牡丹

2022年12期

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《牡丹》是河南省一級(jí)期刊，雜志以河洛文化為底蘊(yùn)，貼近現(xiàn)實(shí)生活，突出地方特色，注重青春氣息，追求新穎高雅。

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半月刊

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文化綜合

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詩(shī)詞五首 醉閑庭·師恩春風(fēng)送雨百芽發(fā)，綠裝堂開(kāi)展芳華。青絲落雪映日月，薄書(shū)盡處滿桃花。醉閑亭·中秋源天九色星牽辰，參橫斗轉(zhuǎn)照此身。燈火萬(wàn)家秋斷水，瓊漿滿樽愁泯塵。玉露生寒花月滿，孤影怎奈天仙問(wèn)。今宵絕勝誰(shuí)人共，醉...
晚春感懷 流水脈脈細(xì)柳悠悠不系飛驄做陪鴻玉箸在斷雁無(wú)蹤花瓣雨飄飛洗盡殘紅青杏笑朝為鴻鵠晚爬蟲(chóng) 南風(fēng)乍起蘆荻響暗香猶存雙眸炯炯立斜陽(yáng) 乘長(zhǎng)風(fēng) 千帆過(guò)盡萬(wàn)里浪肥綠褪處笑傲出紅香（山東省濱州市濱城區(qū)文化館）...
濱洲淺吟 詠菊（一）最愛(ài)秋菊瘦，東籬自芬芳。不爭(zhēng)百花艷，傲骨任炎涼。（二）冷圃秋風(fēng)百花藏，幾點(diǎn)寒香綻鵝黃。應(yīng)憐天涯未歸客，東籬帶霜仍芬芳。大理古城（一）月隱蒼山北，星垂洱海南。晚風(fēng)入古巷，青石出幽泉。老街走茶馬，城頭鼓...
詩(shī)歌集 喚子歸屋外寒風(fēng)蕭蕭吹，漫天雪花迎風(fēng)飛。兒童堆雪不知冷，慈母聲聲喚子歸。春夜春意鬧春夜無(wú)眠春意鬧，絲絲細(xì)雨愛(ài)芭蕉。夜貓叫春聲凄憐，郎濃妾濃短春宵。給遠(yuǎn)方知音天蒼蒼，野茫茫，老夫獨(dú)飲樂(lè)洋洋。酒醉吟詩(shī)無(wú)人識(shí)，唯有知音在...

配　資 “別擔(dān)心，有消息呢！”看到科麥股份跳水，小蘭告訴自己要沉得住氣。她沒(méi)有工作，一家三口全靠丈夫開(kāi)一家個(gè)體小企業(yè)維持。好在之前自己做了多年小生意，有一點(diǎn)積蓄，不算多，十幾萬(wàn)元?？吹街車行┤烁黄饋?lái)了，大把大把花錢，日子過(guò)得很瀟灑，她心里羨慕得很...

留在記憶深處的拋梁粑 左邊飛來(lái)一個(gè)，右邊飛來(lái)一個(gè)，前面有一個(gè)，后面也有一個(gè)。我慌里慌張，不知所措。拋粱粑如漫天雪花飄飄灑灑。在擁擠不堪與喧鬧如潮的人群中，我?jiàn)^不顧身來(lái)了一個(gè)餓狗撲食，終于搶到了一個(gè)大大的拋粱粑，正當(dāng)我迫不及待地用衣服拭去上面粘著的稀黃泥大咬一口時(shí)...
二姨父的瓜田 小時(shí)候家里窮得幾年都吃不到一次西瓜，那甜透心的西瓜美味，我只能寄希望于一年一度的走親訪友：夏收結(jié)束，要么我去二姨父家去做客，要么二姨父到我家里來(lái)串親戚。但我去二姨父家的概率是非常小的，路途遙遠(yuǎn)不是障礙，關(guān)鍵是爸爸外出打工之后，媽媽把每天的農(nóng)...

試析汪曾祺《綠貓》中的青年作者形象 青年作者群體隨著新文學(xué)報(bào)刊的蓬勃發(fā)展不斷壯大，自20世紀(jì)20年代起，相當(dāng)多的作家嘗試過(guò)將“青年作者進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作”納入小說(shuō)敘述中，青年作者經(jīng)歷了一個(gè)由新興的文學(xué)創(chuàng)作主體到典型的富含多種象征意義的文學(xué)意象的變化過(guò)程，最終成為作家筆下固定的小說(shuō)形...
論阮籍詠懷詩(shī)“憂生憂世”主題抒寫 阮籍，“竹林七賢”之一，少時(shí)好學(xué)不倦，攜濟(jì)世心，崇尚儒家思想。其詠懷詩(shī)在文學(xué)史上具有重大研究意義，但歷來(lái)學(xué)者皆從其詩(shī)歌的審美特征、語(yǔ)言特色出發(fā)，對(duì)“憂生憂世”這一主題研究還有待補(bǔ)缺。今筆者欲從生死和時(shí)世兩方面探析阮籍的“憂生之嗟”和“憂世之...
論《炸裂志》的城市化書(shū)寫 在改革開(kāi)放30余年后的2013年，作家閻連科出版了他的又一部長(zhǎng)篇《炸裂志》，用“炸裂”一詞進(jìn)一步概括中國(guó)的城市化和現(xiàn)代化之路。閻連科借助志書(shū)的形式，講述一個(gè)叫“炸裂”的小鄉(xiāng)村的前世今生。小說(shuō)依托孔家和朱家相互的復(fù)仇故事，展現(xiàn)了耙耬山脈深處的...
社會(huì)—?dú)v史批評(píng)視角下的《同諸公登慈恩寺塔》 18世紀(jì)初，意大利哲學(xué)家維柯通過(guò)對(duì)《荷馬史詩(shī)》的相關(guān)研究，部分揭示了當(dāng)時(shí)希臘詩(shī)人所處的社會(huì)環(huán)境，由此“發(fā)現(xiàn)真正的荷馬”。維柯這種側(cè)重關(guān)注文學(xué)作品與社會(huì)生活、歷史發(fā)展關(guān)系的研究模式此后便成為社會(huì)—?dú)v史批評(píng)的淵藪。19世紀(jì)中期，法國(guó)哲學(xué)家丹納提...
論王維詩(shī)歌中的長(zhǎng)安意象 王維（701—761）是盛唐代表詩(shī)人之一，現(xiàn)存詩(shī)歌376首，70篇文賦，其中描寫長(zhǎng)安的就有110首，48篇文賦。長(zhǎng)安是盛唐首都，也是千千萬(wàn)萬(wàn)文人向往之地，因此長(zhǎng)安成為許多文人筆下的意象。王維的一生不算坎坷，但也不算順利。他在進(jìn)退兩難中選擇了...
續(xù)黃粱斷夢(mèng)邯鄲享富貴當(dāng)思進(jìn)取 “黃粱一夢(mèng)”或“南柯一夢(mèng)”如今用來(lái)比喻虛幻的夢(mèng)境，但它們所講的故事卻是我國(guó)封建士子對(duì)自己出將入相走上人生巔峰的終極幻想。古人對(duì)這種夢(mèng)入幻境故事的講述由來(lái)已久，這類夢(mèng)幻故事總的特點(diǎn)是，主人公在機(jī)緣巧合之下通過(guò)神秘仙法做夢(mèng)，在夢(mèng)中縱享榮華富貴，...
關(guān)于讀書(shū)法之“自得說(shuō)”的思考 “自得說(shuō)”作為我國(guó)一種傳統(tǒng)讀書(shū)方法，歷代以來(lái)曾被多次闡釋。本文從“自得說(shuō)”的概念出發(fā)，比較多家觀點(diǎn)，試對(duì)其概念進(jìn)行分層解釋，再以“自得說(shuō)”為“工具”，用以分析李白《采蓮曲》，以期尋找“自得說(shuō)”的價(jià)值。一、淺釋“自得說(shuō)” 董仲舒在《春秋繁露...
論沈亞之傳奇創(chuàng)作對(duì)楚辭傳統(tǒng)的繼承 沈亞之為元和十年（815）進(jìn)士，韓愈門生，有《沈下賢集》傳世。在傳世作品中，《秦夢(mèng)記》《湘中怨解》《異夢(mèng)錄》《馮燕傳》四篇傳奇成就最高，魯迅曾認(rèn)為他的傳奇小說(shuō)“皆以華艷之筆，敘恍惚之情，而好言仙鬼復(fù)死，尤與同時(shí)文人異趣”?！恶T燕傳》與前三篇...
淺談唐傳奇中的主題道具構(gòu)思方式 唐傳奇作為唐代文學(xué)中的一顆璀璨明珠，不僅情節(jié)細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，文辭也是華艷精彩。在行文構(gòu)思上，唐傳奇的一個(gè)創(chuàng)新之處便是對(duì)主題道具構(gòu)思方式的巧妙運(yùn)用。本文從小說(shuō)的情節(jié)構(gòu)思入手，以“鏡”為中心進(jìn)行考察，探討唐傳奇利用主題道具構(gòu)思方式撰寫小說(shuō)的進(jìn)步之處，...
淺析鄭燮詠史詩(shī)的題材特色 鄭燮（1693—1765），字克柔，號(hào)板橋，江蘇興化人。乾隆元年（1736）進(jìn)士，乾隆七年（1742）任山東范縣縣令，十一年（1746）調(diào)濰縣縣令，十八年（1753）以請(qǐng)賑忤大吏罷官，先后服官11年。此后在揚(yáng)州生活，以書(shū)畫(huà)為生而終，著有《板...
淺談中國(guó)“90后”作家小說(shuō)的藝術(shù)特質(zhì) “90后”作家逐漸成為中國(guó)文壇不可忽視的創(chuàng)作群體，他們出場(chǎng)時(shí)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。由于時(shí)代背景、知識(shí)譜系、價(jià)值取向等方面的差異，他們形成了屬于他們這代人的價(jià)值觀念，與前輩作家存在代際“斷裂”?！?0后”作家在作品中采用脫離青春化的敘事模式，建構(gòu)具...
簡(jiǎn)析晴雯特點(diǎn)及其人生經(jīng)歷聯(lián)系 在三大顯學(xué)之一的紅學(xué)的諸多研究中，關(guān)于晴雯的研究少之又少。作為大觀園中眾多丫鬟之一，晴雯是一個(gè)優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)并存、形象豐滿的角色，在《紅樓夢(mèng)》中有著不同于其他丫鬟的非凡意義。本文將以第三視角，通過(guò)賈寶玉為什么喜歡晴雯、旁人為什么厭惡晴雯兩個(gè)方面...
過(guò)士行“閑人三部曲”的新批評(píng)解讀 作為西方形式主義批評(píng)的第二個(gè)階段，英美新批評(píng)在20世紀(jì)二三十年代發(fā)展起來(lái)。隨后蘭瑟姆、韋勒克、布魯克等代表人物紛紛提出自己的理論主張，雖然他們的有些觀點(diǎn)稍有不一，但都強(qiáng)調(diào)“以文學(xué)作品為本體，著重研究文學(xué)作品”。他們?cè)趯?duì)文學(xué)作品進(jìn)行評(píng)論時(shí)總是...
“石楠體”傳記小說(shuō)中女性文學(xué)的獨(dú)特風(fēng)景體現(xiàn) 自20世紀(jì)80年代起，石楠?jiǎng)?chuàng)作出版了《畫(huà)魂：潘玉良傳》《寒柳：柳如是傳》《美神：劉葦傳》《一代名優(yōu)舒繡文》《陳圓圓：紅顏恨》《另類才女蘇雪林》等多部傳記小說(shuō)，在文壇上產(chǎn)生了較大反響。這些作品中的主人公以女性為主，創(chuàng)作過(guò)程真正踐行了作者自己所...
論云南姚安高氏家族漢語(yǔ)詩(shī)歌的地域書(shū)寫 清初時(shí)期，隨著云南政治經(jīng)濟(jì)文化的全面發(fā)展，邊疆與內(nèi)陸的文學(xué)交流越來(lái)越頻繁。受外來(lái)文化等多種因素影響，云南本土作家不斷壯大，涌現(xiàn)出以家族為主、文學(xué)繼承性較強(qiáng)的文學(xué)集團(tuán)，其中以漢民族詩(shī)歌創(chuàng)作為主體的云南省楚雄彝族自治州姚安縣少數(shù)民族高氏家族尤為...
文人禪詩(shī)分類的依據(jù)及標(biāo)準(zhǔn)初探 對(duì)于禪詩(shī)的分類，學(xué)界最早依據(jù)作者的身份把禪詩(shī)分為文人禪詩(shī)和僧人禪詩(shī)，但這種分類并非對(duì)禪詩(shī)本身的分類。迄今為止，僅李滿從詩(shī)作本身把禪詩(shī)分為兩大類，即禪境詩(shī)和禪意詩(shī)。這種劃分具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值，但所采用的劃分標(biāo)準(zhǔn)較為抽象，未對(duì)禪詩(shī)與佛偈、文人禪...
從政治陰謀到婚戀愛(ài)情 戴善甫是元代河北著名作家之一，著有雜劇《陶學(xué)士醉寫風(fēng)光好》（以下簡(jiǎn)稱《風(fēng)光好》）。該劇略云北宋名臣陶谷出使南唐，被南唐妓女秦弱蘭引誘，后來(lái)陶谷與秦弱蘭先后逃到吳越，在吳越王錢俶的主持下，最終結(jié)為夫妻?！讹L(fēng)光好》由宋人筆記小說(shuō)演化而來(lái)，最大的...
“凝視性別”下女性角色的尋找與屈從 2021年的電影行業(yè)，《你好，李煥英》的破繭似乎讓中國(guó)觀眾看到了親情類電影的前景。《我的姐姐》這部電影同為女性導(dǎo)演創(chuàng)作，且《我的姐姐》主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)以女性為主，女性主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)直接參與的作品往往是情感細(xì)膩且容易讓人共情的。 1975年，英國(guó)當(dāng)代著名女...
中國(guó)古曲在鋼琴演奏中的美學(xué)意蘊(yùn) 中國(guó)古曲用西方的鋼琴演奏，是當(dāng)前一種獨(dú)特的創(chuàng)新手法。在中國(guó)古曲演奏中，應(yīng)利用古琴演奏突出其中的民族特色，彰顯我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此表現(xiàn)中國(guó)獨(dú)有的古典韻味。在音樂(lè)的世界里，通過(guò)鋼琴演奏的中國(guó)古曲，不僅為中國(guó)古曲賦予了新的生命力，而且深度發(fā)揚(yáng)了...
芻議中國(guó)山水畫(huà)的留白藝術(shù) 中國(guó)山水畫(huà)的留白是作者對(duì)于自身和觀者關(guān)系的理解及對(duì)作品的全局性認(rèn)識(shí)，使繪畫(huà)在空白中達(dá)到理想的表達(dá)效果，使真實(shí)場(chǎng)景具有虛擬場(chǎng)景的美，不僅在形式上有其必要的意義，而且在繪畫(huà)美學(xué)上有其特殊的價(jià)值。中國(guó)人對(duì)于山水有獨(dú)特的理解和認(rèn)識(shí)，這種理解和認(rèn)識(shí)...
稚拙風(fēng)格在陶瓷藝術(shù)中的表現(xiàn) 在當(dāng)前的現(xiàn)代化社會(huì)，由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，人們獲取信息的渠道大大拓寬，獲取到的信息也多種多樣，大量反復(fù)加工的信息充斥著人們的視覺(jué)，但人們反倒更樂(lè)于接受更加自然純凈的視覺(jué)語(yǔ)言——稚拙風(fēng)格。稚拙風(fēng)格的美感是純真的、不加修飾的，最早來(lái)源兒童的繪畫(huà)...
論手絹花在東北秧歌中的審美意蘊(yùn) 東北秧歌是流行于我國(guó)東北三省的民間舞蹈藝術(shù)，已有300多年的歷史，具有獨(dú)特的地域文化特色和濃厚純正的鄉(xiāng)土氣息。“穩(wěn)中浪、浪中哏、哏中俏”“踩在板上、扭在腰上”是東北秧歌的最大特點(diǎn)。東北秧歌中的手絹花也叫手巾花，它的色彩、形狀、動(dòng)作、技巧都營(yíng)...
探析沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)在新時(shí)代的發(fā)展與創(chuàng)新 國(guó)畫(huà)是我國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)典藝術(shù)瑰寶，沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)作為其中一個(gè)獨(dú)立的繪畫(huà)類別，同樣在百花齊放的中國(guó)畫(huà)壇中占有一席之地。如何繼承與創(chuàng)新沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)是當(dāng)代畫(huà)家急需解決的問(wèn)題，畫(huà)家應(yīng)在繪畫(huà)創(chuàng)作中取其精華，不斷尋求技法表現(xiàn)和畫(huà)面題材等各個(gè)方面的創(chuàng)新。身處世界文...
老子的哲學(xué)思想與生活感悟研究 老子哲學(xué)思想的當(dāng)代化問(wèn)題，是一個(gè)歷史問(wèn)題，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。就當(dāng)代語(yǔ)境而言，老子哲學(xué)的當(dāng)代化應(yīng)重點(diǎn)把握四方面的內(nèi)容：第一，老子哲學(xué)與治國(guó)理政;第二，老子哲學(xué)與人類和平;第三，老子哲學(xué)與生命超越;第四，老子的生活感悟。老子對(duì)生活的感受十分豐富...

《金色筆記》中的隱喻特點(diǎn)及其美學(xué)價(jià)值 20世紀(jì)60年代初，多麗絲·萊辛發(fā)表了《金色筆記》，該作品直接確定了她在西方文學(xué)的地位。在該部小說(shuō)中，作者采取了空間化方式構(gòu)建了整個(gè)結(jié)構(gòu)，并憑借物理、心理等空間的敘事作用，加之隱喻表現(xiàn)形式，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)展開(kāi)了深度剖析。在英美文學(xué)創(chuàng)...
重尋碧落茫茫，終是人間天上 悼亡詩(shī)作為中西方重要的詩(shī)歌題材之一，傳達(dá)著作者對(duì)逝去者的沉重悼念和深深哀情。蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》（以下簡(jiǎn)稱《江城子》）與彌爾頓的《夢(mèng)亡妻》在中西方悼亡詩(shī)歌史上各自都有著重要的地位，但仔細(xì)觀察，兩首詩(shī)的詩(shī)歌內(nèi)容、情...
貝多芬鋼琴奏鳴曲的風(fēng)格和演奏技巧分析 貝多芬是德國(guó)著名的音樂(lè)大師，他所創(chuàng)作的音樂(lè)作品在世界藝術(shù)領(lǐng)域有很大的影響力，被人們尊稱為“樂(lè)圣”。貝多芬在音樂(lè)領(lǐng)域的地位和影響是極其突出的，他開(kāi)創(chuàng)了音樂(lè)浪漫主義風(fēng)格。作為音樂(lè)創(chuàng)作大師，他對(duì)于藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作力也十分引人注目，也是德國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)...

淺析油畫(huà)刀技法 目前，從西方到東方，油畫(huà)界有識(shí)之士都在關(guān)注挖掘油畫(huà)刀的潛在功能，扭轉(zhuǎn)油畫(huà)刀只是輔助工具的舊觀念，這是數(shù)百年來(lái)人們努力提高油畫(huà)表現(xiàn)力的發(fā)展和延伸。油畫(huà)家進(jìn)一步掌握了油畫(huà)刀的變化規(guī)律，逐步擴(kuò)大了油畫(huà)刀的應(yīng)用范圍，成功作品層出不窮?，F(xiàn)在，無(wú)論是從...
舞蹈藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展研究 近些年，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和進(jìn)步，人們對(duì)于物質(zhì)生活質(zhì)量的要求也不斷提高。舞蹈作為一種藝術(shù)形式，不僅可以表達(dá)人們的思想和情感，而且不會(huì)受到外界和環(huán)境因素的影響。人們?cè)谔璧倪^(guò)程中可以感受到相應(yīng)的喜悅感和愉悅感，陶冶心靈。并且人們?cè)谔璧倪^(guò)...
甘肅省清水縣民間剪紙的美學(xué)特征及文化內(nèi)涵 剪紙是群眾基礎(chǔ)最為廣泛、地域特色最為鮮明的藝術(shù)樣式，許多藝術(shù)門類的延續(xù)和發(fā)展都與剪紙藝術(shù)息息相關(guān)，可以說(shuō)，剪紙題材和材質(zhì)的演變印證了中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)的發(fā)展流程，各種圖案化、平面化的工藝美術(shù)都從剪紙藝術(shù)當(dāng)中吸取養(yǎng)料。作為中國(guó)民間藝術(shù)的溯源根本...
仫佬族依飯節(jié)的祭祀音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀與對(duì)策 依飯節(jié)是仫佬族古老的祭祀活動(dòng)，人們將美好的祝福和希望依托在祭祀儀式中，渴望得到更好的生活。這種具有民族特色的祭祀活動(dòng)，伴隨著傳統(tǒng)文化得以流傳，至今還在仫佬族中傳承發(fā)展。而作為具有祭祀意義的音樂(lè)，不但需要該民族的重視和保護(hù)，還需要引發(fā)全社會(huì)的...
哲學(xué)解釋學(xué)視野下的音樂(lè)表演解析 漢斯-格奧爾格·伽達(dá)默爾作為哲學(xué)解釋學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，將效果歷史、視域融合等概念作為該理論的核心，使哲學(xué)解釋學(xué)這一理論在諸多領(lǐng)域得到了充分發(fā)展。音樂(lè)表演是音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域下的學(xué)科分支，表演者如何理解、詮釋音樂(lè)，是哲學(xué)解釋學(xué)在音樂(lè)表演領(lǐng)域中的重...
民族舞蹈的審美價(jià)值和藝術(shù)魅力探析 舞蹈是人們表達(dá)思想和情感的藝術(shù)形式之一，在我國(guó)歷經(jīng)了千百年的發(fā)展。舞蹈在不斷創(chuàng)新發(fā)展與演變的過(guò)程中，保留了獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)文化特色，具有濃厚的地方特色和鮮明的人文風(fēng)俗。舞蹈來(lái)自勞動(dòng)人民的生活，本身就具有較強(qiáng)的地方特色和人文情懷。我國(guó)有著非常豐...
淺談黃河流域傳統(tǒng)剪紙的地域特征 我國(guó)民間剪紙分布地區(qū)非常廣泛，許多民族都有剪紙的風(fēng)俗，形成了民間剪紙藝術(shù)豐富多彩的風(fēng)格。綜合歷史的變遷、生態(tài)環(huán)境的更換變通、文化的差異性等方面來(lái)看，剪紙的分布區(qū)域大略可分為五大區(qū)域：東北長(zhǎng)白山區(qū)、黃河流域區(qū)、長(zhǎng)江流域區(qū)、東南沿海區(qū)、西南少數(shù)...
基層文化館群眾舞蹈的編排創(chuàng)作策略 舞蹈是最古老的藝術(shù)形式之一。舞蹈來(lái)源于社會(huì)生活，隨著社會(huì)生活的發(fā)展而發(fā)展。隨著人民群眾物質(zhì)生活水平的不斷提高，人民群眾對(duì)精神生活的需求不斷增大，群眾舞蹈也就成了廣大人民群眾的選擇。為順應(yīng)群眾文化活動(dòng)出現(xiàn)的新變化、新動(dòng)態(tài)，基層文化館在積極開(kāi)展...