目錄

物華天寶

晚清吳大澂仕宦生涯與書(shū)法之關(guān)系

吳大澂（一八三五—一九○二），江蘇蘇州人，晚清名宦，著名的金石學(xué)家、收藏家、古文字學(xué)家和書(shū)畫(huà)家，有著豐富的仕宦經(jīng)歷。在步入仕途后，隨著師友間的交游及宦游經(jīng)歷，開(kāi)始關(guān)注鐘鼎彝器、金石碑版，進(jìn)行有規(guī)模的搜訪(fǎng)求購(gòu)、鑒藏活動(dòng)，并隨著宦游的展開(kāi)而不斷...

白塔寺七佛寶殿七佛造像考略

七佛寶殿是北京白塔寺內(nèi)最大的殿宇，面闊五間，重檐廡殿頂制式，殿內(nèi)原主要陳設(shè)有七尊銅鍍金佛教造像，『七佛寶殿』之名由此而來(lái)。非常遺憾的是，此七尊銅鍍金佛教造像早已在二十世紀(jì)中葉就被損毀，導(dǎo)致無(wú)法依據(jù)造像實(shí)物去判定此七尊造像的名稱(chēng)、組合形式、制...

詩(shī)意的東方風(fēng)土人情

余本（一九○五—一九九五）作為中國(guó)近代第一批美術(shù)留學(xué)的畫(huà)家，一九三一年畢業(yè)于加拿大安大略藝術(shù)學(xué)院，是首位作品入選加拿大渥太華、多倫多美術(shù)館展覽展出的華人藝術(shù)家。留學(xué)北美期間，余本就確立了自己一生的藝術(shù)探索目標(biāo)：『我的目的就是以在西方所學(xué)的方...

藝術(shù)論壇

文治、沖突與遷徙

摘要：學(xué)界中對(duì)于兩宋時(shí)期的繪畫(huà)研究多以美學(xué)視角出發(fā)，但一味、單一地通過(guò)畫(huà)面形式來(lái)闡釋繪畫(huà)作品中的美學(xué)意蘊(yùn)，實(shí)則是缺乏辯證統(tǒng)一的科學(xué)研究態(tài)度。而就中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的研究而言，權(quán)力、國(guó)家機(jī)制與畫(huà)作關(guān)系是一個(gè)值得注意的新角度?；诖?，本文暫時(shí)脫離美學(xué)...

空間時(shí)間化

摘要：『時(shí)間性』空間透視是一種主觀(guān)的透視，從根本上來(lái)說(shuō)反映的是藝術(shù)及藝術(shù)家的主觀(guān)能動(dòng)性，在山水畫(huà)中被物質(zhì)化的時(shí)間，實(shí)則就是藝術(shù)表達(dá)中被突出強(qiáng)調(diào)的自我存在意識(shí)。無(wú)論是『遠(yuǎn)映』法、『三遠(yuǎn)』法還是『以大觀(guān)小』法，最后均意指為一種『遠(yuǎn)』的空間?！哼h(yuǎn)...

唐歐陽(yáng)詢(xún)《皇甫誕碑》論考

摘要：《皇甫誕碑》是研究皇甫誕相關(guān)問(wèn)題的重要材料?；矢φQ先祖本是安定朝那人，其自身住地則在京兆萬(wàn)年。碑文所載生平仕歷較為詳細(xì)，可補(bǔ)《隋書(shū)》的缺漏?！痘矢φQ碑》是歐陽(yáng)詢(xún)晚年的書(shū)作，論者以其險(xiǎn)勁峭厲的風(fēng)格堪為歐書(shū)中第一。 關(guān)鍵詞：皇甫誕 籍貫...

梁?jiǎn)⒊臅?shū)法“個(gè)性表現(xiàn)說(shuō)”與現(xiàn)代書(shū)學(xué)理論

摘要：二十世紀(jì)初，在西學(xué)東漸的背景下，中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)形態(tài)開(kāi)始向現(xiàn)代學(xué)術(shù)形態(tài)變遷。梁?jiǎn)⒊谇迦A大學(xué)的書(shū)法講座中提出書(shū)法成為藝術(shù)的四個(gè)美學(xué)要素，其中關(guān)于『個(gè)性表現(xiàn)說(shuō)』很具有現(xiàn)代書(shū)法理論的意蘊(yùn)。本文以梁?jiǎn)⒊稌?shū)法指導(dǎo)》中提出的『個(gè)性表現(xiàn)說(shuō)』為切...

抗戰(zhàn)時(shí)期畫(huà)家吳作人旅行速寫(xiě)畫(huà)展的舉辦與民族國(guó)家敘事

摘要：美術(shù)展覽不止于藝術(shù)家個(gè)人意志的凝結(jié)，更是政治、經(jīng)濟(jì)和文化等諸多話(huà)語(yǔ)猬集的場(chǎng)域。抗戰(zhàn)時(shí)期，吳作人的旅行速寫(xiě)畫(huà)展是其西行寫(xiě)生結(jié)束后舉辦的首次個(gè)人展覽。得益于吳作人的人際交往，展覽由西康省官員金摶九主辦，他們之間的交往牽扯出復(fù)雜的人際關(guān)系，...

碑帖融通的困境

摘要：一九四二年至一九四三年間，馬一浮在題跋、書(shū)信中屢次提及『筆紙不佳』一類(lèi)問(wèn)題，通過(guò)對(duì)馬一浮書(shū)法論述及書(shū)法作品的整理分析，筆者認(rèn)為馬一浮遇到的不是工具問(wèn)題，而是碑帖轉(zhuǎn)換過(guò)程中的用筆方式問(wèn)題。馬一浮推崇『儒雅』『雋永』的鐘王書(shū)風(fēng)，抵觸『雄奇...

專(zhuān)欄

當(dāng)代陜西山水畫(huà)的意義

（一）當(dāng)代陜西山水畫(huà)的時(shí)間概念 談?wù)摦?dāng)代陜西山水畫(huà)我們首先面臨一個(gè)起止時(shí)間的問(wèn)題，即我們所說(shuō)的當(dāng)代陜西山水畫(huà)的『當(dāng)代』概念，究竟從何說(shuō)起？ 如果借鑒中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史起止時(shí)間的劃分，我們可以將當(dāng)代陜西山水畫(huà)發(fā)展的起始時(shí)間也定在一九四九年。但是，...

王雪濤：京津畫(huà)壇的集大成者

王雪濤先生自青年時(shí)期就從河北進(jìn)入北京地區(qū)，一直活躍在『京派』畫(huà)壇，他的藝術(shù)生涯經(jīng)歷了從民國(guó)到新中國(guó)、從新中國(guó)初期到新時(shí)期這幾個(gè)階段，每個(gè)階段他都保持了旺盛的創(chuàng)作力、均有經(jīng)典呈現(xiàn)。王雪濤先生是『京派』畫(huà)壇藝術(shù)創(chuàng)作持續(xù)時(shí)間比較長(zhǎng)、而且是一位集大...

榮寶齋學(xué)術(shù)研究

“榮寶齋首屆青年藝術(shù)提名展”作品選登(十二)

書(shū)法家簡(jiǎn)介： 延志超，一九八七年生于山東莘縣，北京師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)書(shū)法博士，國(guó)家藝術(shù)基金書(shū)法理論評(píng)論人才，中國(guó)文聯(lián)新文藝拔尖人才，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。 （責(zé)編 趙鵬輝） 篆刻家簡(jiǎn)介： 王意娜，山西汾陽(yáng)人，二○一五年就讀于淮陰師范...

書(shū)畫(huà)苑

執(zhí)己之見(jiàn)方可執(zhí)己之劍

威廉·詹姆斯說(shuō)：『很多人覺(jué)得他們?cè)谒伎?，而?shí)際上他們只是在重新整理自己的偏見(jiàn)。』這是一個(gè)哲學(xué)思考，也是一個(gè)心理學(xué)論斷，但這也同樣適用于藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)批評(píng)。 畫(huà)家是需要一點(diǎn)偏見(jiàn)的，在處理表現(xiàn)的主題與對(duì)象時(shí)，在選擇情感釋放的途徑與方式...

以意為格 寫(xiě)相之生

二十世紀(jì)水墨人物畫(huà)的發(fā)展之路，走過(guò)了古今融創(chuàng)、中西交匯的歷程。從以勾染為主的傳統(tǒng)文人寫(xiě)意人物畫(huà)，到借鑒山水和花鳥(niǎo)的筆墨語(yǔ)言并將其與西方繪畫(huà)造型觀(guān)念相融合，現(xiàn)代水墨人物畫(huà)已將傳統(tǒng)文人畫(huà)對(duì)于形神關(guān)系的內(nèi)向探研，拓寬到對(duì)于人物造型、精神氣質(zhì)及其相...

化物為意 大象無(wú)形

面對(duì)多變且快速的世界，人容易陷進(jìn)一種一無(wú)所成、茫然失措的無(wú)意義境遇中。此時(shí)，人需要找到一片心靈的棲息地，讓自己內(nèi)心安靜下來(lái)，讓自己的人生真實(shí)起來(lái)。因?yàn)檫@個(gè)世界不完全是眼見(jiàn)為實(shí)，有時(shí)候內(nèi)在的感受，也就是眼睛看不到的地方呈現(xiàn)出來(lái)內(nèi)容或許更為真實(shí)...

觀(guān)點(diǎn)薈萃

書(shū)畫(huà)鑒定的原理

書(shū)畫(huà)作假歷史悠久，發(fā)展至今已有高科技的參與，技法與手段越來(lái)越高明，大量贗品流向市場(chǎng)，增加了書(shū)畫(huà)鑒定的艱難程度，對(duì)鑒定家也是無(wú)法規(guī)避的事實(shí)與考驗(yàn)。書(shū)畫(huà)鑒定到目前為止，基本上還是憑借個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、閱歷，用肉眼來(lái)判斷其真假，所以對(duì)鑒定家來(lái)說(shuō)更具挑戰(zhàn)...

老實(shí)人說(shuō)

刻『老實(shí)人』印，緣于網(wǎng)上有朋友說(shuō)鄙人屬?zèng)]有什么才氣，但人還算老實(shí)的那一類(lèi)，又有說(shuō)我老實(shí)得像個(gè)老農(nóng)民，言外之意，雖日日耕作不息，但難免糊里糊涂。網(wǎng)上朋友說(shuō)我屬于老實(shí)無(wú)才那一類(lèi)，我覺(jué)得只說(shuō)對(duì)了一半，其實(shí)我是無(wú)才而頑固的那一族，撞了南墻心也不死。...

金石天地

“印內(nèi)印外”論內(nèi)涵流變及其對(duì)民國(guó)印壇的影響

民國(guó)時(shí)期出版的各種報(bào)刊中，諸多文人學(xué)者繼承先賢，延續(xù)前人的印學(xué)思想，蘊(yùn)含于治印瑣談、雜談、余談、芻談、偶談、雜說(shuō)等一眾文章中，體現(xiàn)出時(shí)人對(duì)篆刻藝術(shù)的態(tài)度與時(shí)興的印學(xué)觀(guān)念。其中，『印內(nèi)印外』論歷元、明、清三代，經(jīng)久不衰，在民國(guó)的印學(xué)文獻(xiàn)中留下...

鑒賞與收藏

朱翼盦碑帖鑒藏研究

朱翼盦是晚清民國(guó)時(shí)期著名的碑帖鑒定大家，本文從朱翼盦藏碑帖拓本出發(fā)，揭示其收藏源自岳父張仁黼的熏陶，歸納出收藏途徑有岳父庋藏、市場(chǎng)自購(gòu)及友朋贈(zèng)與，剖析其碑帖鑒藏觀(guān)念為：兼收眾碑、廣羅眾本、重佳拓善本、重鑒家、學(xué)者題識(shí)本，以及注重保護(hù)藏品。依...

藝術(shù)產(chǎn)業(yè)窗

溯流奮楫 穩(wěn)中求進(jìn)

二○二二年的年末，眾多拍賣(mài)公司紛紛推遲或取消拍賣(mài)計(jì)劃，業(yè)界陷入深深的焦慮之中。中國(guó)嘉德扛起了內(nèi)地秋拍的大旗，其中面臨的挑戰(zhàn)與困境，終得以克服。新年伊始，嘉德三十周年慶典徐徐拉開(kāi)帷幕，二○二三年的成交數(shù)據(jù)顯著提升，這是一次強(qiáng)力的提振，為寒冬過(guò)...

藝林紀(jì)事

大發(fā)展，南北開(kāi)分店

莊虎臣去世后，由胡士吉代理鋪事三年，胡不堪此任。一九二五年?yáng)|家聘王仁山接任榮寶齋經(jīng)理。 王仁山，京郊順義縣人氏，時(shí)年三十三歲。父親王芝萬(wàn)是當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾霓r(nóng)民畫(huà)師，對(duì)子女管教十分嚴(yán)格。王仁山雖然念書(shū)不多，但受到良好的家教和繪畫(huà)藝術(shù)的熏陶。他從...

海外藝壇

古埃及藝術(shù)中的蓮花象征及其與印度的聯(lián)系（上）

蓮花作為太陽(yáng)神的象征，是古埃及神話(huà)中最重要的宗教符號(hào)之一，石棺、墓葬、護(hù)身符等藝術(shù)中都有對(duì)它的描繪，寄寓古埃及人對(duì)永生不死的狂熱期望。蓮花在埃及建筑中同樣重要，主要被表現(xiàn)在法老建造的寺廟與殿柱上，與宇宙起源的創(chuàng)造力與生命力相聯(lián)系。除開(kāi)與宗教...

藝壇時(shí)訊

不答應(yīng)——齊白石的鬻畫(huà)生涯等

不答應(yīng)——齊白石的鬻畫(huà)生涯 該展于二○二四年十二月七日至二○二五年三月八日在榮寶齋展出。二○二四年是齊白石誕辰一百六十周年，榮寶齋與北京畫(huà)院聯(lián)合策劃，將兩家所藏齊白石精品佳作六十余件展現(xiàn)給廣大群眾。讓觀(guān)者可以感受到齊白石先生在不同時(shí)期下的藝...

林嬌娥等

一九三一年出生。隨陳玨霖老師學(xué)習(xí)書(shū)法，張木村老師學(xué)習(xí)山水。作品多次參加國(guó)內(nèi)外畫(huà)展并獲獎(jiǎng)，入編《收藏與鑒賞》《傳承與創(chuàng)新》，出版有多種畫(huà)集。她擅長(zhǎng)水彩畫(huà)、油畫(huà)、水墨畫(huà)、書(shū)法等，作品巧妙地融合了東方傳統(tǒng)技法與現(xiàn)代審美觀(guān)念，展現(xiàn)了一種和諧且富有生...