通過(guò)《三八婦女節(jié)》一詩(shī)欣賞女性的藝術(shù)之美，借助《我的母親》一文...

枙梔子花開(kāi)的季節(jié) 課間，我被班里的兩個(gè)女生一路追著，從教學(xué)樓逃到操場(chǎng)，最終被她們按倒在籃球場(chǎng)上。據(jù)說(shuō)這一幕，全校百分之九十的人都看到了。我最終放棄了抵抗，像一只無(wú)路可逃的老鼠，被那兩個(gè)氣勢(shì)洶洶的小母貓左右各揪住一只耳朵，可憐巴巴地押到了教學(xué)樓的一個(gè)角落里。直...

組詩(shī) 夏日荷塘——與稚子相約這世間所有美景我想一股腦兒呈給你五歲的你對(duì)于美景的想象多來(lái)源于書(shū)里、詩(shī)里和畫(huà)里而這片荷塘正是自然為你搭建的詩(shī)書(shū)畫(huà)實(shí)景任你駐足、解鎖、流連全屏的荷葉似自然母親噴薄的愛(ài) 滿滿當(dāng)當(dāng) 毫無(wú)保留不加掩飾包...
排律·電白王公贊（江、陽(yáng)合韻） 先哲生三晉，占鰲諱姓王。少年投革命，弱冠事戎行。鋒鏑趨河曲，硝煙出漢襄。抗倭云霧散，驅(qū)蔣鼓聲逄。百戰(zhàn)身未死，功成名已揚(yáng)。請(qǐng)纓來(lái)電白，慷慨別家鄉(xiāng)。赤子憐民瘼，單車(chē)出邸廊。訪貧紓困厄，問(wèn)苦呵寒涼。見(jiàn)人咽野菜，傷心斷熱腸。民生多...
老家的秋天 老家的秋天應(yīng)該是門(mén)前的老槐樹(shù) 堅(jiān)挺著蒼老的身軀她也會(huì)枝干晃動(dòng) 枯葉散落又增添了幾分歲月老家的秋天應(yīng)該是爬滿蛛網(wǎng)的老屋也多了幾分破敗的溝壑灶臺(tái)在這里圈進(jìn)了母親的青絲老家的秋天應(yīng)該是金黃色的莊稼父親在此鼾聲陣陣煙霧繚繞 ...
李芾羲詩(shī)選 論書(shū)四首·其一滿覆虛欹為宥座，心君手輔掠毫開(kāi)。接鋒漫興資神遇，盛景何妨走朽駘。論書(shū)四首·其二俯仰成儀觀法象，奔雷若浪履冠鳧。臨深跂佇彌嵐氣，瀑練崩崖散鶴珠。論書(shū)四首·其三陰陽(yáng)肇勢(shì)憑來(lái)去，落筆承形遞...
三八婦女節(jié) 你樂(lè)意成為一朵花黃的、藍(lán)的、紅的、白的甚至是多彩或者透明你選擇成為一棵樹(shù) 高的、矮的、粗的、細(xì)的不排除獨(dú)自站著或者眾木成林的你生來(lái)是一片云、一溪水、一陣風(fēng) 終生流動(dòng) 是奔赴者的命運(yùn) 是吟嘯者的旅途你可以是一座山、一障峰、...

我的母親 一我經(jīng)常想，如果母親不是嫁給了父親，她的一生還會(huì)不會(huì)如此辛勞？母親出生于1928年，今年已經(jīng)95歲高齡。母親的娘家在鄰縣的一個(gè)古鎮(zhèn)上，街上青磚黛瓦，幾條巷子編織成井字形。古鎮(zhèn)不大，但頗有名氣，在地圖上可以查到。古鎮(zhèn)地理位置十分重要，是扼...

“三言二拍”中茶事敘事功能研究 “三言二拍”中對(duì)“茶酒”“當(dāng)茶”“茶坊”“茶譬”等進(jìn)行大量描寫(xiě)，凸顯了茶在風(fēng)流說(shuō)合、婚筵禮儀、布奠寄哀等方面的諸多功用。本文擬通過(guò)梳理書(shū)中市民階層的茶事活動(dòng)，探尋茶人、茶俗、茶事的敘述淵源。 “三言二拍”是擬話本小說(shuō)的巔峰之作，其中對(duì)茶事情...
徐渭《雜花卷》中的筆墨意趣 徐渭是寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)宗師，擅長(zhǎng)以大寫(xiě)意法作水墨花卉，其作品水墨淋漓，具有詩(shī)一般的抒情性與韻律感。其代表作《雜花卷》的筆墨包含“天然”“本真”“游戲”三方面的意趣，是其藝術(shù)造詣與人格精神融為一體的完美呈現(xiàn)。徐渭，明朝人，正德十六年（1521）出...
論魯迅對(duì)蕭紅文學(xué)作品的影響 作為文壇引路人，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，魯迅及其文學(xué)創(chuàng)作的地位無(wú)人能撼動(dòng)。蕭紅憑借鮮明的文學(xué)創(chuàng)作、詩(shī)性風(fēng)格、獨(dú)特的女性視角在文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟，聶紺弩認(rèn)為蕭紅創(chuàng)作中有“魯迅沒(méi)寫(xiě)過(guò)的”。魯迅之于蕭紅，亦師亦友。一定意義上講，蕭紅的作品是對(duì)魯迅的...
淺析導(dǎo)演饒曉志的電影試聽(tīng)語(yǔ)言 新力量導(dǎo)演在新的時(shí)代背景下，強(qiáng)勢(shì)占據(jù)了電影市場(chǎng)，成為中國(guó)電影創(chuàng)作的中堅(jiān)力量。饒曉志是新力量導(dǎo)演的代表人物之一，其電影作品有獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和拍片特色。饒曉志把他獨(dú)特的經(jīng)歷與電影創(chuàng)作相結(jié)合，打破電影與話劇之間的刻板壁壘，運(yùn)用各種經(jīng)典化的視聽(tīng)語(yǔ)言...
東西《回響》的倫理敘事呈現(xiàn) 《回響》是作家東西最新的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，作者在推理故事中精確洞察人心，展現(xiàn)了我國(guó)20世紀(jì)八九十年代的先鋒敘事寫(xiě)作技巧。這部作品被稱作“現(xiàn)代社會(huì)病態(tài)的心理鏡像，是現(xiàn)代人精神病學(xué)的一個(gè)標(biāo)本”，其中有兩條線索，一條是懸案的推理，另一條則是以冉咚咚為...
烏熱爾圖小說(shuō)與遲子建小說(shuō)的比較 烏熱爾圖和遲子建都對(duì)鄂溫克民族進(jìn)行了充分的書(shū)寫(xiě)。本文以《烏熱爾圖小說(shuō)選》和《額爾古納河右岸》兩部作品為例，從創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、死亡敘事和敘事藝術(shù)三方面對(duì)烏熱爾圖和遲子建兩位作家及他們創(chuàng)作的小說(shuō)進(jìn)行比較。一、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的比較創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是驅(qū)使作家投入文...
《牡丹亭》杜麗娘的形象塑造 明朝是中華民族歷史上重要的大一統(tǒng)王朝，在此期間，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展，無(wú)論是官方還是民間都非常重視教育，是一個(gè)人才輩出的時(shí)代，同時(shí)我國(guó)傳統(tǒng)曲戲劇作品創(chuàng)作不斷發(fā)展成熟，一部部?jī)?yōu)秀作品展現(xiàn)在世人面前，《牡丹亭》就是具有代表性的一部作品?！赌档?..
長(zhǎng)篇小說(shuō)《人世間》中人物形象及命運(yùn)解讀 《人世間》是一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)，文字樸實(shí)而真實(shí)，通過(guò)對(duì)各種人物形象的刻畫(huà)，展現(xiàn)了人們的生活狀態(tài)和命運(yùn)，揭露了社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人性的多樣性。作為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的重要代表之一，《人世間》以細(xì)膩的描寫(xiě)和深刻的思考引起了廣泛的關(guān)注和討論。小說(shuō)涵蓋社會(huì)各個(gè)...
《第一爐香》：現(xiàn)代性焦慮的表達(dá) 焦慮，被稱為現(xiàn)代人的空心病。在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，人們擔(dān)心自己被時(shí)代所拋棄，努力適應(yīng)發(fā)展迅速的社會(huì)，內(nèi)心渴求與殘酷現(xiàn)實(shí)碰撞沖突產(chǎn)生的內(nèi)心焦慮感無(wú)法遏制也無(wú)法逃避?！兜谝粻t香》中表達(dá)的現(xiàn)代性焦慮更代表著一種心靈控制，它支配著人物的言行舉止，又進(jìn)...
中國(guó)古代文論中“接受”思想淺析 本文以中國(guó)古代文論中的“接受”思想為研究對(duì)象，具體論述“接受”思想發(fā)展的源頭時(shí)期、自覺(jué)時(shí)期以及成熟時(shí)期出現(xiàn)的代表性文論思想，歸納總結(jié)出中國(guó)古代文論中“接受”思想簡(jiǎn)樸尚用、理性客觀、渾然包容的特征，并指出其所具有的現(xiàn)實(shí)意義，希望能助推對(duì)中國(guó)古...
論舞蹈表演中情感的表達(dá) 舞蹈作為一種抒情藝術(shù)，主要由舞蹈表演者的技巧動(dòng)作、舞蹈語(yǔ)匯、表演情緒等要素組成，它需要舞蹈表演者在美妙的肢體形態(tài)中，展現(xiàn)舞蹈美感、抒發(fā)舞蹈表演者的感情。好的舞蹈情感表達(dá)，往往需要舞蹈表演者使用準(zhǔn)確的舞蹈語(yǔ)匯、面部表情等，將舞蹈作品的人物形象...
寫(xiě)意油畫(huà)的魅力 寫(xiě)意油畫(huà)展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)觀念及中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的表現(xiàn)方式在油畫(huà)中的感染力，同時(shí)也構(gòu)建了一種具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特征的文化形象，推動(dòng)了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展。一、中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展早在明朝時(shí)期，意大利天主教士利瑪竇等人來(lái)華傳教，就把西方油畫(huà)作品帶...
淺析“心師造化”在繪畫(huà)創(chuàng)作中的運(yùn)用 本文以明朝吳偉的《漁樂(lè)圖》為例，探討“心師造化”在繪畫(huà)創(chuàng)作中的應(yīng)用，旨在將“心師造化”所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值傳承下去，以此來(lái)繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)創(chuàng)作的精粹之處。課題將“心師造化”的本質(zhì)內(nèi)涵、藝術(shù)特性作為起點(diǎn)，以《漁樂(lè)圖》中“心”的來(lái)源、“師”的...
湖湘民歌鋼琴改編曲的民族特征探析 湖湘音樂(lè)文化歷史悠久，音樂(lè)內(nèi)容與音樂(lè)形式豐富多樣，其中湖湘鋼琴作品富有特色。二十世紀(jì)七八十年代，儲(chǔ)望華先生作為我國(guó)杰出的鋼琴家和作曲家，在對(duì)湖湘具有代表性的兩首民歌《瀏陽(yáng)河》與《劉?？抽浴愤M(jìn)行改編的過(guò)程中，著重用鋼琴表現(xiàn)樂(lè)曲蘊(yùn)含的中國(guó)特色。...
新形勢(shì)下戲曲藝術(shù)的守正創(chuàng)新思考 戲曲藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其不僅具有鮮明的地方文化特色，還反映了我國(guó)的發(fā)展歷史和社會(huì)風(fēng)貌，是了解歷史文化的重要途徑。而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和多種文化藝術(shù)形式的涌入，戲曲藝術(shù)逐漸失去了原有的吸引力，無(wú)法滿足現(xiàn)代社會(huì)人們的精神需要，面...
品評(píng)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《越人歌》的文學(xué)內(nèi)涵與藝術(shù)特色 中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲是結(jié)合傳統(tǒng)古典詩(shī)詞文化和現(xiàn)代音樂(lè)的一種藝術(shù)形式，也是我國(guó)眾多音樂(lè)藝術(shù)中最為獨(dú)特的一部分。這一音樂(lè)形式通常是基于中國(guó)古典詩(shī)詞或文學(xué)作品，借助西方傳統(tǒng)藝術(shù)歌曲作曲技法而創(chuàng)作的，因而作品往往會(huì)呈現(xiàn)出兼具濃郁中國(guó)傳統(tǒng)韻味與現(xiàn)代元素...
戲曲表演藝術(shù)的特性與審美價(jià)值研究 戲曲表演藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，具有豐富的歷史和深厚的文化內(nèi)涵。本文旨在深入探討戲曲表演藝術(shù)的起源、發(fā)展、特性與審美價(jià)值，首先考察古代戲曲的發(fā)展起源以及不同地區(qū)的戲曲發(fā)展特點(diǎn)，隨后分析戲曲的傳承堅(jiān)守與創(chuàng)新，包括傳統(tǒng)戲曲形式的保留與演變以...
古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《紅豆詞》的文學(xué)內(nèi)涵與演唱處理探析 藝術(shù)歌曲《紅豆詞》是作曲家劉雪庵于1943年為話劇《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作的一首插曲，自創(chuàng)作以來(lái)一直以深情款款、抒發(fā)心聲的情感表達(dá)而備受大眾的喜愛(ài)。這首歌曲的歌詞選自中國(guó)古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》的第二十八回，劇作中賈寶玉與眾朋友歡聚一堂，共度美好時(shí)光，...
從文字到影像的聯(lián)結(jié)和顛覆 隨著電視劇《夢(mèng)華錄》的熱播，古典經(jīng)典文本到現(xiàn)代影視的改編再次被廣泛討論。從文字到影像，從古代到現(xiàn)代，《夢(mèng)華錄》對(duì)原作的人物形象、故事脈絡(luò)、中心主題都進(jìn)行了顛覆，但也在人物內(nèi)核、立意傾向方面對(duì)原作有一定的繼承和發(fā)展。本文從《夢(mèng)華錄》與原作《救...
桂劇《海氏懸梁》“一江風(fēng)”的腔詞關(guān)系研究 桂劇是廣西最具代表性的劇種之一，細(xì)膩委婉、質(zhì)樸簡(jiǎn)約的風(fēng)格，使其成為極富地方特色的劇種。本文以桂劇《海氏懸梁》代表性選段“一江風(fēng)”的音腔詞關(guān)系為主要研究對(duì)象，挖掘其深厚的文化內(nèi)涵及精神價(jià)值。一、桂劇《海氏懸梁》概述桂劇，是廣西壯族自治區(qū)傳...

精神分析學(xué)視野下對(duì)《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》的文本分析 《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》以日記的方式敘述了智力低下的查理·高登在接受腦科學(xué)實(shí)驗(yàn)后一躍成為天才的故事。隨著智力的提升，“聰明查理”與“笨蛋查理”的矛盾隱隱浮現(xiàn)，童年的傷痛回憶也如抽絲剝繭般逐漸清晰。可智慧之門(mén)向他敞開(kāi)不久，查理就目睹了...
生態(tài)女性主義視域下的西爾維亞·普拉斯的詩(shī)歌 生態(tài)女性主義是當(dāng)代西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)與生態(tài)環(huán)境運(yùn)動(dòng)結(jié)合的產(chǎn)物。普拉斯作為自白派詩(shī)歌的代表人物，對(duì)生態(tài)女性主義的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。西爾維亞·普拉斯在意識(shí)到自己對(duì)理想社會(huì)的想象與對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的譴責(zé)之間的差距后，以詩(shī)歌為武器來(lái)解構(gòu)等級(jí)二元論，...
戲劇作品中的符號(hào)運(yùn)用 趙毅衡將符號(hào)定義為攜帶意義的感知，意義必須用符號(hào)才能表達(dá)，符號(hào)的用途是表達(dá)意義。符號(hào)與意義環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)成“解釋循環(huán)”：符號(hào)表達(dá)釋放意義以吸引符號(hào)解釋，符號(hào)解釋通過(guò)追求意義來(lái)接近符號(hào)表達(dá)。在文學(xué)作品中，符號(hào)更是被賦予了多重解釋意義。不同場(chǎng)合下...
瘋狂之語(yǔ) 約瑟夫·弗蘭克在其傳記論著《陀思妥耶夫斯基》中對(duì)《地下室手記》的樞紐性作用進(jìn)行了注解：“由陀思妥耶夫斯基初返回彼得堡時(shí)期的活動(dòng)、書(shū)信，還有《時(shí)代》的論戰(zhàn)文章建立了從《窮人》到《被侮辱的與被損害的》再到《地下室手記》的文學(xué)脈絡(luò)，《白...
論美聲唱法在歌劇表演藝術(shù)中的情感表達(dá)和影響 美聲唱法是一種全球廣泛流行的演唱形式，擁有獨(dú)特的情感表達(dá)能力和藝術(shù)特色，將其與歌劇表演藝術(shù)深度融合，不僅可以提高歌劇藝術(shù)的表演效果，還可以帶給觀眾深刻的視聽(tīng)體驗(yàn)。美聲唱法經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，為歌劇表演藝術(shù)帶來(lái)了非常積極的影響，為歌劇表演藝術(shù)高水平...
古希臘《塞基洛斯的墓志銘》節(jié)奏分析 墓志銘（Επιτ?φιο? του）是古代文體的一種，通常包括序文和銘文兩部分。序文部分記錄了死者的世系、名字、爵位及生平事跡等信息，稱為“志”。銘文部分則采用韻文形式，對(duì)死者表示悼念和贊頌。這種文體常被用于紀(jì)念逝去的親人、朋友或尊敬的人，...
美聲唱法的演唱技巧及情感處理與表達(dá) 美聲唱法源于意大利，在20世紀(jì)初傳入中國(guó)，受到了廣泛的歡迎。在進(jìn)行美聲唱法研究時(shí)，應(yīng)關(guān)注到其演唱技巧及情感處理與表達(dá)，這在一定程度上決定著最終的演唱效果。除了系統(tǒng)地學(xué)習(xí)美聲唱法理論知識(shí)、演唱技巧，還應(yīng)掌握靈活的情感處理與表達(dá)方式，這要求學(xué)習(xí)...
歌劇中刪減與移調(diào)現(xiàn)象探究 每一場(chǎng)歌劇演出都會(huì)受到時(shí)間、地點(diǎn)、人物等變量的影響，根據(jù)不同狀況，歌劇劇本、場(chǎng)景、調(diào)性等也要進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整。討論歌劇演出過(guò)程中出現(xiàn)的各種變化，必須著眼于演出前的各種條件和演出需求。本文以多尼采蒂于1835年創(chuàng)作的歌劇《拉美莫爾的露琪亞》為例，...

甘肅花兒演唱探究 花兒是我國(guó)西北地區(qū)廣泛流行的一種民歌形式，主要包括甘肅、青海、新疆、寧夏等地，但由于流行地區(qū)有所不同，受到當(dāng)?shù)馗髅褡逦幕挠绊?，最終形成了不同流派和風(fēng)格的藝術(shù)形式。耐人尋味的歌詞、高亢熱情的旋律，加之多樣化的演唱方法，使得甘肅花兒歷久彌新，...
益陽(yáng)羊舞嶺窯陶瓷裝飾紋樣數(shù)字化提取路徑研究 本文對(duì)益陽(yáng)羊舞嶺窯陶瓷裝飾紋樣的數(shù)字化提取路徑進(jìn)行探究?？紤]各種數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)缺點(diǎn)，運(yùn)用掃描儀獲取文獻(xiàn)資料的高清照片，運(yùn)用拍照技術(shù)將立體圖像轉(zhuǎn)化為二維圖片，用手繪、感壓筆繪制和電腦圖像處理軟件獲取數(shù)字化羊舞嶺窯陶瓷裝飾紋樣。陶瓷紋樣的數(shù)字化...
新文創(chuàng)視域下鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐路徑 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展逐漸被廣泛重視，產(chǎn)品消費(fèi)有著巨大的潛在市場(chǎng)空間。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的沃土更加肥沃，彰顯了重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值?；谛挛膭?chuàng)所具有的概念新、設(shè)計(jì)新、傳播新、營(yíng)銷(xiāo)新等特點(diǎn)，研究者需要...
“金陵十二釵”形象在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究 在快節(jié)奏生活和文化多元的大環(huán)境沖擊下，大眾信息搜集和文化獲取的方式產(chǎn)生翻天覆地的變化，文創(chuàng)產(chǎn)品的出現(xiàn)滿足了當(dāng)代消費(fèi)者在審美、功能和文化等方面的多重需要?！敖鹆晔O”作為文學(xué)著作中塑造的經(jīng)典藝術(shù)群體，是我國(guó)第一批文化IP，本文通過(guò)分析“金陵...
傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用研究 隨著當(dāng)代藝術(shù)審美和文化認(rèn)知的變遷，人們對(duì)傳統(tǒng)圖案在漆藝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用也有了新的追求。然而，盡管傳統(tǒng)圖案具有獨(dú)特的文化魅力，但其在現(xiàn)代漆藝產(chǎn)品中的創(chuàng)新運(yùn)用和技術(shù)轉(zhuǎn)化仍然面臨挑戰(zhàn)。本文深入探討傳統(tǒng)圖案在漆藝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，挖掘傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值，以...
傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代裝飾紡織品圖案設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究 一、紡織品圖案設(shè)計(jì)概述紡織品圖案設(shè)計(jì)是指在紡織品上應(yīng)用各種圖案和裝飾元素的設(shè)計(jì)過(guò)程，是將美學(xué)、功能性和實(shí)用性融合在一起，以在紡織品上展現(xiàn)出各種圖案、色彩和紋理。這些圖案可以是幾何形狀、植物花紋、動(dòng)物紋樣、抽象圖像等，通過(guò)不同的色彩、線條和...
對(duì)于日本現(xiàn)代視聽(tīng)動(dòng)畫(huà)“龍的牙醫(yī)”中“和龍”設(shè)定的研究 日本現(xiàn)代視聽(tīng)動(dòng)畫(huà)《龍的牙醫(yī)》在2017年6月16日獲得了上海電視節(jié)第23屆白玉蘭獎(jiǎng)動(dòng)畫(huà)片類最佳動(dòng)畫(huà)片獎(jiǎng)。因此，筆者以其為研究對(duì)象，考察其中的“和龍”設(shè)定，進(jìn)而剖析《龍的牙醫(yī)》作品本身似“和龍”的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。一、《龍的牙醫(yī)》簡(jiǎn)介 90分鐘的長(zhǎng)...
非遺文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用策略 在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中融入非遺文化對(duì)于強(qiáng)化文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌效應(yīng)，提升非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)魅力和文化價(jià)值具有重要意義。本文立足非遺文化的獨(dú)特內(nèi)涵和重要價(jià)值，闡釋非遺文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的意義，探索非遺文化與文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)碰撞與創(chuàng)新融合路徑。一、非遺文化的...
合唱訓(xùn)練的發(fā)聲技巧探究 合唱訓(xùn)練中的發(fā)聲技巧對(duì)于合唱團(tuán)的聲音質(zhì)量和演唱效果至關(guān)重要。個(gè)體訓(xùn)練與集體練習(xí)的結(jié)合是一種有效的訓(xùn)練方法，通過(guò)個(gè)體訓(xùn)練，歌手們可以針對(duì)自身問(wèn)題進(jìn)行有針對(duì)性的發(fā)聲技巧練習(xí)，集體練習(xí)則能夠應(yīng)用發(fā)聲技巧實(shí)現(xiàn)整體聲音的協(xié)調(diào)與和諧。專業(yè)指導(dǎo)和及時(shí)的反...