目錄

每期一習(xí)話

習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告摘錄

必須堅持在發(fā)展中保障和改善民生，鼓勵共同奮斗創(chuàng)造美好生活，不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往。 ——習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告摘錄...

大家

鐵筆丹華

在20世紀(jì)涌現(xiàn)的杰出篆刻家群體中，謝磊明（1884—1963）、方介堪（1901—1987）、徐無聞（1931—1993）三位無疑極具代表性，他們之間師弟授受、承先繼后，在深入汲取傳統(tǒng)養(yǎng)分的基礎(chǔ)上，對文人篆刻和篆書藝術(shù)進行了有益的探索，他們...

藏品精賞

明十二家金箋扇集冊賞析（上）

光緒十三年（乙亥，1887），翰林潘寶鐄分別從吳氏、盧氏購回明代畫家仇英《桐陰鼓瑟圖》、吳振《秋林水榭圖》及高陽《溪山深秀圖》金箋扇面各一幀。回到家中，潘寶鐄又為每幀扇面行楷題跋，詳述畫家小傳和畫作的流傳，原來此三幀新近極力搜求的金箋扇面是...

名家

書法家祁小春柳齋論書

人們知道我是王羲之研究的專家，卻常常好奇于我為何不是寫王羲之一路的行草書，卻偏偏鐘情于篆書體。其中緣由是這樣的。我是在高中到大學(xué)那段時間開始寫篆書的，彼時在京有幸得識大康（康殷）先生，并在先生門下學(xué)習(xí)古文字學(xué)與書法篆刻?？迪壬喂盼淖謱W(xué)，善...

畫家王錫忠從孤獨走向孤獨

一 畫，是會說話的。 也許，各種藝術(shù)，都是語言的不同表述方式。 比如，看王錫忠的畫，看得多了久了，好像就能聽到他在說話。 王錫忠，中國美術(shù)家協(xié)會會員、湖南省水彩畫學(xué)會副主席、中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院客座教授、湘西州“武陵人才”……和許多優(yōu)秀藝術(shù)...

雋彥

書法家郭宏忠理性的隨意

人的年齡和經(jīng)歷讓很多事情自然有了積累，結(jié)交的人多了難免會有所比較。有的人只一面之交便能成為終身好友，有的人雖天天相見也難話說一二。究其原因，發(fā)現(xiàn)人和人之間能否交往，除身份、地位、職業(yè)、見識等因素外，更多的可能是心智、興趣、涵養(yǎng)與性情等方面的...

郭宏忠日記選

晚，陪坎勒先生宴清荷眷山，數(shù)友談朗州奇人巢中立。 坎先生言及家中大姨與其同事工藝美術(shù)廠，述及往事，廠長欲寫蒲扇鬻之，廠長文展望曰：畫蘭草。巢逆其意曰：畫公雞。擁護者各半，持之不下，各寫其扇入肆，公雞扇一搶而空，蘭草扇紋絲不動。 問：何能如此...

書法家郭忠之書胸中逸氣 刻人生豪情

自古學(xué)書有成就者，三分憑借其天賦秉性，七分則靠后天的堅守與修煉。天賦除了家族的影響，更多的是源自地域文化和環(huán)境的熏陶。 甘肅秦安古稱成紀(jì)，有“羲里媧鄉(xiāng)”之稱，是古“絲綢之路”的要沖，三國時期的街亭古戰(zhàn)場就在縣內(nèi)隴城一帶。秦安人杰地靈，唐代詩...

文房清玩

康熙朝翰林重臣 董其昌再傳弟子

癸卯已去，玉兔回宮，甲辰新至，金龍駕臨。在舉國歡慶喜迎龍年之際，余硯齋中又喜添清代王鴻緒銘文盒硯，可謂雙喜臨門，人生快事也。 硯呈倒卵形，裸硯長17厘米，寬11.6厘米，高1.5厘米（盒長18厘米，寬13厘米，高4.2厘米）。硯一上手，自覺...

朱彝尊《長樂未央硯》現(xiàn)身譚嗣同家

我愛好收藏并考釋有銘文的古硯，對譚嗣同銘文的菊花石硯情有獨鐘，曾寫論文《譚嗣同與菊花石硯銘錄》，發(fā)表在《藝術(shù)中國》2021年第8期。后來我發(fā)現(xiàn)譚嗣同銘文硯并非都刻在硯體之上。時過境遷，則很難找到譚嗣同銘文硯。僅有一譚嗣同銘文硯，題刻明晰，傳...

藝林漫談

緣結(jié)佳麗 銅證歷史

一、幸賞銅珍 甲辰國慶，我在云南騰沖李根源舊居紀(jì)念館參觀時，看到一方超大銅墨盒，我收藏、研究、宣傳銅墨盒多年，職業(yè)敏感促使我蹲下去細(xì)細(xì)欣賞，這方銅墨盒以密密麻麻的行楷刻滿了諸葛亮的《出師表》全文： 先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲...

小王山石刻遺響

愛文史者，多喜歡讀碑刻。這里所說的碑刻，既包括由帝王封禪祭天豎石稱碑發(fā)展而來的功德碑，也包括由宮室宗廟里豎木稱碑發(fā)展而來的墓志銘，當(dāng)然更包括后世文人士子用于記事記游記心情的石刻。而后二者我尤為看重。從東漢蔡邕《郭有道碑》起，碑就有序有銘，不...

人生的話題無窮盡

人來世上，都是混混沌沌、懵懵懂懂、跌跌撞撞的，更不會知道天有多高，地有多厚，山有多陡，水有多深，不明世上萬事萬物的任何運行規(guī)律。 經(jīng)過父母的無私哺育，經(jīng)過各式各樣的教化，經(jīng)過各種活動的體驗，經(jīng)過與不同人的交往，經(jīng)過對所見風(fēng)景、所遇事件的觀察...

石亦喜公過，得公方不磨

1837年，郴州知州胡鈞在和朋友們的一次聚會后，為蘇仙嶺摩崖石刻群、侍郎坦摩崖石刻群、義帝陵三處全國重點文物保護單位，提供了四處石刻。再加上胡鈞任職郴州時刻成的一處郴州市文物保護單位洪坦水文崖刻，胡鈞主政郴州時共留有四地五處石刻。 一、蘇仙...

何紹基的潤筆

何紹基作為清代著名詩人、學(xué)者和書法家，一生流傳的作品甚多。在他的詩文、日記和題跋中常常見到別人向他索取詩文、書法的記錄，廠肆也大量出售他的書法作品，甚至在他生前就有不少贗品流傳，他在詩中無可奈何地寫道：“世上爭傳蝯叟書，可憐真贗費猜摹?！笨?..

寫意在左，詩意在右

——我渾身傷痛，跋涉萬里，疲倦地尋找，只為來與你相見。 從南昌出發(fā)行至武功山已快入夜，安頓行囊，我走進幽幽山林，遠(yuǎn)離凡塵的喧囂，沉淀浮躁的內(nèi)心，恍惚間，山環(huán)水繞，清風(fēng)拂過山林，發(fā)出微微的聲響，細(xì)聽，一切又歸于寧靜至此無聲無息?？吹缴剿囊凰?..

文質(zhì)相炳煥

聶茂先生在陸續(xù)出版《天地行人：王夫之》與《王船山的船和山》后，于2024年6月又出版了長篇歷史小說《王船山》，團結(jié)出版社甫一推出后取得了極大的成功，其成就是多方面的。在思想內(nèi)涵上，該書充分挖掘了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在生命力，反映出中國傳統(tǒng)士人在...

《想見你》的精神分析

電視劇《想見你》仍屬臺灣青春偶像劇的范疇，但依靠低成本制作與小而精的創(chuàng)作團隊，匯聚愛情、懸疑、奇幻和社會現(xiàn)實于一身，實現(xiàn)了從單一愛情到多元主題的風(fēng)格轉(zhuǎn)變，以及兼具現(xiàn)實與幻想的色彩描繪，在全國乃至東亞地區(qū)都引起了討論熱潮。劇集講述了2019年...

為藝術(shù)重逢

北京左家莊，上康城公寓。 出伏這天，大雨落在那些年大雨落過的地方，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團第三師文聯(lián)主席謝家貴已經(jīng)不注意它們了。此刻，比落雨更重要的事情，是任職于湖南電視臺的馬珂從充滿雨水的長沙來到了上康城。這是謝家貴與馬珂約好的一次關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的...

光影藝術(shù)

留存湖南戲曲影像 傳承保護戲曲文化

湖南戲曲，“湘”當(dāng)有味。豐富多彩，博大精深。它在形成過程中得到了三湘四水的滋育浸潤，具有湖湘地域的氣韻格調(diào)。為留存湖南戲曲影像，傳承保護戲曲文化，湖南省文化和旅游廳舉辦了第六屆“鄉(xiāng)愁湘韻”湖南省攝影藝術(shù)展覽，讓觀眾從影像中尋找湘戲的記憶。 ...

楷書百家

書法家翁燕平若其天放 飲之太和

楊守敬《書學(xué)邇言》有論：學(xué)書有三要：天分第一，多見次之，多寫又次之。而余又增以二要：一要品高，品高則下筆妍雅，不落塵俗；一要學(xué)富，胸羅萬有，書卷之氣，自然溢于行間。遍觀古來大書家，所以能有大成者，其筆下天分才情皆妙絕一世，然后人品皎潔，學(xué)識...

非遺之窗

淺論青田石雕的雕刻題材

青田石雕被列入首批中國非遺名錄，因以青田石為主要原料，以獨特的青田工精雕而成得名。有史以來，青田石雕藝人們師化自然，中得心源，以立體圓鏤雕等主要技法著稱，擅于以創(chuàng)作表現(xiàn)萬物，注重因材施藝、因色取俏，以精湛細(xì)膩、層次豐富的技藝特色，形成奔放大...

理論研討

變異?流布

一、《嶧山刻石》形制嬗變 公元前221年，秦王嬴政（前246—前210）結(jié)束了戰(zhàn)國以來封建諸侯長期割據(jù)的局面，建立起中國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)封建國家，秦王自認(rèn)為功過五帝，讓李斯等人為其議“帝號”，從而結(jié)束了“王”之稱，以“皇帝”之名取...

新時代紅色電影的價值意蘊

習(xí)近平總書記多次對宣傳思想文化工作作出重要指示，深刻闡述新時代宣傳思想文化工作的重要地位。習(xí)近平總書記指出：“紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財富。紅色血脈是中國共產(chǎn)黨政治本色的集中體現(xiàn)，是新時代中國共產(chǎn)黨人的精神力...

八大山人后期個性書法的“成法”風(fēng)貌

八大山人，本名朱耷，明天啟六年（1626）生，約康熙四十四年（1705）卒，是我國藝術(shù)史上著名的書畫家。其別號很多，有傳綮、個山、個山驢、個屋、驢屋、雪個等等，“八大山人”是其晚年書畫落款最常用的別號。明朝滅亡后，為躲避清朝統(tǒng)治者的迫害，他...

民國碑帖融合成因探析

一、碑派發(fā)展的極端 清初書壇籠罩在趙、董的帖學(xué)遺風(fēng)之下，到了清代中期碑學(xué)開始萌芽和發(fā)展。隨著阮元以自己顯赫的政治地位和影響力，著述《南北書派論》和《北碑南帖論》，他尊卑的思想，強調(diào)追溯漢魏古法，并且正式提出了“碑”和“帖”的概念，阮元的復(fù)古...

街巷日常、藝術(shù)創(chuàng)作與自我療愈

近年來，隨著網(wǎng)紅城市和Citywalk（城市漫步）的興起，街巷日常成為年輕人關(guān)注的新熱點。藝術(shù)家們不再只關(guān)注那些宏大的國家敘事，而是更多著眼于微觀的、瑣碎的、平凡的日常小事，藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)出從精英文化向大眾文化轉(zhuǎn)變的新趨勢。疫情這幾年，我們在...

隱喻、覺醒與彰顯：文藝復(fù)興時期藝術(shù)家入畫現(xiàn)象解讀

“藝術(shù)家入畫現(xiàn)象”可謂是自畫像的“前身”，簡言之，在獨立式自畫像出現(xiàn)以前，未擺脫工匠身份的“藝術(shù)家”以視覺圖像的形式，將自身形象巧妙嵌入畫面，一是證明該作品是其本人所作；二是以期進入大眾視野，表明自身的“在場”，展現(xiàn)藝術(shù)尊嚴(yán)。這種全新的“藝...

算法時代雕塑藝術(shù)的智能演進

人工智能雕塑的藝術(shù)形式本身即三維藝術(shù)的拓展，是依托計算機儲存器作為信息載體、通過處理器加載并運用算法處理信息、在界面中產(chǎn)生雕塑造型的一種藝術(shù)創(chuàng)作方式。其本質(zhì)是對數(shù)據(jù)運算處理的過程與結(jié)果的一種呈現(xiàn)方式，算法是作為人機交互之間的重要媒介，不同的...

現(xiàn)代木雕創(chuàng)作的探索與實踐

引言 木雕藝術(shù)是人類最古老的藝術(shù)形式之一，早在史前時期，人類就開始使用簡單的工具在木材上進行雕刻，創(chuàng)作出最早的木雕作品。隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代木雕在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷融入新的藝術(shù)理念和創(chuàng)作技法?，F(xiàn)代木雕藝術(shù)家開始探索新的形式和內(nèi)容，將木雕...

中國傳統(tǒng)藝術(shù)的美育功能略論

“美育”的概念起源于近現(xiàn)代，學(xué)術(shù)界一般公認(rèn)，王國維是較早將“美育”概念引入國內(nèi)的人。1902年，王國維翻譯的牧瀨五一郎《教育學(xué)教科書》本論第二章“教育之方案”中，出現(xiàn)了“美育”概念，王國維自己的著作中，最早提出“美育”概念的是《論教育之宗旨...

來稿選登

張馳國畫作品選

張馳，哲學(xué)博士，畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院，相繼獲得學(xué)士和研究生學(xué)位，師從廣州美術(shù)學(xué)院張彥、梁如潔教授，現(xiàn)為廣東技術(shù)師范大學(xué)講師、廣東省女畫家協(xié)會理事。作品多次入選省展并被泰國駐廣州領(lǐng)事館收藏。...