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  • 中國哲學(xué)
    、個體與群體關(guān)系的認(rèn)識,為中國哲學(xué)的發(fā)展注入了活力,為后世理學(xué)、心學(xué)等思想體系的形成提供了理論借鑒。
    周子越
  • 《中國哲學(xué)簡史》:學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的首選入門書
    甚至利用前兩章介紹了中國哲學(xué)的大背景,這對不甚了解中國文化的外國人及中國現(xiàn)代年輕人尤其有幫助。當(dāng)然這只是馮友蘭的讀書筆記,提綱挈領(lǐng)地表達(dá)了他對中國文化和中國哲人的理解。
    卞和
  • 中國哲學(xué)源流略說
    宋明理學(xué)作為儒學(xué)發(fā)展的重要階段,將中國哲學(xué)的思維水平提升到一個新的高度,其政治目的之一就是為封建倫理道德尋找終極的價值依據(jù)。
    王杰
  • 中國哲學(xué)古典之美
    從淡然平和的“太虛生月暈,舟子知天風(fēng)”,到撼天動地的“勢壓九江雄,崢嶸當(dāng)曙空”,詩韻與聲歌點(diǎn)明了全曲的主旨大意,也將江川湖海、山巒疊嶂的祖國自然風(fēng)光,水墨青綠、詩情畫意的中華傳統(tǒng)美學(xué),以及道法自然、天人合一的中國哲學(xué)精神
    韓偉光
  • 論中國哲學(xué)典籍翻譯
    ,擺脫自19世紀(jì)末以來中國哲學(xué)界流行的西方哲學(xué)話語,讓中國哲學(xué)真正地說中文。
    夏莉雯
  • 中國哲學(xué)必將大放異彩
    從根本上講,中國哲學(xué)就是有著大用的人生智慧之學(xué),馮友蘭先生曾經(jīng)說過:中國哲學(xué)必將大放異彩。今天,我們看到,馮友蘭先生的預(yù)言正在變成現(xiàn)實(shí)。
    王杰
  • 對《做中國哲學(xué)》的思考
    因而,對于中國哲學(xué)研究者重要的應(yīng)是,理解本書對這種方法的論證過程,反思為什么會選擇這樣的方法“做中國哲學(xué)”,以及還有什么“做中國哲學(xué)”的方法。
    朱芳穎
  • 中國哲學(xué)“直覺”論內(nèi)涵辨析
    在中國哲學(xué)看來直覺的內(nèi)容不是模糊的“神秘”能概括,“神秘”一詞在中國哲學(xué)這里代表著模糊、無知、無能等未能深入的邊緣狀態(tài),這時本體只懸設(shè)。
    王麗
  • 中國哲學(xué)“超越性”問題新論
    [6]牟宗三.中國哲學(xué)的特質(zhì)[M].上海:上海古籍出版社,1997.
    高翔
  • 走向世界的中國哲學(xué)
    就使中國哲學(xué)成為世界哲學(xué)而言,我們可以說,中國哲學(xué)專家試圖將中國哲學(xué)“推”上世界舞臺,而非中國哲學(xué)專家則通過他們的參與將中國哲學(xué)“拉”到世界舞臺上。
    李晨陽
  • 淺談中國哲學(xué)的根本精神
    他又指出,“我們對于中國哲學(xué)加以分析,實(shí)乃是‘因其固然’,依其原來隱含的分理,而加以解析,并非強(qiáng)加割裂。中國哲學(xué)實(shí)本有其內(nèi)在的條理,不過不細(xì)心探求便不能發(fā)見之而已。”
    吳凱之
  • 馮友蘭沒有自譯《中國哲學(xué)簡史》
    2015年,外語教學(xué)與研究出版社出版《中國哲學(xué)簡史(英漢雙語對照)》,本書以二十余萬字深入淺出地講述了幾千年的中國哲學(xué)史,不僅一直是世界許多大學(xué)中國哲學(xué)的通用教材,更成為許多西方人了解中國思想文化的入門書
    裴偉
  • 回歸中國哲學(xué)話語體系
    [6]方克立.論中國哲學(xué)中的體用范疇[J].中國社會科學(xué),1984,(9).[7]鄭開.中國哲學(xué)語境中的本體論與形而上學(xué)[J].哲學(xué)研究,2018,(1).
    常洪亮
  • 探尋泌尿外科的中國哲學(xué)
    如果要問中國泌尿外科領(lǐng)域的最強(qiáng)科室,北京大學(xué)第一醫(yī)院(簡稱“北大醫(yī)院”)泌尿外科暨北京大學(xué)泌尿外科研究所的實(shí)力無出其右。自2009年以來,這個科室連續(xù)多年在復(fù)旦大學(xué)發(fā)布的《中國最佳醫(yī)院排行榜》位列首位。而它的起源,正是1946年謝元甫、吳階平在北大醫(yī)院創(chuàng)建的中華人民共和國首個獨(dú)立的泌尿外科專業(yè)。如今,謝元甫、吳階平早已成為中國泌尿外科的精神圖騰,而吳階平的學(xué)生、已92歲高齡的郭應(yīng)祿正著力將中國泌尿外科的大旗插
    王薪童
  • 中國哲學(xué)的主要論題與核心范疇
    中國哲學(xué)的這些概念和范疇凝結(jié)著中國人的智慧,是偉大的思想寶庫。
    王杰
  • 論“中國哲學(xué)”的合法性問題
    二、第一重內(nèi)涵:西學(xué)淵源為了完成以上擬定的學(xué)術(shù)任務(wù),反思“中國哲學(xué)”的合法性問題,便是將中國哲學(xué)作為對象,進(jìn)而將其轉(zhuǎn)化為“中國—哲學(xué)”勾連式論題。
    高克堅
  • 中國哲學(xué)怎樣登上世界舞臺
    從這個意義上講,我們中國哲學(xué)是能夠登上世界哲學(xué)的舞臺的,起碼中國哲學(xué)會成為世界哲學(xué)舞臺的一分子。中國哲學(xué)怎樣登上世界舞臺、為世界所認(rèn)同,這是年輕一代人所面臨的大問題。
    張立文 劉梁劍 鄭鶴楊
  • 淺談法國漢學(xué)中的中國哲學(xué)
    20世紀(jì)初期的法國漢學(xué)家們,受到傳教士漢學(xué)家們的影響,同時受到時代的制約,以當(dāng)時的眼光來看待和評判中國哲學(xué)。
    萬悅
  • 中國哲學(xué)是智慧之學(xué)、大用之學(xué)
    西方社會把關(guān)注的目光再次轉(zhuǎn)向古老的東方,轉(zhuǎn)向了中國哲學(xué)和文化,轉(zhuǎn)向了中國的孔子、孟子、老子、莊子,就是希望從中國哲學(xué)、中國文化中汲取豐富的智慧和養(yǎng)分,以達(dá)到中西方文化互補(bǔ)的目的。
    王杰
  • 略論中國哲學(xué)話語的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與建構(gòu)
    第三,與第一點(diǎn)密切相關(guān),自主的中國哲學(xué)話語建構(gòu)并不意味著完全回到原生態(tài)的傳統(tǒng)中國哲學(xué)話語,現(xiàn)代化形態(tài)的中國哲學(xué)話語應(yīng)有現(xiàn)代化形態(tài)。
    遲浩然
加載中...
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