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  • 人視水見形，視民知治不
    成湯的“鏡子論”表明，早在中國奴隸社會時期就已將民情狀況作為衡量統(tǒng)治好壞的標(biāo)準(zhǔn)。此后，“以人為鏡”的觀念被歷代開明統(tǒng)治者所接受?！对娊?jīng)·大雅》中有“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”。
  • “鏡子論”的隱喻
    商湯的“鏡子論”說明，早在中國奴隸社會時期就把民情狀況作為衡量統(tǒng)治好壞的標(biāo)準(zhǔn)了。以后，“以人為鏡”的闡述屢屢出現(xiàn)在古代典籍中?！对娊?jīng)·大雅·蕩之什》中有“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”。
    君憶
  • 借助問題提高歷史復(fù)習(xí)效果
    西周是中國奴隸社會的鼎盛時期。在夏、商王朝的基礎(chǔ)上，西周的國家政權(quán)建設(shè)發(fā)展到一個新的階段。周天子是王朝最高統(tǒng)治者，握有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教祭祀等大權(quán)。王位嫡長子繼承制度完備。
    賈重軍
  • 龍究竟是什么
    /p龍象征權(quán)貴龍之所以具有這種文化象征意義，是與傳說及神話中龍在天則騰云駕霧、下海則追波逐浪、在人間則呼風(fēng)喚雨的無比神通有很大的關(guān)系，但更重要的，是因為龍幾千年來往往成為中國奴隸社會
    付順利
  • 論黃現(xiàn)璠對奴隸社會肯定論的批判與先秦社會形態(tài)理論重構(gòu)
    然由于時代的局限，無論其對以郭沫若為代表的中國奴隸社會肯定論的反駁與批判，還是對“中國歷史沒有奴隸社會”的申論，以及對先秦社會形態(tài)理論的重構(gòu)，都存在諸多嚴(yán)重的缺陷和突出的問題。
    周書燦
  • 上下五千年，回歸王朝史
    其他諸如什么是中國的奴隸社會，中國奴隸社會的上限開始于何時，中國的封建社會如何分期，怎樣理解中國的“半殖民地半封建社會”，也都眾說紛紜。
    胡阿祥
  • 李志慧：“民族祖脈”與秦嶺終南所衍生的生態(tài)文化
    華夏民族正是利用秦嶺終南所提供的這種優(yōu)良的物質(zhì)生產(chǎn)環(huán)境，發(fā)展了以北麓渭河平原的農(nóng)耕生產(chǎn)為主，兼有山南漢江流域的漁獵生產(chǎn)、山間秦巴山區(qū)的游耕生產(chǎn)的多元生產(chǎn)形態(tài)，成為中國奴隸社會和封建社會時期最基本的生產(chǎn)形態(tài)和文化形態(tài)
  • 莒縣大汶口文化陶尊刻畫符號表音地名新解
    ④唐蘭：《中國奴隸社會的上限遠(yuǎn)在五六千年前》，《大汶口文化討論文集》，齊魯書社，1981年。
    李仕瓊
  • 提升“史料實證”素養(yǎng) 深化歷史課堂教學(xué)
    夏商周“三代”在古代中國是一個重要的歷史時期，見證了中國奴隸社會形成、發(fā)展、并走向鼎盛。
    徐媛媛
  • 感受歷史教學(xué)中的愛國主義教育
    中國是四大文明古國之一，中國奴隸社會在政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化方面的成就，大大超過了其他國家。商代的甲骨文、青銅器為世界之冠。
    李晴
  • 寧夏戰(zhàn)國秦長城
    井田制是中國奴隸社會的一種土地制度，井田制的廢棄是長城修筑的直接原因。春秋戰(zhàn)國時期，井田廢而騎兵裝備逐漸興起，各國為滿足軍事防御的需要，長城修筑應(yīng)運(yùn)而生。秦國長城，地域“邊于匈奴”。
    薛正昌
  • 中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)的變革與發(fā)展探析
    該時期建筑的建造手段、建造模式等級森嚴(yán)，同時進(jìn)行了不斷的革新，例如在空間設(shè)計、建造材料、美學(xué)考究上都有了空前變化，具體表現(xiàn)在臺榭式高層建筑較多出現(xiàn)、磚瓦材料大量投入使用及具有敘事頌神作用的彩繪裝飾增多，這源于中國奴隸社會至封建社會的進(jìn)步影響及統(tǒng)治者階層的生活享樂需要
    王麗平 熊武
  • 中國古史分期問題研究綜述
    譬如：王仲犖的《關(guān)于中國奴隸社會的瓦解及封建關(guān)系的形成問題》中提出：西周到春秋時期為早期奴隸制，奴隸主充分占有奴隸資料，奴隸沒有生產(chǎn)和社會活動自由，而戰(zhàn)國至其親漢時期通過變法與改革奴隸制度逐步解體。
    吳倩
  • 部分初中歷史教師在課改中存在的認(rèn)識誤區(qū)及對策
    如統(tǒng)編歷史教材七年級上冊第二、三單元之間聯(lián)系緊密，教師可按照目錄順序引導(dǎo)學(xué)生開展探究活動：夏朝是中國奴隸社會的形成時期，而商朝就是奴隸社會的發(fā)展時期。
    秦昌盛
  • 開卷思人：重讀《美的歷程》
    實際上，從這部書的目錄結(jié)構(gòu)就可以清晰地看出李澤厚先生寫作的初心，他從遠(yuǎn)古先民的圖騰圖像開始，再到中國奴隸社會在工藝、藝術(shù)上最具代表性的青銅器，以及漢唐文藝思想和藝術(shù)形式的系統(tǒng)論述，這其中有一條清晰的線貫穿其中
    賈峰
  • 《詩經(jīng)·國風(fēng)》 中的植物意象英譯策略與文化內(nèi)涵
    《詩經(jīng)》中共收錄西周初年至春秋中葉約500年間的詩歌311篇（包含《小雅》中的6篇“笙詩”），它作為這一時期勞動人民智慧與經(jīng)驗的積累，較為全面地展示了當(dāng)時的社會生活情形，能夠真實地反映中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌演變
    張子軒
  • 文物的“活”化之路
    它比歐洲十二平均律的鍵盤樂器的出現(xiàn)要早將近2000年，同時填補(bǔ)了中國早期封建時期的音樂史空白記錄，對研究中國奴隸社會、早期封建社會以及東周王朝音樂文化和湖北地區(qū)音樂史發(fā)展有著極其重要的意義。
    韓忍冬
  • 論當(dāng)代雕塑設(shè)計語言在石雕中的體現(xiàn)
    西周是中國奴隸社會的鼎盛時期，這一時期的雕塑裝飾，主要流行環(huán)帶紋、竊曲紋、重環(huán)紋、垂鱗紋、波曲紋、鳳鳥紋、瓦紋等。
    左一刀
  • 弘揚(yáng)呂振羽先生優(yōu)良傳統(tǒng)、書寫文化傳承發(fā)展新篇章
    在中國社會性質(zhì)討論、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式討論中，自覺運(yùn)用馬克思主義的唯物史觀來研究中國古代社會歷史，創(chuàng)作了《史前期中國社會研究》《殷周時代的中國社會》，對中國奴隸社會、封建社會的歷史性存在和發(fā)展進(jìn)程等做了深入探索
    金民卿
  • 教室變遷視角下高校智慧教室建設(shè)的思考
    ［6］裴本初.中國奴隸社會的教育［J］.華南師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1979（3）：77-84.
    朱義強(qiáng) 陳曙光
加載中...
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