“君子之學(xué)”何以“美其身”

——兼論儒家即身化的德性修養(yǎng)觀

[摘要]“君子之學(xué)美其身”意味著人們能夠通過對(duì)“君子之學(xué)”的親身躬行，涵養(yǎng)出典雅得體的美身氣象。這一命題彰顯著儒家一種獨(dú)特的德性修養(yǎng)思想，即“美善相和”的倫理觀、“即身道在”的修身觀、“德充于容”的工夫論?！懊郎葡嗪汀钡膫惱碛^揭示了審美與倫理的統(tǒng)一性，即君子之美源于良善性端的自然流溢；“即身道在”的修身觀詮釋了德性修養(yǎng)的即身性，將形上的仁義道德落實(shí)為形下的親身證道；“德充于容”的工夫論闡釋了氣質(zhì)轉(zhuǎn)化的可能性，應(yīng)允內(nèi)在修養(yǎng)可以外煥為美身氣象。（剩余10921字）