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【摘要】“理同氣異”與“氣異理異”是朱熹對人物之性的整體把握。朱熹雖極力排佛但仍受到佛教影響，將性分為“天地之性”與“氣質之性”;天地流行發(fā)育萬物，天地純然至善“天地之性”因此是純然至善;“氣質之性”是受到氣稟夾雜的“天地之性”。而黃宗羲堅持理氣一元論立場，提出“一本萬殊”命題，重新梳理了理、氣、性、心之間關系，進而認為人與萬物同處在于“一本”即均由一團和氣生化，“萬殊”則在人稟得“有理之氣”而物稟得“無理之氣”。（剩余5988字）
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朱熹與黃宗羲人物之性的比較
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